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magie blanche et noire peut contribuer à à loue? nir l'explication logique de ce sentiment si enviable de respect à l'égard de la vérité et de cette haute moralité vécus par une tribu à moitié sauvage, primitive, sans religion et ne ressemblant en rien à aucun des autres peuples, vivant sur la terre. D’après nous — et c’est no-

tre convietion inébranlable — les toddes sont les disciples, à moitié inconscients peut-être, de l’antique science de la Magie blanche, alors »

que les moulou-kouroumbes restent les enfants odieux de la magie noire ou de la Sorcellerie. Comment cette conviction s’est-elle, formée en nous? Voici:

Il est facile d'invoquer le témoignage d'êtres

connus dans l’histoire et la littérature depuis … Pythagore et Platon, jusqu'à Paracelse et Eli- phas Lévi qui, se consacrant exclusivement à.

l'étude de cette science antique, enseignent -

se. +

que : la magie blanche ou divine ne peut étran “accessible à ceux qui se livrent au péché ou éprouvent simplement un penchant pour lui,

sous quelque forme que ce péché se manifeste.

La rectitude, la pureté des mœurs, l'absence .

d’égoïsme, l'amour du prochain, telles sont les. premières vertus nécessaires du mage. Seuls, les hommes dont l’âme est pure « voient, Dieu », proclame l’axiome des Rose-Oroix. En outre l. magie ne fut ns un Pi SUR >

ce magique. On amène des malades à leurs terallis — ils les guérissent. Souvent, ils ne cachent même pas leur manière de rendre la santé. On couche le malade le dos tourné vers le soleil : il reste ainsi plusieurs heures, durant lesquelles le teralli guérisseur fait des passes, trace des figures incompréhensibles, avec sa petite canne, sur différentes parties du corps, surtout sur l'endroit malade et souffle dessus. … Puis le teralli prend une tasse de lait, et prononce des paroles conjuratives ; en un mot pratique les mêmes cérémonies dont usent nos guérisseurs et guérisseuses. Enfin il souffle sur le lait, puis le donne à boire au malade. Je ne - connais pas d'exemple qu’un todde, ayant consenti à soigner quelqu'un, ne l’ait guéri. Mais il n'y consent que rarement. Jamais il ne touche- - ra à un ivrogne ou à un débauché. « Nous soi- gnons par l'amour qui coule du soleil », disent les toddes, « et Faune Are FD sur un ne homme méchant. »

Afin de JAUNE les méchants parmi les malades qu'on leur amène, on étend ces der- niers devant le buffle-chef : s'il faut soigner le malade, le buffle l'examine, le flaire, sinon Panimal devient furieux et on emporte le ma- Jade.

Disons encore ceci: « les mages, comme leurs élèves les théurges, interdisaient sévèrement l'évocation des âmes des Morts : « Ne la

de terrestre », dit ba dans L. à Chaldéens. Les toddes croient en un chose qui survit au corps : en effet, d'après

mes) et leur ordonnent de les éviter ainsi d ailleurs que les Kouroumbes qui passent pour:

grands ES qe fi

que seule « l'étude consciencieuse des traditic de tous les peuples et tribus peut perm la science moderne d'apprécier à leur

valeur les sciences RES L

L'adepte de la magie blanche aspire à!

des actes bons et créateurs du bien; de la science noire ne désire que des acco sements pa me des actions ue

tre les Toddes et les Kouroumbes. Comme entre les occultistes de tous les siècles et les médiums aujourd'hui qui deviennent des sorciers et des nécromanciens inconscients quand ils ne

. sont pas des mystificateurs et des charlatans. Rejetant pour plaire aux matérialistes l’Aypothèse des magies blanche et noire, comment

… expliquer toute cette multitude de manifestations insaisissables dans leur abstraction, mais extraordinairement précises et irréfutables en fait, et qui forgent les relations quotidiennes. entre les Toddes et les Moulou-Kouroumbes ?

… Ainsi nous demanderons pourquoi les toddes guérissent le jour, à la lumière du soleil, et

L pourquoi les kouroumbes opèrent leurs maléfices seulement au clair de lune, la nuit ? Pourquoi les uns rendent-ils la santé, pourquoi les

… autres répandent-ils les maladies et tuent? Pourquoi, enfin, le kouroumbe craint-il le todde ? S'il rencontre l’un de ces êtres incapables de faire mal à un chien qui les mordrait (si on mporte quel animal pouvait mordre un todde) ce nain répugnant tombe par terre en « proie à un accès de mal caduc. Je ne suis pas seule à l'avoir remarqué ; beaucoup de scepti-

ques ne croyant pas à la magie blanche ni à

é Ja magie noire l'ont vu. Nombre d'écrivains

en ont parlé. Voici ce que dit à ce sujet le missionnaire Ni

des et les Kouroumbes qui contraint : ce der- À niers à obéir, malgré eux, aux Toddes. En les

rencontrant, le nain Loos par terre en proie à

une crise qui ressemble à l’épilepsie. Il se tord Al sur le sol pareil à un ver, tremble d’effroi et mænifeste tous les symptômes d’une épouvante morale plutôt que physique Quelle que soit son occupation ADR un Todde approche — et le Kouroumbe s'occupe rarement de choses |. bonnes — il suffit non pas que le Todde le tou- | che, mais que simplement il dirige vers le Kouroumbe sa canne de bambou pour obliger Jen 1 Moulou-Kouroumbe (*) à fuir à toutes jambes.

Mais presque toujours il trébuche et tombe res= | ) semblant parfois à un mort, restant jusqu'à la disparition du Todde dans un état de transe mortelle (dead trance), ce dont je fus plus d'une 4 fois témoin (Reminiscences of life among LE das). $ Evans dans son journal : « Un nue it au Nilguiri » parlant du même sujet, achève le tableau décrit par Metz et ajoute : « Revenu de sa crise ( ?), le Kouroumbe se mit à raie sur.

(*) Les Kouroumbes se divisent en plusieurs à bon leur nom est dû, à leur petite taille. C’est p quoi la race nilguirienne est appelée, pour Ja tinguer des autres « moulou-kouroumbe » ou“ buisson hérissé d’'épines (des mots moulou-b d'épines et kouroumba-nain). Ils habitent, en habituellement les forêts les plus épaisses, 1 infranchissables où poussent les pure (Note de Blavatsky).

De

le sol, tel un serpent, et à manger, en les arrachant avec ses dents, des herbes qu'il choisissait. Puis il frottait son visage contre la terre, geste qui contribuait bien peu à l'augmentation “de ses charmes naturels. La terre très riche en fer et en ocre ne s’enlève que très difficilement de la peau. Aussi, lorsque mon nouvel ami (le Kouroumbe qui voulait le voler) se releva et qu'il apparut devant nous, titubant, tel un homme ivre, après la rencontre indésirée, il ressembla à un clown de cirque tout souiilé de taches et has FpRRpie, jaunâtres et rouges.

Et voici encore : Nous avons dit déjà que les toddes n'avaient point d'armes pour se pro- | téger contre les animaux, ni de chien, qui pût les avertir d'un danger menaçant. Pourtant, on ne trouva dans les souvenirs des plus vieux ha-

» bitants d'Outti rien qui évoquât le fait qu'un Modde ait été tué ou simplement blessé par un tigre ou un éléphant. Un petit buffle apparte- … nant aux Toddes et qui serait égorgé par les … «animaux sauvages est un fait excessivement rare qui ne peut se produire avec les buffles Cux-mêmes. Mais jamais il n’est arrivé qu'un et . tigre eût enlevé un enfant ou la femme d’un . Todde. Et je demande au lecteur de méditer là- . dessus : : cette intangibilité protectrice a lieu ‘alors qu aujourd’ hui, en 1883, les « Montagnes Bleues » sont eu de demeures habitées par

Dog

EP

. de een et leurs pères — “Hot . ent plus ou moins s'attendre à la mort cruelle 1e.

curité.

ltant: car ces ccïncidences ont lieu vw

leur attention sur ces faits et les ont. no que la chose ne se soit point re sa

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les colons et les Anglais, que pas “nie s'écoule sans. cas mortels pour

vage, Seul, le once est capable de ae 4

nous dans les. Notes des tableaux. stoi

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à un tigre sanguinaire ou à un éléphant sau

tranquille, re et sûr de son e

Alors comment expliquer ce fait mor ne observé par tous ? Par le hasard -

l'explication qu'on donne toujours en Eur à l’inexplicable ? Hasard bien étrange,

veté.

— « Les Toddes ne sont presque ( exposés à l'attaque des bêtes sauvages »,.

pour l'année 1881, « sans doute à cause

repousse l'animal ! » Seigneur | Quelle naï-

| veté !..

… Cette probabilité » d’une odeur nou est | digne de s'imprimer en lettres d'or !… Il est . évident que cette sottise spécifique est plus - agréable aux sceptiques assermentés que le fait irréfutable qui leur crève les yeux !

Dans cette réalité irréfragable que l’européen fuit comme l’autruche, tête basse, espérant, en la cachant ainsi, que les autres ne la verront pas — réside toute l'énigme de la vénération profonde, d’une part, et aussi de l’effroi qu’ins-

… pirent les Toddes chez toutes les tribus des «Montagnes Bleues ». Les Baddagues les adorent, les Moulou-Kourourmbes tremblent devant eux. Si devant un Todde qui cheminée sereine- ment, avec dans sa main une simple petite canne inoffensive et innocente — l'épouvante “ écrase le Kouroumbe, c’est le sentiment d’amour et de fidélité qui oblige le Baddague à s’agenoui/ler, volontairement. Le Baddague qui voit le Todde de loin se couche devant lui, sur le sol, attendant, sileneieux, son salut et sa bénédiction. Et ce Baddague est très heureux si son déva, effleurant à peine la tête de son adorateur avec son pied nu, trace dans l'air un . signe compréhensible à ti seul, puis s’éloigne lentement, «le visage fier et. impassible comme celui d'un dieu grec », selon l'expression du Donne 0’ Gredy. |

à l'égard des Toddes et comment l'expliquent- dX

ils ? Très naturellement et simplement. Les |: Anglais rejettent, comme une fable stupide, la tradition d’après laquelle ces rapports naquirent chez les ancêtres des deux races, et interprètent les faits à leur manière. C’est ainsi ques le colonel Marchal écrit dans son livre : NA

— « Ge sentiment paraît d'autant plus singulier que, d’après la statistique, les Baddagues,, | dès le début, ont été onze fois plus 0 TS que les Toddes. C’est le rapport de dix mille à ‘ j sept cents. Mais personne ni rien n'ébranlera le baddague superstitieux dans sa conviction que le Todde est une créature surnaturelle. Les. | Toddes sont des géants au point de vue physie à Ke que et les Baddagues ne sont pas de grande taille bien qu'ils soient très forts ef muscuieux. … à Voici tout le secret du sentiment des Bee pour les Toddes ».

Tout le secret — non pas ! Pourquoi ni les.

Kchotes, ni les Erroulars — deux tribus dont les i êtres sont de très petite taille et de faible constitution si on les compare avec les Baddagues. —— pourquoi ne manifestent-ils pas ce sentiment de vénération à l’égerd des Toddes. me é

croire sinon à la titre du moins en ajoutant . foi à leurs récits spontanés. L'essence du problème réside, d’après nous, dans le fait que les. baddagues furent des brahmanes, bien dégé- . nérés aujourd'hui ; alors que les Kchotes et les Erroulars ne sont que de simples parias. Et les … Baddagues, (comme les bramines dans l'Inde, avant la période musulmane) demeurent instruits de beaucoup de choses qui, pour les autres, restent lettre morte. Que savent-ils ? Je le dirai dans le chapitre suivant. Pour le moment, parlons un peu des Baddagues et de leur reli- -gion. Comme toutes les autres manifestations de l’homme dans les « Montagnes Bleues », cette religion se distingue par son originalité ef son caractère très inattendu.

Sur le sommet nu du pic de Rongasouamisk se trouve leur unique temple abandonné. La religion des Baddagues se compose toute de - cérémonies dont ils ont depuis longtemps perdu le sens. Ce temple, leur Mecque, — ils s’y ren- “dent deux ou trois fois par an afin de lire leurs conjurations contre la plus grande partie des “ diéux brahmanes eux-mêmes. D’après le colonel. Okhtorby, administrateur général des montagnes, les Baddagues constituent l’une des races les plus timides et les plus superstitieuses de l'Inde. « Ils vivent dans la peur constante des” esprits mauvais, qui flottent sans “cesse autour d'eux dans leur imagination. Et

dy

naître chez Les baddagues. »

Lisons ce que dit dans son œuvre sa:

colonel sur la superstition des malheureux dagues. s — La maladie chez l’homme, 'épid parmi les bêtes, tout désagrément, tout évè:

ment fortuit dans leurs familles, surtout mauvaise récolte qui les ruine — ee sitôt attribué par les pate aux en

ie Us courent chercher aide dans la to coI ae agissante du bon Todde… Cette superstition ÿ stupide s’est enracinée si toutes les tribus du Nilguiri que nous avo juger très souvent les Baddagues pour u : sacre général de Kourournbes ou pour u cendie de villages. — Et pourtant les Bai