CONTRE L'HISTOIRE DES VARIATIONS. PREMIER AVERTISSEMENT

I. Caractères des hérésies et des docteurs qui les défendent, par saint Paul. Page 3

II. Que ces caractères conviennent manifestement au ministre Jurieu. 4

III. Le ministre entreprend de soutenir que l'Eglise dans ses plus beaux siècles a toujours varié dans sa foi. 5

IV. Ce ministre ne se souvient plus d'un passage de Vincent de Lerins qu'il avoit produit ailleurs. 8

V. Que ma proposition, que le ministre trouve si nouvelle, est précisément celle que Vincent de Lerins a enseignée. t)

VI. Que les variations introduites par le ministre, regardent le fond de la croyance, même di»ns les dogmes principaux : la Trinité informe selon lui. i2

VII. Selon M. Jurieu, les premiers chrétiens ne croyoient pas que la personne du Fils de Dieu et toute la Trinité fût éternelle. i4

Vin. Aveuglement du ministre, qui décide que cette erreiT, qu'il attribue aux anciens, n'est pas fondamentale. Ibid.

IX. Selon M. Jurieu, les premiers chrétiens ne croyoient pas que Dieu fût immuable. i5

X. Que, selon M. Jurieu , les pre&iiers chrétiens croyoieui les Personnes divines inégales. »8

Xl.ijue, selon M. Jurieu, on peut être dans les mêmes erreurs,

et recounoître du changement dans la substance de Dieu ,

sans ruiner les fondemens de la foi. Page 18

XII. Que le miuisUe approuve lui-même qu'on mette le Fils de Dieu «u rang des choses faites , et que personne ne le reprend de ses erreurs. iq

XIII. Le mystère de l'Incarnation également ignoré par les premiers chrétiens , selon M. Jurieu. 2t

XIV. Les premiers chrétiens ignoroient ce que la raison naturelle enseignoit aux Païens, et même Tunilé de Dieu, et ses perfections. 22

XV. Suite de la doctrine du ministre : tous les fondemens de la foi ignorés et combattus par les chrétiens des quatre premiers siècles. 2 5

XVI. Que les Pères , selon le ministre , loin d'entendre rEcriture sainte, ne la lisoientmême pas. 2g

XVII. Réflexion sur les erreurs attribuées aux premiers siècles du christianisme. ^ 3o

XVIII. Quel'Eglise chréuenue , selon le ministre, a été la plus malheureuse et la plus mal instruite de toutes les sociétés. 3i

XIX. La décision du concile d'Ephése censurée par le ministre Juritu. Les Sociniens triomphent selon ces maximes. 34

XX. L'Ecriture même ne subsiste plus. Jésus -Christ et les apôtres n'ont plus d'autorité. 38

XXI. Les Sociniens, autrement les Toléraus, poussent le ministre dans une manifeste contradiction et ne lui laissent aucune réplique. 39

XXII. Que le ministre, poussé par les embarras de sa cause, visiblement ne sait où il en est. ^2

XXIII. Que tout ce qu'il pourra dire sera égalera, contre lui. 44