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torien. Ce qui, dans le christianisme, vient du Christ, et ce qui vient de ses disciples, comment est née l'Église et sa hiérarchie, comment se sont formés les dogmes, d’où viennent les sacrements : ces questions et bien d’autres, qui sont agitées dans ces pages, ne seraient donc pas de la théologie? Ou serait-il permis à un écrivain catholiquede lestraiter, sans se préoccuper des solutions que leur donne la théologie ? Intolérable prétention. Mais on sait ce que veut dire « exégèse historique », « critique historique » dans certain jargon savant : c'est l’exégèse, la critique rationaliste. Par le fait, sans le vouloir, nous le croyons sincèrement, M. Loisy interprète les Évangiles trop souvent en rationaliste, c'est-à-dire comme il ferait des documents purement humains et sans se {enir pour lié par le sentiment de l'Église, interprète infaillible de l'Écriture!.…..…

Ainsi Notre-Seigneur Jésus-Christ n'aurait été qu'une sorte de Bouddha prêchant à l'humanité Panéantissement de soimême, en attendant la fin prochaine du monde. On est stupéfait de l'assurance avec laquelle l’auteur affirme que tel est, sans nul doute, le vrai sens de l'Évangile 2.

M. Loisy ne se lasse pas de répéter que le Christ n’a directement rien prévu, rien institué, rien organisé de ce qui constitue proprement l'Église : ni sa