I. Traités philosophiques
1 ° Destruction de la Destruction, en arabe Tehafot el-Tehafot2, réfutation de l'ouvrage d'Âlgazali, intitulé: Destruction des philosophes. La traduction hébraïque de cet ouvrage paraît avoir souffert de graves interpolations. On peut même croire que dans plusieurs endroits la pensée d'Ibn-Roschd a été altérée. Les cinq dernières disputes manquent dans l'ancienne version faite de l'arabe. La doctrine qui y est exposée est d'ailleurs, sur plusieurs points, en contradiction flagrante avec celle d'Ibn-Roschd3.
2° De Substantia Or bis, ou De compositione corporis cœlestis. La liste de l'Escurial et Ibn-Abi-Oceibia
1 . Je dois la copie de ce document, si important pour le sujet qui m'occupe, à MM. José de Alava et Tomàs Muîïoz, secrétaire de l'Académie historique de Madrid, qui ont mis à me rendre service dans cette circonstance un empressement dont je leur suis profondément reconnaissant.
2. Bayle, Antonio, Brucker, et presque tous les anciens critiques ont donné le titre hébreu Happalath Hahappala pour le titre arabe. Cf. Bayle, note G. — Antonio, t. II, p. 399. — Brucker, t. III, p. 103. — Wolf, Bibl. hebr., t. III, p. 46. — Que dire de d'Herbelot qui suppose Algazali postérieur à Ibn-Roschd! (art. Roschd.)
3. Le De œternitate mundi contra Algazelem, mentionné à la bibliothè-
mentionnent plusieurs ouvrages distincts sous ce titre. En effet, ce traité est composé de dissertations écrites à différentes époques. C'est un des ouvrages les plus répandus en hébreu et en latin. Joint d'ordinaire au livre De causis, il a pris place avec ce traité dans le corps des écrits aristotéliques.
3° De animée beatitudine , auquel est toujours joint, ou comme seconde partie, ou comme traité distinct, l'ouvrage suivant :
4° E pitre sur V union ( ittisâl ) de V intellect séparé avec l'homme.
5° Traité de l'intellect matériel, ou de la possibilité de l'union; mentionné en ces termes par Ibn-Abi-Oceibia : « Un traité sur la question de savoir si l'intellect matériel peut ou non comprendre les formes séparées, question qu'Aristote avait promis de résoudre dans son livre de l'Ame. » On avait cru jusqu'ici que ce traité important n'existait plus qu'en hébreu1. J'en ai trouvé la traduction latine dans deux manuscrits, tous deux du xive siècle et d'origine italienne2 : 1° à la bibliothèque de Saint- Marc, à Venise (cl. VI, n° 52), sous ce titre: Tractatus Averoys qualiter intellectus materialis conjungatur intelligentiœ abstractse; 2° à la Bibliothèque nationale (anc. fonds, n° 6510), sous le titre : Epistola de intellectu. Malgré la ressemblance de titre et de sujet avec l'ouvrage mentionné (n° 4), les deux traités sont distincts (voy. Append. I).
6° Commentaire sur la lettre d'Ibn-Badja touchant
que Saint-Marc, est sans doute identique à la Destruction de la Destruction. Cf. Zanetti, Latina et italica D. Marci Bibliotheca, p. 117.^
1. A Paris, à Oxford, à Leyde. — Uri , Bill. Bodl. , pars I", p. 74. — Wolf, Bibl. hebr., I, p. 44,20-21 ; III, p. 15-16.
