IV. — KUORDA-AVESTA
A. — YESHTS.
I. Yesht d’Ormüzd. — Ahura-Mazla enseigne à Zoroastre ce qui de la loi sainte est le plus puissant et le plus secüurable. C’est l'invocation de ses noms, elle triomphe de tous les mauvais esprits. §1-11. — Autres noms d’Ahura-Mazda, leur puissance. § 12-32.— Hommage à divers génies. §33-36. — Les Amesha-Çpentas créatures d’Ahura-Mazda. §37. — Findu monde. Prièreconjuratoire. § 38-44. pp. 401-406.
II. Yesht des sept Amesha-Çpe\t.\s. — Invocations à Ahura-Mazda, aux Amesha-Çpentas et aux
principaux génies. Formule conjuratoire contre la Druje. pp. 406-408.
III. Yesht d’.Ard-i-Behist (Asha Vahista). — Ses fonctions liturgiques. Il est la source du bonheur,
il vainc les Dévas par son arme, la prière Aryama, il abat tous les êtres pernicieux, corporels et spirituels. Aiiro Mainyus fuit devant lui. pp. 408-411.
IV. Yesht de Khôrdad (Haurvatât). — Haurvatât est créé pour le bonheur des justes. § 1. — Invocation aux. Amesha-Çpentas. Formule conjuratoire contre certains Dévas. § 2-4. — Fragment de prière d’une cérémonie de puriflcation.§5.— Formule conjuratoire, son efficacité; secret imposé. §6-10. pp. 411-413.
V. .Abàn Yesht (Yesht des eaux, d’Ardviçûra). — Ahura-Mazda prescrit à Zoroastre d’honorer
Ardviçûra (répétition du Yesht LXIV). § 1-21. — Zoroastre lui rend hommage, prières. § 1-9. — Char d’Ardviçûra. § 9-13. — Sacrifices qui lui ont offerts, faveurs qu’ont obtenues d’elle Ahura-Mazda et les héros antiques, Haoshyanha, Yima, Dahâka, Thraetaona, Kereçâçpa, Franraçya, Kava Uç, Kava Huçrava, Tuça, les Aurvas, Pourus Vafra Navâza, JImâçpa, Ashavazdâo et ses compagnons, Vîstaurus et Yàshta Fryâna. § 14-84, puis Zoroastre, Vîstâçpa, Zairivairi etArjat Açpa. § 103-118. — -Ahura-Mazda l’envoie sur terre et lui promet les honneurs du culte; elle annonce à Zoroastre sa venue et sa puissance. § 84-89. — Elle apprend à Zoroastre comment elle doit être honorée et quels gens doivent être exclus de ses sacrifices. Anâhita répand ses eaux sur la terre, ses palais. § 14-15 ; 100- 102; 119-121. — Ses compagnons atmosphériques. § 119. — Sa parure. § 122-129. — Prières pour obtenir les biens terrestres. § 130-132. pp. 413-429.
VI. Khorshed A'esht (Yesht du soleil). — Effets de l’apparition du soleil. Les Yazatas répandent sa
lumière qui purifie la terre. §1-2. — S’il n’apparaît pas, les Dévas, dévastent la terre. §3. — Mérites de celui qui sacrifie au soleil. § 4-5. — Hommage au soleil et à Mithra. § 6. pp. 429-430.
VII. Màh Yesht (Yesht de la lune). — Hommage à la lune qui contient le germe du bétail et répand
les eaux. § 1, 2, 4 et 5. — Ses croissances et décroissances. § 4. — Les Amesha-Çpentas la soutiennent et distribuent sa lumière. § 3. pp. 430-431.
VIII. Tir Yesht (A'esht de Tistrya). — Exhortations d’Ahura-Mazda à honorer Tistrya; hom-
mage à cet astre. § 1-4. — Les hommes et les animaux l’invoquent. Sa marche rapide ; il fait pousser les plantes, frappe les Pairikas et répand les eaux sur la terre. § 5-9 ; 30-34. — Il réclame des sacrifices. § 10-12. — Sa triple transformation. § 13-19. — Sa lutte malheureuse d’abord, puis victorieuse avec le Déva Apaosha. § 20-32. — Il triomphe des Pairikas et des Dévas et donne la rosée et la pluie aux campagnes. § 33-35; 37-43 ; 45-57. — Il fixe les temps de l’année et préside aux astres. §36-37; 44. — Il abat la Dévi Duzhyâirya. § 50. — Ahura-Mazda l’a créé aussi brillant que lui-même et lui offre des sacrifices. § 51-55. — Culte qui doit lui être rendu. Personnes qui doivent en être exclues. §57-60. pp. 432-441.
IX. Yesht DE Druàçpa (Gôsh). — Attributs de Druâçpa.§l. Son char. § 2.— Sacrifices offerts par les
héros antiques, Haoshyanha, Yima, Thraetaona, Haoma, Huçrava, Zoroastre, Vîstâçpa; faveurs obtenues par eux. §3-32. pp. 441-445.
X. A'esht de Mithra (Mihr). — Grandeur de Mithra semblable à celle d’Ahura-Mazda. § 1. — Fidélité due aux conventions. Conséquences de cette fidélité. § 2-3. — Hommages et demandes à Mithra,
TABLE GÉNÉRALE
§ 4-5. — Ce génie préside aux armées et an sort des combats, les guerriers l’invoquent. § 7-11 ; 35-37; 47-48; 112-114. — Il paraît avant le soleil et éclaire l’Arie et les sept Karshvars et spécialement le sol aryaque. § 12-1'3. — Il ne peut être trompé, il châtie ceux qui veulent le tromper ainsi que les Dévas, les Yâtus et les Pairikas,et favorise ceux qui sont fidèles à leurs engagements. § 17-35; 83-87; 108-111. — Prière à Mithra. § 31-34; 75-78; 93-94. — La demeure des mithradrujes est maudite, la vache qu’ils enlèvent pleure; leurs traits- n’atteignent point leur but ; Mithra, Rashnu et Çraosha les font périr. §38-43. — Çraosha et Nairyô Çanha les écrasent. §52. — Palais de Mithra. §44; 50-51, bâti par Ahura- Mazda sur le Haraiti; arrangé par les Amesha-Çpentas; §79 (bâti par Rashnu). Ses ministres en sentinelle. § 45-46. — Il réclame les honneurs du culte et se plaint de l’oubli des hommes, qui par là se nuisent. §53-55; 73-74. — Louanges de Mithra. §57-65. — Son char et son cortège. § 66-72. — Ashi Vanuhi. Parendi, la majesté, la malédiction interne, le firmament et les Fravashis le suivent ainsi que la victoire. §67.- Ashi Vanuhi tient les rênes, les Dévas fuient. Verethraghna, sous la forme d’un sanglier redoutable marche devant lui. §68-72. — Il marche entre Çraosha, Rashnu, les eaux, les plantes et les Fravashis; terrible est la rencontre du génie irrité. §72, 98; 124-125. — Prières à Mithra. §73-78. — Il est le gardien de la famille et de la société, sur lui les méchants se brisent. § 79-80; 106-10?. — Il a mille moyens d’observation, mille yeux. §81-82. — Les chefs, le pauvre, la vache captive l’implorent. §83-86. — Prières et louanges à Mithra. Il est invoqué contre Aeshraa et Vîdhôtus. Attributs de Mithra, sa puissance, §6; 66; 96-112; 115-118; 140-142. - Ses armes, sa massue. §96; 102. - Anro Mainyus, Aeshma,Bushyançta, les Dévas fuient devant lui.§ 97-99. — 11 paraît à l’orient. § 99, et atteint les deux extrémités du monde. § 95; 104; 144. — Il veille toujours. § 103. — Char de Mithra, ses coursiers. § 124-125; 137-143. — A sa droite marche Rashnu, à sa gauche, la sagesse; par derrière, la malédiction sous Informe d’un sanglier redoutable.
§ 124,127 (comp. §66-72). — Armes dressées sur son char pour le garder. § 128-132. — Il abat les Dévas, parcourt les Karshvars et fait fuir Anro Mainyus, Aeshma,Bushyançta et les Dévas. § 133-134. — Ahura-Mazda sacrifie à Mithra. Haoma l’honore d’un culte. § 88. — Mithra fut le premier sacrificateur. § 89-94. — Culte qu’on doit lui rendre. § 91 ; 120-122. — Crime de celui qui ne se conforme pas aux lois cérémonielles. §137-138. — Ahura et les Amesha-Çpentas favorisent celui qui les observent. § 92. — Mithra et Ahura unis. § 145. pp. 445-469.
XI. Yesht DE Çraosha. — Louange deÇraosha. §1,8,9. — h'Ashem-vohù arrête les méchants, §2. — Puissance de l’Afriti,de l’Ahuna Vairya et de la loi sainte. §3. — Prière conjuratoireen cas de danger. §4-7.
— Çraosha châtie les méchants, garde la paix et l’ordre. § 8-14. — Louange de Çraosha et de ses
compagnons, les génies de la justice, de la droiture, de la sagesse et de la loi. §16-22. — Lui et la force sont les adversaires d’Aeshma. § 15. pp. 469-473.
XII. Yesht de Rashnu. — Ahura-Mazda fait connaître à Zoroastre et à sa demande, ce qui est la
partie principale de la loi sainte et l’acte le plus important de la liturgie; usage du Bareçma et prière; Ahura-Mazda promet son secours. § 1-4. — Invocations à Rashnu et demandes. § 5-9. — Il préside à tout l’univers, aux Karshvars, à la mer Vourukasha, à la Ranha, aux quatre coins de la terre, au Hara Berezaiti et à son sommet, aux astres, à la lune, au soleil, à la lumière originaire, au paradis, au Garonmâna et au séjour des morts (?). § 10-38. pp. 473-479.
XIII. Yesht des Fravashis. — Ahura-Mazda proclame devant Zoroastre, la puis.sancedes Fravashis, et les secours qu’ils lui portent. § 1. — Par eux il supporte le ciel, vêtement d’Ahura.§ 2-4. — Il conserve et répand l’eau ArdvîçûraAnâhita pure, qui faittout prospérer, purifie, forme les enfantements; immense. §4-8. — Par eux il soutient la terre qui porto les fieuves et les plantes. Par eux, il garde les embryons et les amène au terme de la conception. §11. — Sans eux, il n’y aurait ni hommes ni troupeaux, les Dévas seraient maîtres du monde. §12-13. — Par eux, sont les eaux, les plantes, le veut, les conceptions. § 14-15.
— L’homme naît întelligent et triomphe de Gaotama; le soleil, la lune et les étoiles ont leur cours. § 16. — Par eux, les guerriers sont vainqueurs, les lois dominent leurs ennemis. § 17, 19. — Ahura-Mazda enseigne à Zoroastre une prière aux Fravashis conjuratoire de tout danger. § 20-22. — Puissance des Fravashis, ils font triompher les justes; par eux, Ahura-Mazda, Çpenta Mainyus soutient l’univers. §23- 29. — Favorables aux bons, redoutables aux méchants, ils guérissent les maux comme Ashi 'Vanuhi. § 30’ 32. — Guerriers redoutables ils font triompher les combattants fidèles, les Klistavis desDânus Touras. § 33-40. — Pourvus d’armes redoutables ils font triompher ceux qui sacrifient les premiers et écrasent les autres. §43-48. — Ils donnent la splendeur et la prospérité et répandent la pluie par Çatavaeça,§ 41-43.—
TABLE GÉNÉRALE
Ils reviennent à leur endroit aux jours complémentaires, viennent voir si on les honore et l'avorisent eeux qui le font. § 49-52. — Ils font avancer et eroître les eaux, les plantes et les astres que la crainte des Dévas retenait immobiles. § 53-58. — Au nombre de 99.999, ils gardent la mer Vourukasha.§ 59; les Haptoiringa. § 60,1e corps de Kereçâçpa § 61, et le semen de Zoroastre. § 62.
— Ils combattent pour Ahura-Mazda. § 63. — Ils viennent quand on leur fait des offrandes et apportent l’eau chacun à son endroit ; ils combattent pour lui, protègent le souverain qui les implorent et abattent ses ennemis. § 67-73. — Hommage aux âmes des hommes et des animaux. § 74 ; aux Fravashis. § 75-76. — Vohumanô et le feu s’opposent à Anro-Mainyus eherchant à pénétrer dans la bonne création pour arrêter l’écoulement des eaux et la croissance des plantes. § 77-78. — Hommage aux Fravashis. § 79. — Enumération des principaux Fravashis. §80-142.
— Fravashi d’Ahura-Mazda (ses perfections). § 80-81 — Fravashis des Amesha-Çpentas, tous
.sept semblables et pieux. § 82-84. — Fravashis des justes : du feu Urvâzista, de Çraosha, de Nairyô Çanha, de Rashnu, de Mithra, de la Manthra-Çpenta, de l’eau, de la terre, de la plante, du taureau et de Gayomeretan.§ 85-87. — De Zarathustra fondateur des trois elasses qui, le premier, posséda et promulga la parole révélée, enseigna la pureté, la prière, chassa les Dévas, abolit leur culte ; désiré des Amesha-Çpentas; à la naissance duquel les eaux et les plantes se réjouirent et grandirent et toutes les créatures annoncèrent le salut. § 88-95. — Liste de personnages mythiques ou allégoriques dont les Fravashis sont invoqués; Ills de Zoroastre, ses premiers disciples les trois prophètes futurs. §96-100. — Liste de personnages inconnus et des t'unis prophètes futurs. §101-128, spécialement de Çoshyant (explication de ses noms). § 129. — Invocation des Fravashis des anciens héros contre les maux dont ils ont jadis délivré la terre Yima contre la sécheresse, etc.; Thraetaona contre les maladies et Azhi; les Kavis pour obtenir victoire, prospérité, etc.; pour abattre les Yâtus,etc. ; de Kereçâçpa contre les armées et les brigands; de Haoshyahha contre les Dévas mazaniens et les vareniens ; de Fradâkhsti Khumbya contre Aeshma, §130-139. — Fravashis de femmes saintes; des femmes et des filles de Zoroastre, de la femme deVîstâçpa et de plusieurs autres, enfin de la mère de Çoshyant. §139-142. — Fravashis des cinq contrées principales. § 143-144. — Invoeations aux Fravashis, aux eaux et plantes, aux Fravashis des premiers croyants et de Zoroastre, le premier d’entre eux. § 145-152. — Invoeations à quelques génies, aux Fravashis en général. § 153-158. pp. 479-507.
XIV. Yesht de Verethraghna (Bahram Yesht). — Ahura-Mazda apprend à Zoroastre,à sademande,que
Verethraghna est le plus puissant des Yazatas. § 1. — Verethraghna apparaît dix fois à Zoroastre et lui révèle sa puissance qui triomphe des Yâtus, etc. Les dix apparitions ont lieu sous les formes : 1<> du vent, 2« d’un taureau, 3® d’un eheval, 4» d’un ehameau, 5® d’un sanglier, 6® d’un jeune homme de 15 ans, 7® de l’oiseau Vâraghna, 8® d’un bélier, 9® d’un bouc, lO” d’un guerrier. § 2-27. — Zoroastre lui offre des sacrifices et obtient de lui la puissance, la santé et la vue perçante du Kiromaçya, du cheval arabe (î), du faucon § 28-33. — Zoroastre demande à Ahura- Mazda et en obtient un manthra conjuratoire propre a écraser les ennemis ; il doit avoir une plume de hibou et se frotter le corps. § 34-40. — Verethraghna protège les demeures comme l’oiseau Çaêna. § 41. — On doit l’invoquer quand deux armées se heurtent (manthra et seeret imposé sur ce manthra).§42-46. — Verethraghna venge Mithra et Rashnu. § 47.— Quand on l’honore il n’y a pas de maux à eraindre. § 48. — ilites de son culte; personnes qui en sont exclues, conséquences funestes de leur admission. § 49-53. — L’âme du taureau ne doit point encore être honorée parce que les Dévas Vyambhûras et les hommes pervers exercent la violence et offrent au feu des bois prohibés. § 54-56. — Hommage à Hôma ; prière pour triompher dans les combats et des Yâtus, etc. Puissance de Verethraghna dans les combats. § 57-63. pp. 507-519.
XV. Ràm Yesht. — Hommage à Vayou pour autant qu’il appartient à la création de Çpenta-Mainyus.
§1. — Sacrifices que lui offrirent (sur un trône d’or, avec leBareçma et des offrandes) et faveurs qu’en obtinrent Ahura-Mazda, Haoshyahha, Takhma-Urupa, Yima, Azhi-Dahâka, Thraetaona, Kereçâçpa, Aurvaçâra, Hutaoça et les jeunes filles nubiles (Azhi Dahâka, n’obtient pas ce qu’il demande). §18-21 22-42. — Noms de Vayou, il pousse, il frappe, il disperse; ilfait le bien, protège et purifie, il est une arme acérée et vibrante ; on doit invoquer son nom contre un envahisseur, un seetaire, pour délivrer un prisonnier (?) §43-52. — Puissanee de Vayou. § 53, culte qu’on doit lui rendre; ses rites. § 54-55; il est vêtu, armé d’or, il a un char d’or. § 55-58. pp. 519-527,
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XVI. Dîn Yesht. — Hommage à la sagesse. Zoroastre implore sou assistance dans les endroits
difîlcilos à traverser et pour la diffusion de la vraie doctrine. § 1-4. — 11 lui offre des sacrifices pour obtenir la sainteté et en reçoit les mêmes dons qu’au Yesht XIV. § 5-13. — Hvovi lui demande son union avec Zoroastre, le prêtre établit au loin l’intelligence de la loi, et le souverain le bonheur du pays. § 14-19. pp. 528-530.
XVII. Asm Yesht. — Grandeur et beauté d’Ashi Vanuhi, fille d’Ahura, sœur des Amesha-Çpentas; elle donne l’intelligence et la prospérité. §1-3. — Hommage au Hôma ; son breuvage seul s’allie à la pureté ; ceux d’Aeshma à la passion. § 4. — Ashi donne la splendeur, la richesse etc.; aux maisons où elle vient. §6-8, aux hommes, aux maitresses, aux jeunes filles qui l’honorent. §7, P, 11, 14. - Les chevaux et les chameauxde ses guerriers répandent la terreur. §12, 13.- Louange d’.Ashi, sa parenté spirituelle. §16.
— Elle entend la voix de Zoroastre.! 17,ilont la naissance réjouit et fait croître les eaux et les plantes,
chasse les Dévas et fait fuir Anro-Mainyus; celui-ci avoue que Zoroastre seul a pu le mettre en fuite et le brûle avec l’Ahuna Vairya et l’Ashem-Vohu.§ 15-20. — Ashi Vanuhi appelle Zoroastre auprès d’elle, le caresseet le complimente. 21-22. — Sacrifices que luioffrent et faveur qu’en obtiennent Haosliyanha.Yima. Thraetaona,Haoma, Huçrava, Zarathustra et Vîstâçpa, (répétition des Yeshts IX. 4, 8, 18,21, 25,30 et XV) §24. — Les personnes incapables d’engendrer sont exclues de ses sacrifices; ainsi que les jeunes filles non demandées en mariage. § 53-54. — Allégories ; Ashi Vanuhi poursuivie par ses ennemis les Touras se cache sous le pied d’un taureau et d’un bélier. § 55-57. — Ses plaintes au sujet de la courtisane qui n’enfante pas ou qui expose son enfant, et des jeunes filles qu’on empêche de se marier. Ahura-Mazda lui dit de ne point s’éloigner pour cela. § 58 61. — Hommage à Ashi-Vanuhi. §62. pp. 531-539.
XVIII. Astâd Yesht. — Ahura-Mazda a créé la majesté aryaque puissante et brillantequi écrase Azi, Anro-Mainyus, Aeshma,Bushyançta,Apaosha, etc. §1-2. — Il a créé Ashi Vanuhi qui donne la vie, l’éclat, la richesse, etc. § 3-6. — Hommage à Tistrya, à la majesté aryaque, au hôma, etc. pp. 539-540.
XIX. Zamyad Yesht. — Enumération des principales montagnes (mythiques et réelles). § 1-6. — Prière et offrande prescrite pour le moment où l’on gravit une montagne. §7. — Louange du Qarenà qui produit la restauration finale du monde et son immortalité. § 8-12. — Il appartient à Ahura-Mazda. § 10, aux Amesha-Çpentas, tous sept semblables, de pensées saintes, créatures d’ Ahura-Mazda, constituteurs et directeurs de ses créations. §13-20. — Elle appartient aux Yazatas. §21-23, aux anciens héros et leur fait accomplir les oeuvres connues, à Haoshyanha, à Takhma Urupa (qui dompte Anro-Mainyus), à Yima, à Thraetaonaet à Kereçâçpa.§ 24-44. — Elle quitta trois fois Yima après son mensonge, elle fuit sous la forme du Vâraghna et fut recueillie par Mithra, par Thraetaona et par Kereçâçpa § 33-39.
— Exploits nouveaux de Kereçâçpa; il tue le Gandarewa, les Hunus ? Hîtâçpa, Arezoshaman et Çnavi-
dhaka le Titan. § 24-45. — Luttes au sujet du Qarenà entre Anro-Mainyus et Ahura-Mazda qui envoient leurs ministres. § 46-47. — Le feu veut le saisir, Azhi le fait fuir d’abord, puis fuit lui-même. § 47-50. — Apâm Napât le saisit au bout de la mer Vourukasha, louange de ce génie. § 51-52. — Ahura-Mazda exhorte à honorer et désirer le Qarenà qui donne la victoire et la prospérité. §53-54. — Trois fois Franraçyan le touranien plonge dans la mer Vourukasha pour saisir le Qarenà appelant à son aide la fourberie pour détruire les créations de Mazda ; trois fois il lui échappe. § 55-64. — La majesté s’attacne au chef qui commande près de la mer de Kança et du mont Ushidhâo ; elle le comble de biens et désole les contrées anariennes.§ 65-70. — Elle s’attacha aux Kayanides pour qu’ils fussent vainqueurs ; à Huçrava pour faire triompher lui et la doctrine sainte, pour le faire échapper à la poursuite de Franraçya ; elle s’attacha à Zoroastre pour le rendre fidèle à la loi sainte, le faire triompher des Dévas au moyen de l’AhunaVairya. §71-82. — Franraçê la rechercha en vain. §83. — Elle s’attacha à Vîstâçpa pour le faire triompher des ennemis de la loi. § 83-87 ; elle s’attachera à Çaoshyant pour qu’il restaure le monde et le rende immortel. Elle fut honorée par Thraetaona, Franraçya, Huçrava et Vîstâçpa quand ils triomphèrent. § 91-94. — Çaoshyant détruira toute forme mauvaise ('paesis).l\ donnera l’immortalité au monde restauré. Il vient avec ses compagnons véridiques et saints. Lutte finale, Aeshma fuit. Çoshyant abat la Druje ; Vohumanô frappe Akomanô ; la véiùté, le mensonge; Haurvatât et Ameretât frappent la faim et la soif ; Anro-Mainyus fuit. § 95-96. pp. 541-555.
.XX. Vanant Yesht. — Hommage et louange à Vanant qui rend impuissants les Khrafçtras et les êtres impurs. PP- 555-556.
TABLE GÉNÉRALE
Afrin paighambar Zartüsht (Yesht XXIII de Westergaard). — Zarathustra souhaite à Vistâçpa les vertus et les bénédictions accordées aux héros légendaires et la puissance donnée aux principaux génies,
pp. 556-557.
XXI. VÎSTAÇP Yesht. — Le Yesht est composé de fragments mutilés. Plusieurs sont des extraits de l’Avesta. Le commencement reproduit à peu près les Afrins PétA/ianôar. §l-ll.La fin, §54-64, répète la majeure partie du 2“ fragment du Hadhaokhta Naska. Le reste échappe à l’analyse, pp. 558-568.
XXII. Hadhaokhta Naska. Fragment I. — Ahura-Mazda apprend à Zoroastre quelle est la sublimité et la puissance surnaturelle de l’Ashem Vohû, il vaut l’Ahuna Vairya et les plus grandes offrandes. § 1-5. — Circonstances qui en rendent la valeur de plus en plus grande, dans la proportion de 10, 100, 1.000, 10.000, Ashem Vohû, de la valeur du Karshvar Qaniratha et de celle du ciel et de la terre; c’est selon qu’on le récite en mangeant et en honorant Haurvatât et Ameretât, ou en offrant le Hôma, en s’éveillant, en se levant, en mourant ; en renonçant à tout mal. § 6-17. pp. 568-570.
Fragment II. — Ahura-Mazda apprend à Zoroastre le sort des âmes justes et pécheresses. Elles errent trois jours autour de la tête dans la joie ou dans l’angoisse. A la troisième aurore, un vent odoriférant ou empesté les atteint et ce vent leur amène leur propre nature sous la forme d’une jeune fille belle et noble ou hideuse, selon leurs actes terrestres. Leur nature les conduit au ciel ou en enfer et là Ahura-Mazda ou Anro-Mainyus, selon le cas, leur fait donner des aliments délicieux ou empoisonnés et prononcent leur sentence, empêchant qu’on ne les interroge. § 36. — Actes méritant le ciel. § 13. — Hommage à Açmoqanvâo, à l’intelligence d’Ahura, au mont Ushidâo, etc. § 37-38.
pp. 570-574.
