III. Religion des Lo-los
«Ts a dja-nkoa i-t’i-vou pè n’hè, Meu-nyi-mo pè-lou = Les hommes ne sont pas capables de faire les choses de cette espèce, elles ont été faites par le Ciel.»
«Mi-boa-do Meu-nyi-mo pè-lou nga = La terre c’est le Ciel qui l’a faite.»
« Mi-boii-do dja-to, rci Meu-nyi-mo pè-lou nga = Ce qui est sur la terre, c’est Dieu qui a tout fait.»
«Mi-bou-do dja-nkou, ra Meu-nyi-mo pè tsyo-to = Les choses de la terre, c’est Dieu qui les a toutes faites parfaitement.»
2 Le Ciel connaît toutes choses. Dans un danger imminent, dans une grande affliction, quand on est victime d’une criante injustice, quand on doute de la parole d’autrui: c’est encore le Ciel qu'on invoque.
«7s cl sè n do, Meu-nyi-mo sè do = Les hommes ne peuvent savoir (telle chose), Dieu la sait.»
«Da-tou pè n’do, Meu-nyi-mo nyi n’tsyo = Il ne faut pas faire le mal, le Ciel ne nous verrait pas d’un bon œil.»
3° Au lieu de dire simplement Meu-nyi-mo , on dit parfois «Meu-nyi-mo seu p’o = Le Maître du Ciel», Ce qui indiquerait autre chose que le Ciel matériel.
4 Le Ciel est le père des mortels. On l’appelle souvent «Meu-nyi-mo a-bo = Ciel père».
Mais d autre part, la Terre, Mi-bou-do , est parfois * aussi gratifiée du titre de mère: Mi-bou-do a-mo.
«Meu-nyi-mo a-bo nga, Mi-bou-do a-mo nga = Le Ciel est (notre) père, la terre est (notre) mère,» dit-on souvent.
Cette dénomination de père et de mère, indique-t-elle relation dépoux à épouse? Je ne le crois pas. Interrogés à ce sujet, les Indigènes îépondent: «La terre est appelée «mère», parce le Ciel qui est notre «père» la couvre et la protège.»
Cette explication semblerait n’indiquer qu’un Ciel matériel, celui-là même qui «couvre» la terre.
On dit également aux enfants qui écoutent les mauvais conseils d autrui . «Meu-nyi-mo t i-mo, Mi-bou-do t i-mo, nyi a-bo a-mo t’i-mo nga = (De même qu’il n’y) a qu’un Ciel et qu’une terre, tu n’as qu’un père et qu’une mère c’est à eux qu’il faut obéir.»
Bibliothèque Anthropos. I, 5: Lié tard, Au Yun-nan. o
Vie psychique des Lo-los.
5° Ajoutons enfin qu’ici comme chez beaucoup d’autres peuples indo-chinois, le Ciel est considéré comme principe des phénomènes météréologiques:
«A-meu ho = Il pleut, le Ciel pleut.»
« A-tneu hi = Il fait du vent.»
«A-meu byé — Il fait des éclairs.»
«A-meu euls = Il tonne.»
«A-meu ti = Le Ciel est nuageux.»
