Pour la puissance du fort, pour la victoire du puissant

(') L’offrande du zaothra, le sacrifice du hôma sont des moyens de guérir les maux du corps et de l’âme. En outre, ces cérémonies attirent sur celui qui les fait, ou les fait célébrer, tous les biens, tous les secours qui peuvent provenir d’Ashi-Vanuhi, de Ciçti, etc.

(-) Litt. : suivis de ceux de...

(3) Comparez III. 20.

(*) Anadrukhti non tromperie; anaiwi nikhti non nuisance (cf. le sansc. ruj), innocuité, innocence prise comme synonyme. •

(^) Ce paragraphe énumère les divers actes du sacrifice, l’annonce de la cérémonie, l’oblation des objets, la distillation du jus du hôma par le broiement des branches, le redressement du mortier sur lequel se déposent les bois de senteur et le reste (upaçtaya). C’est ainsi du moins que nous comprenons ce terme. Comparez Haug, üeber den gegemoartigen, etc., p. 27.

VISPERED.

IV- 18. Pour (obtenir) l’intelligence puissante (‘), la pureté puissante, la sagesse puissante ;