CHAP. VI

énérale. Certaines de ses descriptions ou expressions font penser aussi nécessairement à l'ouvrage d'André le Chapelain qui, nous l’avons vu, avait été traduit en Catalogne dès la fin du xiv® siècle. Aristote enfin lui en a fourni lui-même quelques traits, mais 1] n’a compris son Ethique qu'à la façon de ses prédécesseurs, leur péripatétisme christianisé lui en ayant parfois caché la véritable portée (1).

Auzias March s’est proposé, nous l’avons vu, de constituer la science de l’amour. Il ne veut pas seulement en décrire les passions, en faire la psychologie, mais encore la métaphysique, non pas tant, 1l est vrai, dans ses chansons soumises à des règles de versification très compliquées, que dans ses estramps, dans ses pièces de vers libres, plus prosaïques, mais mieux appropriées à l'expression des idées morales et philosophiques. Le Gay Saber tel qu'il l'entend doit rester grave, enseigner aux profanes « ce qu'est Amour, d'où 1l vient et ce qu'il fait » (CX XIII, 70). Ses premiers «estramps » Fantastant À mor a mi descobre nous apprennent, en effet, qu Amour lui a révélé ses grands secrets. Seul 1l en connaît la nature et les effets. « Si, dit-il (XVIII, 17-22), Amour était une substance raisonnable, c'est-à-dire un homme, un seigneur récompensant le bien et punissant le mal, je serais à ses yeux le phénix des (amants) les meilleurs (2) car, moi seul, j ai abandonné le mélange de bons et de laids désirs (qui constitue l’amour humain) ». Seul 1l a fait l'expérience de l’amour vrai. Plusieurs martyrs de l'amour ont eu la même révélation par une sorte de grâce divine, quelque ignorants qu'ils fussent, et à cause de leurs aptitudes naturelles. Aussi les savants euxmêmes ont-ils de la peine à comprendre la faveur dont il a été l'objet, bien qu'il en fût digne, et le traitent-ils de fou :

Axi primors Amor a mi revela

tals que Îs sabents no basten a compendre, e, quant ho dich, de mos dits me desmenten, dant a parer que folles coses parle.

(1) On peut en dire autant du bachelier Alfonso de la Torre qui, presque à la même époque, dédiait à D. Juan de Beamonte, prieur de San Juan, en Navarre, sa Vision delectable. Il y expose, dans la seconde partie, la morale d’Aristote telle que l’avait conçue Saint Thomas, et, notamment (Ed. Rivadeneyra, XXXVI, 383), la distinction scolastique des trois vies.

(2) Cf. CXXIT bis, 41.