AUZIAS MARCH PSYCHOLOGUE DE L'AMOUR

l'autre. Toutes ces influences se combinent en lui dans des proportions différentes. Aux troubadours il emprunte le vocabulaire et les thèmes anciens et nouveaux. S'il ne les a pas tous développés, 1l les a tous indiqués et pour ainsi dire effleurés. C’est un troubadour érudit qui se plaît à traduire dans une langue plus sonore, mais plus rude, les idées poétiques et les sentiments des Provençaux.

Mais ce n'est pas seulement un poète. C'est aussi un philosophe à la manière de Dante, qui imagine d'appliquer à l’analyse de son amour les procédés et les principes de la scolastique. Puisque l'amour est une science, il prétend la traiter scientifiquement. Or, où trouver sur ce point comme sur tous les autres la vérité utile à connaître, sinon dans la Somme, et, par elle, dans Aristote, dont saint Thomas a été l'interprète chrétien le plus profond et le plus systématique ? Rien de plus caractéristique à cet égard que ses chansons : c’est, adaptée aux thèmes des troubadours, la pure doctrine thomiste, non seulement de la passion en général, mais encore de toutes les passions particulières. Amoureux intellectuel, il raisonne ses émotions plus qu'il ne les sent, les transforme en idées, et ces idées sont celles de l’Ange de l'Ecole. Le procédé sent à la longue l'artifice. Lorsqu'on l’a à grand peine découvert, sous le voile du trobar clus, qui rend cette psychologie subtile plus inaccessible encore, il n'y a qu’un seul mot qui puisse traduire l'impression qu'il produit : c’est une industrieuse mosaïque, ou, plus exactement encore, un bouquet de fleurs qui ont poussé un peu partout en France, en Provence et en Italie, mais le miel est de saint Thomas et d’Aristote. I ne s'est pas, en effet, contenté d'utiliser la Somme dont il était imbu : il a eu le mérite de remonter parfois à Aristote lui-même et d'emprunter à son Ethique des traits précis que saint Thomas ne pouvait pas lui fournir. Cet appel de l'Aristote chrétien à l'Aristote païen n'est pas encore le fait d’un homme de la Renaissance. Mais 1l est déjà l'indice d’un esprit nouveau.

Îl en est de même de sa théorie de l'amour telle qu'elle ressort de ses chansons et des poèmes didactiques où elle est plus clairement exposée et en quelque sorte commentée. AIdéahste comme ses prédécesseurs, il y fait un aveu qui rend son œuvre plus humaine, ses éternelles lamentations plus tou-

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