JEAN

est accompli ! », prophéties anciennes et volontés du Père, il rend l'esprit.

Ce Christ, sans doute, n’est pas une abstraction métaphysique, car il est vivant dans l'âme de l’évangéliste. Mais ce Christ de la foi, tout spirituel et mystique, c'est le Christ immortel qui échappe aux conditions du temps et de l'existence terrestre. Les hommes que le récit amène autour de lui sont devenus des types figuratifs et tiennent leur place, en cette qualité, dans la synthèse théologique et apologétique de l’auteur. La vie qui se dégage de tout cet ensemble est celle de la foi chrétienne, vers la fin du premier siècle chrétien. Les récits de Jean ne sont pas une histoire, mais une contemplation mystique de l'Évangile; ses discours sont des méditations théologiques sur le mystère du salut.

Tel est, Monseigneur, autant que je puis le voir, le véritable rapport du quatrième Évangile avec les trois premiers. Je me suis servi uniquement des Synoptiques pour écrire mes chapitres du « royaume des cieux » et du « Fils du Dieu », parce que je pense que les Synoptiques seuls