Voy. append. IV

2. Naudé (1. c.) compte parmi les disciples de Pendasio Zabarella et Fortunio Liceto. Mais Zabarella enseignait en même temps que Pendasio, et Liceto était trop jeune pour l'avoir entendu.

adresse son livre de l'Ame K Cette conjecture est inadmissible, puisque Magister Calaber cite Achillini, Niphus, Zimara et Simon Portius, postérieurs d'un siècle à Gaetano. Quoi qu'il en soit, la doctrine exposée dans ce livre est le plus pur averroïsme. La matière première est une et commune*. La première cause agit nécessairement et autant qu'elle peut agir, car elle ne peut s'empêcher de communiquer sa bonté 3. Rien ne sort du non-être absolu. Saint Thomas et les philosophes latins ont renversé tous les principes de la philosophie aristotélique , en supposant l'intellect multiple et immortel dans sa multiplicité 4. L'intellect est éternel , parce qu'il est unique et qu'il n'est point engagé dans la corruptibilité de l'individu. Toute la théorie d'Averroès sur le ciel est adoptée comme le dernier mot de la cosmologie5.

A Bologne, à Naples, à Ferrare, comme à Padoue, on commentait Averroès. Nicolas Rissus, Nicolas Vitigozzi,

i. Catal. del Codd. mari, di S. Ant. di Pad. p. 112.

2. Quod materia sit una numéro probatur. Illud est nnum numéro quod non habet pluralitatem formarum individualium. Ergo.... — Quod materia communis sit pluribus probatur. Illud dicitur commune pluribus quod non habet formam unam numéro per quam illud sit unum numéro. Sed materia non habet unam formam. (Lect. 14.)

3. Probavimus secundum philosophos quod prima causa necessario movet et operatur, et non potest non operari , quia bonum non potest quin communicet aliis bonitatem suam. Insuper movet necessario et quantum potest. {lbid., lect. 31.)

4. Latini ex hoc textu Nil prohibet intellectum separarl, duo coïligunt, primum quod animus noster est immortalis; secundum colligit Beatus Doctor quod intellectus non est unus , sicuti sensit Averroes. Opinio Latinorum, secundum placita philosophorum et maxime Aristotelis nullo modo sustineri potest , quum prsecipua fundamenta philosophise evertit : Ex non ente simpliciter nihil fit, et aliud ita famosum : Ex nihilo nihil fît. Dico igitur quod unus est intellectus et immortalis. Si remanet, igitur preecedit^ nam seternum ex una parte ex alia quoque seternum est. [Ibid^ lect 14.)