XXIV

(3) Marc, vi, 17-29.

(4) — vj, 45-52.

(5) — vin, 1-9.

(6) — vin, 22-26.

(8) — xii, 12-14, 20-24.

(9) — xvi, 1-9.

(10) — xvi, 9-1 1.

AUTHENTICITÉ. — tl

1Ô2 LES APÔTRES DE LA. CIRCONCISION

relie du livre de S. Marc. Jésus y est présenté comme le Sauveur des hommes : il les délivre de l'obsession du démon, leur rend la vue, Pouïe, le mouvement, la santé; il leur remet leurs péchés. Sa divinité y est également mise en lumière. Si l'on* n'y trouve pas citées ces paroles rapportées par S. Luc: « Tout m*a été livré par mon Père, et personne ne sait quel est le Fils sinon le Père, ni quel est le Père sinon le Fils, » on y relève plusieurs fois l'affirmation que le Christ est le Fils de Dieu (i), le maître du sabbat (2). Pour S. Marc comme pour S. Luc, il est le Messie annoncé par les prophètes. C'est la mènie puissance, le même abaissement, la même volonté de gagner le cœur de l'homme par la foi et l'amour, le même refus de l'éblouir et de le terrifier par des prodiges éclatants ; c'est la même mort sur la croix, mort volontaire, prédite à l'avance, subie pour le salut des hommes, et si ses ennemis le condamnent au dernier supplice, c'est parce qu'il s'est dit le Fils de Dieu (3).

Ainsi, le récit que, dans la clientèle de l'apôtre de la circoncision, on faisait de la vie et de la mort du fondateur du christianisme ne différait pas du tableau qu'on en traçait dans celle de l'apôtre de la gentilité. II émanait, comme renseignement dogmatique, d'une même inspiration, et l'observateur indépendant et impartial qui, au premier siècle, aurait voulu, d'après les documents, se rendre compte de la religion nouvelle, n'aurait pu noter la moindre divergence entre l'évangile de S. Pierre et l'évangile de S. Paul (4).

(1) Marc, 1, 11 ; in, 7-12 ; îx, 6 ; xiv, 61, 62,

(3) — xiv, 61,62.

(4) J'emploie ici le not d'éoanjile dans le sens où l'entendait Tauleur ds l'cpître aux Galates, c'est-à-dire d'enseignement d*un ensemble de faits et de doctrines.