Maudis la loi sainte, la loi mazdéenne

(') Et non des pierres (açânô). Le pehlvi rend ce mot corara& gêça, c’est donc une arme, un trait. Comparez açani, trait de la foudre. Et des pierres longues d’un kata\ c’est déjà assez bizarre, une arme assez singulière. On ne voit nulle part de pareilles armes dans VAvesta. Nos textes portent drazhalii ou drazhahê, 2‘ personnel du singulier, mais cette leçon n’est pas admissible. Un pareil changement de tour est inouï dans VAvesta. 11 est faux que Zoroastre repousse Anro-Mainyus à coups de pierre, il ne fait nul usage de ces armes, traits ou pierres; draj n’est point brandir. Les traducteurs pehlvis avaient devant eux un texte portant la 3' personne fdrazhaitij, ce doit être la bonne version. Jamais on ne trouve dans VAvesta l’intervention directe de l’écrivain s’adressant aux personnages mis en scène. *

(2) Diiraê pàra. Le locatif duraê ne permet qu’une seule explication « dont les bords sont au

(3) Alias : au sommet de l’habitation élevée de Pourushaçpa (père de Zoroastre). Mais le § 37 interdit cette explication. C.-à.-d. au bord sur lequel est la demeure de Pourushaçpa.

(*) Mâîtünataân. Voy. Peshotun, p. 440. — Hébreu, mahah. Voy. §21.

(3) La 1" glose en fait simplement le déva de la volupté.

(6) Çaoshyant est ce prophète, issu de Zoroastre d’une manière prodigieuse, qui doit mettre un terme au pouvoir des dévas, rétablir le monde dans son état primitif et procurer aux hommes le bonheur futur.

(2) Kançoya, source merveilleuse située à l’Orient et contenant le germe producteur de Çaoshyant. Les légendes d’âge récent l’ont transportée en Médie, On voit par cet exemple, combien les traditions des mages mèdes sont infidèles.

(8) Litt. : vocatus es a matre gestante. Anro-Mainyus lui rappelle cela pour l’engager à s’assurer un bonheur durable qui n’est point donné à l’homme faible et passager. Tu as reçu... nous traduisons conformément au pehlvi. Peut-être le sens est-il : c’est une mère humaine qui disait ton nom.

création des

Naçus créée

loin. >

FARGARD XIX.

VII- 24. Til obtiendras le bonheur, comme l’obtint Vadhaghna (‘) le chef des contrées.

25. Il lui répondit le saint Zarathustra : Je ne maudirai point la loi sainte de Mazda ;

26. Non, si même mon corps, mon âme et mon intelligence se séparent.

VIII- 27. Anro-Mainyus, créateur d’êtres mauvais, lui dit alors :

28. Par quelle parole frapperas-tu, par quelle parole repousseras-tu, quelles armes parfaites (^) (frapperont) mes créations à moi Anro-Mainvus?