CHAPITRE V LES POÉSIES AMOUREUSES (suile

LEURS SOURCES SCOLASTIQUES ET PHILOSOPHIQUES : SAINT THOMAS ET ARISTOTE

Pages Caractère philosophique et didactique des poésies d’Auzias March. . Mgr J. Torras y Bages............... Sous 277 I. — Soyvenirs classiques d as March : nel Galien, Virgile, Horace, Juvénal, Sénèque le philosophe. — La Bible, l'Evangile, Saint François d'Assise, le Rhythmus de contemptu mundi attribué à saint Bernard. Les procédés d'imitation d’Auzias March............... 278 I1. — Saint Thomas cest son grand inspirateur. Succès de la Somme Théologique à son époque : Ses études et ses lectures scolastiques. En Provence et en Italie les procédés de la scolastique avaient été appliqués par les poètes à la peinture de l'amour. Dante, « Saint Thomas de la poésie ». À saint Thomas Auzias ajoute Aristote lui-même et surtout l’Ethique à Nicomaque. La traduction de Léonard d’Arczzo et

le prince de Vianec............... MR ti et or he: PR 284 III. — Les principes généraux de la psychologie de Saint Thomas sont cxposés par Auzias March. — La nature de l’homme. L'âme et le

corps. Le « composé ». L’animisme. L'union de l’âme et du corps. La

connaissance ; les espèces sensibles. Les trois facultés intellectuelles :

Entendement, Volonté, Mémoire ou Imagination. Nature de la vo-

lonté. L'appétit rationnel. L'amour suppose un choix réfléchi et libre

de la Volonté: :...5 52e Ron odtaiie .. 288 IV. — La théorie des passions suivant saint Thomas et suivant Auzias

March. L’appétit concupiscible et l’appétit irascible. Les passions,

états affectifs, corporels et spirituels à la fois. Conséquences de leur

double nature. — Les passions concupiscibles : l’amour, source de

toutes les passions. Le plaisir, le désir, la joie ou délectation aux-

quelles s'opposent la douleur, l’aversion et la tristesse. Quelques

traits empruntés à Aristote. Importance de l’analyse dela douleur ou

tristesse. Ses causes. Sens profond de la première chanson Ari com

cell qu’en lo somni s delita. Le plaisir de la douleur, thème principal

d'Auzias March ...... ot een far rte traite 293 V. — Les passions irascibles. L'espoir (le désespoir), la crainte ou la

peur ; le blâme, ses trois formes. La crainte de la mauvaise renom-

mée. Autres traits pris directement à Aristote. La pâleur, le tremble-

ment et le mutisme cn présence de sa dame ; l'audace, la colère et

l'amour. Le cynique Cratès. — La terminologie scolastique. — La psychologie thomiste des passions est l’âme des poésies amoureuses d’Auzias March ................ an sc ocadi spi oan 301

CHAPITRE VI L'AMITIÉ SUIVANT ARISTOTE ET LA CONCEPTION DE L'AMOUR DU XII SIÈCLE JUSQU'A AUZIAS MARCH

J.— Influence de la théorie d’Aristote sur l'amitié au Moyen âge. Im-

AM. PAcÈs. — Auzias March. 30

466 TABLE DES MATIÈRES Pases portance de cette doctrine. Les rapports de l’amitié avec le bonheur. C'est l'attachement de deux personnes fondé sur leurs qualités propres. Trois sortes d’amitiés : l'amitié de vertu, l'amitié de plaisir, l'amitié d'intérêt. L'amitié vertueuse implique les deux autres. C’est une bienveillance réciproque et réciproquement connue, une estime mutuelle. Seule elle cest durable ct réalise une scule et même âme en deux corps. — Théophraste et Cicéron. Saint Ambroise. Aelred et le De spirituali amicitia (xt siècle). ......... dinde Hoeen. % 309 JI. — Au x11° siècle, semble-t-il, a commencé à se répandre la doctrine d'Aristote. L'amour cst confondu avec l'amitié et en prend les caractères. L'émaucipation de la femme. On puise dans l'Ethique à Niromaque non seulement les éléments de l'amitié religieuse et de l'amour divin, mais encore les principes de l'amour courtois.Les mots amitié ct amour sont pris l’uu pour l'autre, L'amour, principe de perfection. La «connaissance » et la « mesure ». La chanson allégorique de Guiraut de Calanso. Les trois étages du Palais de l'Amour sont les trois degrés de l'amitié — Au xuit siècle, le traité d'André le Chapelain reproduit la même division. L'amour pur, l'amour mixte, l'amour mercenaire. Les poètes chantent d’abord l'amour mixte, puis l’abandonnent pour l'amour pur, sous l'influence de l’Inquisition : Montanhagol, le Moine de Montaudon. — La philosophie ct la théologie édifient de leur côté une doctrine de l'amour en se servant encore d’Aristote. Averroës et Frédéric 11 de Sicile, Albert-le-Grand, saint Thomas, Duns Scot. Brunetto Latino et les deux interprétations, philosophique et poé- QUE D'AMBUOIC LS Miossec einer dupe JL JIL. — A Ja fin du xt siècle et au x1v° siècle la poésie en France et en Italie s'inspire d’Aristote. — En France, la deuxième partie du Roman de la Rose. L'amitié et l'amour et leurs degrés. La Raison.— Guiraut Riquier, son commentaire de Guiraut de Calanso. N’At de Mons. Le Breviari d’'Amor. Les trois racines de l’amour. — En Italie, union étroite de la poésie et de la philosophie en Toscane, à Bologne. Le Dolce stil nuoro. Les espèces de l’amour. La femme « angélisée». Dante, les trois amours et la Divine Comédie. La Nature, la Philosophie, la Théologie. Boccace : le Filocolo et l'Urbano. Pétrarque, rebelle à la scolastique, subit indirectement l'influence d’Aristote. — Ce que deviendra plus tard la doctrine de l’amour pur constituée par les poètes ct les philosophes.......... né crentes Pre lis nsanrirae ns “1029 IV. — Auzias March recueille ces diverses interprétations et en tire sa conception de l'amour. L'amour est une science. Il en recherche la nature ct les effets. Su division en trois espèces est l’objet presque constant de ses poésies. L'amour intéressé. L'amour « mixte » ou humain, chanté par les troubadours et décrit par André le Chapelain, résulte de l'union de l'âme et du corps. De là son caractère insatiable et précaire. L'amour honnête ou « amitié pure » présente les mêmes qualités et requiert les mêmes conditions que l'amitié vertueusc d’Aristote. Difficulté de réaliser l'accord parfait qu'il exige, soit par la faute de sa dame, soit par la sienne propre. L’imperfection de la femme. L'amour pur réservé à l’ange. — Aveux d’Auzias March. Le règne de l'amour courtois touvhe à sa fin..... din duree rdonte ssises 091

CIFAPITRE VII

[. — Survivance de l'amour d’Auzias March après la mort de sa dame. De là ses six poésies de deuil. Les plants ou planhs dans la poésie provençale : Gavaudan, Pons de Capduelh, Aimeric de Pegulhan ; Lanfranco Cigala, Ponifazio Calvo. Véritables apothéoses chez Dante et Pétrarque. Les Canzont in morte di Laura. Caractère nouveau des poésies funèbres d'Auzias March........ RP

IT. — Rien ne faisait prévoir la mort | de sa dame. Peu de détails sur s fin. Le dernier baiser. Douleur sans éclats. Le souvenir de la morte : aucun fait précis. Différence entre Pétrarque, Auzias March et Lamartine. Il est préoccupé par l’analyse de sa douleur. Regrets que lui inspire l’amitié passée di Ne Net ice node tie hAS

TITI. — Caractère philosophique des réflexions que lui suggère la mort de sa dame. Le plaisir qui se mêle à sa douleur. La douceur des larmes.

Contraste expliqué par Aristote. Autre motif de consolation : la persistance de son amour désintéressé. S’il continue à pleurer, c’est qu'il craint que la séparation de leurs âmes ne mette fin à leur amitié.....

IV. — Son amour, qui persiste, est-il partagé ? Besoin qu'il a de communiquer avec l’âme de la défunte. Origine probable de ce thème

dans Aristote. La Mort seule pourrait les rejoindre. Mais où se reverraient-ils ? Au Paradis ? Au Purgatoirc ? En Enfer ? Il implore Dieu, la Vierge, puis l’âme même de son amie. — Ces doutes sur la destinée de sa dame dans l’au delà distinguent Auzias March de ses prédécesseurs provençaux et italiens....,.........,. A