Ibid.; pp. 41, 61, 737, etc

A. CoMT£. — Vie et Doctrine — 15.

volume est le seul que l'auteur put achever (novembre 1856).

(a) . Le système de Comte est une religion.

En quel sens?

95. Le caractère tout particulier de la seconde période philosophique d'Aug. Comte, c'est que partout la « religion » y est au premier plan. De même, dit-il, que le Cours de philosophie positive a changé la science en philosophie, ainsi le Système de politique positive a changé la philosophie en religion *. Cette affirmation que la religion doit dominer toutes choses et pénétrer partout semble, si Ton s'arrête aux mots, passablement étrange et même choquante, lorsqu'on la rapproche de certains autres passages oii Comte déclarait autrefois que « toute construction religieuse » lui fait horreur. L'apparente contradiction s'évanouit dès qu'on examine le sens que le philosophe donne au mot « religion ».

La religion, pour lui, n'est autre chose que « l'état de pleine harmonie propre à l'existence humaine, tant collective qu'individuelle, quand toutes ses parties sont dignement coordonnées »; c'est le consensus normal de l'âme humaine 2. La religion consomme cette harmonie et elle l'af-