Casiri, I
que leur dissentiment a fait faire à la science; mentionné par Ibn-Abi-Oceibia et par la liste de l'Escurial.
\ 4° Différents commentaires sur Àlfarabi , entre autres sur ses expositions de l'Organon, indiqués par la liste de l'Escurial.
\ 5° Sur les critiques qu' Alfarabi a adressées au livre des Seconds Analytiques d'Aristote, quant à l'ordre, aux règles du syllogisme et aux définitions; ouvrage mentionné par Ibn-Abi-Oceibia.
16° Réfutation de la classification des êtres établie par Ibn-Sina , en possibles absolument et possibles par leur essence , et en nécessaires extérieurement et nécessaires par leur essence. En hébreu, à la Bibl. nat. (anc. fonds, 356); mentionné par Ibn-Abi-Oceibia1.
\ 7° Un commentaire moyen sur la Métaphysique de Nicolas , mentionné par Ibn-Abi-Oceibia et dans la liste de l'Escurial. Il s'agit sans doute delà Philosophie première de Nicolas de Damas. Nicolas est souvent cité par les philosophes arabes, et en particulier par Ibn-Roschd , qui lui reproche surtout d'avoir voulu intervertir l'ordre des livres de la Métaphysique2.
18° Traité sur cette question : Si Dieu connaît les choses particulières; mentionné dans la liste de l'Escurial.
\ 9° Traité sur l'existence éternelle et sur l'existence temporaire. (Ici.)
20° Recherches sur les divers points de Métaphysique qui sont traités dans le livre d'Ibn-Sina intitulé : AU S chef a ; mentionnées par Ibn-Abi-Oceibia.
1. Cf. Munck, Dict. des se. phil., art. Ibn-Sina, p. 175-176.
2. Metaph., 1. XII, Proœm. , f. 312 v°, 314 v° et 344 v°; De anima, 1. III, f. 169. Cf. Pierron et Zevort, Mêtaph. d'Aristote, t. Ier, p. 124.— Wenrich, De auct. grœc. vers.f p. 294. — De Sacy, Relation de l'Egypte, par Abdallatif, p. 77, note.
21 ° Un livre sur la folie qu'il y a à douter des arguments du philosophe touchant l'existence de la matière première, et preuve manifeste que les arguments d'Aristote sur ce sujet sont l'évidente vérité. (Id.)
22° Question sur le temps. (Id.)
23° Questions sur la philosophie. (Id.)
24° Bilances speculationum, seu staterœ subtiles ', en hébreu, à la Bodléienne, à Turin, à Parme1; discussions sur Dieu, la création, l'immortalité, la prophétie.
25° Traité de l'intellect et de l'intelligible, en arabe, à l'Escurial, n° 879, probablement identique au traité De F intellect mentionné par Ibn-Abi-Qceibia, et que M. Wùstenfeld 2 regarde, d'un autre côté, comme identique à la seconde partie du De beatitudine animée.
26° Commentaire du livre d'Alexandre d'Aphrodisias sur l'intellect; mentionné dans la liste de l'Escurial.
27° Questions sur le livre de l'Ame, par demandes et par réponses. (Id.)
28° Deux livres sur la science de l'âme , distincts des précédents. (Id.)
29° Questions sur le : De Cœlo et Mundo. (Id.)
D'autres titres, que l'on trouve dans les bibliographes et dans les manuscrits, proviennent d'erreurs ou de doubles emplois. Ainsi le De generatione animalium tam secundum viam gignitionis quant secundum viam putrefactionis , qui figure dans les catalogues de la Biblioth. nat. (fonds de Sorbonne, 61 2 *, anc. fonds, 651 0), n'est qu'un extrait du commentaire sur le XIIe livre de la Métaphysique. Les traités De rerum naturalium mutatione juxta veteres philosophes, cum expositione Ben
1. Uri,pars 1% p. 74. — -Wolf, t. III, p. 16; t. IV, p. 753. — De Rossi, Codd., t. II, p. 77.
2. Geschichte der arabischen Mrzte und Naturforscher , s. 107.
Resched; — De corne tis ; — De sensibus ; *— « De nutrimento; — De diluviis; les commentaires sur le Hai IbnloMhan d'Ibn-Tofaïl et sur le Régime du solitaire d'Ibn- Bâdja , mentionnés par Wolf, Bartolocci, Moréri *, ne reposent que sur des indications vagues et inexactes. C'est aussi par erreur que d'Herbelot lui attribue un ouvrage de politique intitulé : La lampe des rois, qui est d'un Ibn-Roschd de Tortose , antérieur au nôtre de deux siècles, (Bibl. nat.,anc. fonds arab., n°887, 888,889.)'
