Matra. xxviu, 19 (Marc, xvi

foi, beaucoup plus que l’origine de l'Église n'y est décrite par l’histoire et pour elle. La foi à l'insüitution divine de l'Église se manifeste dans les documents qui attestent la foi au Christ ressuscité : c'est un témoignage de foi qui présente à la foi le Christ immortel et la volonté du Christ sur l'Église.

Je n'ai pas à discuter ici, du point de vue critique, les récits de la résurrection. Je crois avoir montré que la résurrection du Sauveur n’est pas proprement un fait d'ordre historique, cornme a été la vie terrestre du Christ, mais un fait d'ordre purement surnaturel, supra-historique, et qu'elle nest pas démontrable ni démontrée par le seul témoignage de l’histoire, indépendamment du témoignage de foi, dont la force n’est apprécable que pour la foi même. Je dis la même chose pour l'institution de l'Église, en tant que cette institution répond à une volonté formelle et spéciale du Christ, puisque cette volonté nest pas plus vérifiable pour l’historien que la gloire même de Jésus ressuscité.

Considérons seulement par rapport à l'institution de l'Église les textes que je viens de passer en revue. Tous concernent une apparition aux onze apôtres, et tous font valoir, au fond, la même idée. Mais voyez, cher ami, si l’on peut déterminer, d’après les documents, les circonstances et les termes de l'institution. Selon Matthieu, le Christ s’est montré en Galilée, sur une montagne; avant les critiques modernes, un commentateur du xvi® siècle, Maldonat, a observé que la mise en scène du premier Évangile est comme une synthèse de la tradition apostolique sur les apparitions du Sauveur, non la relation d’un fait particulier. Luc et Jean mettent l'apparition à Jérusalem et le soir même de la résurrection; mais Luc réserve le don du Saint- Esprit pour la Pentecôte ; Jean le fait communiquer aux apôtres par le Christ lui-même, dans sa première manifestation. Si nous regardons les discours, la prédication est au premier plan chez Matthieu, avecl'assistance permanente du Christ ; dans Luc, la rémission des péchés a autant de relief que la prédication, et la promesse de l’Esprit remplace la garantie de l'assistance du Sau-

veur; chez Jean, il n'est plus question que de