CHAPITRE XI

Zoroastrisme. Système religieux et disciplinaire de l’Avesta

§ 1. Considérations générales. Variété [d’opinions régnant à ce sujet. Systèmes de Haug, de Kossowicz, de Spiegel, pp. lxxviii-lxxix. — Système mythique. Mythologie aryaque; sa transformation en Éran, p. lxxx. — La doctrine avestique a trois sources : naturalisme primitif, dualisme des Mages, monothéisme. Difficultés et moyen de solution ; principes relatifs à la tradition et à la mythologie aryaque ou védique, pp. lxxxi-lxxxiii.

CCXLT

§ II. Doctrines avestiques. Théories philosophiques et religieuses de l’Avesta. L’univers et son origine. Les deux esprits primiiifs ; double création, Çpenta mainyus, Ahura-Mazda, Anro mainyus. Différences entre les deux premiers. Nature du dualisme avestique. Système de Haug, pp. lxxxiv-lxxxv.

— Êtres incréés (qadhâta), espace, temps, lumière, ténèbres et destin. Êtres créés (ptic?Ad<a),p. lxxxvi.

— Êtres bons et mauvais. Êtres spirituels et corporels, p. lxxxviii.

§ I — Monde des esprits. — Des bons esprits.

Ahura Mazda. Selon le dualisme, la tendance monothéistique et le naturalisme. N'a point été le ciel matériel. — Sens des termes impliquant filiation, pp. LXXXVIII-XC.

§ II — Des esprits inférieurs.

a) Amesha Çpentas. Nature, nombre, origine du groupe, p. xc. — Vohumanô, Asha Vahista,p. xci, — Khshathra vairya, Çpenta armaiti, p. xci. — Haurvatât et Ameretât (Attributs, nature dans l’Avesta et le pârsismc plus récent), p. xcil. h) Yazatas, nature et division, pp. xciv-xcv.

c) Yazatas du monde physique : 1® Atar le feu. Culte aryaque, culte éranien. Respect dû au feu; cinq espèces de feu. Feux descendus du ciel, p. xcvi; 2® Nairyôçanha; 3® Airyaman, p. xcvii; 4® Çaoka. p.xcviii; 5® Mithra, Origine, nature, attributs. Culte de Mithra aux temps du christianisme, Mithra n’est point médiateur. Mithra-Ahura, p. xcxviii.; 6® Hvare khshaêta (soleil), p. c; 7® La lune, Mâo, p.ci; 8® Constellations : Tistrya, Çatavaêça, Vanant, Haptoiringa, pp. ci-cii; 9® Le Qarenô ou Majesté; Qarenô royal, son origine; Qarenô des génies, p. cii.

d) Génies de l’air : Vayou (air), p. cii; Râman qàçtra; Vâta (vent). Vent bon et mauvais, p. cm, Verethraghna, attributs, origine; n’est point le vainqueur de Vritra, le démon voleur de nuages, p. cm ; Vrtrahan et Vrtra dans les Védas, p. cv.

e) Génies des eaux : Ardviçûra Anâhita, sa nature et ses attriouts. Ses Yeshts, son culte. Origine, p. cvi; Apâm napât, sa nature et ses qualificatifs; ce que signifie Khshathriya. Apâm napât montagne, p. cvii.

f) Génies terrestres : Çpenta armaiti et Parendi, nature et attributs, p. cvm.

g) Génies du monde végétal : Haoma. Sa double nature; ses attributs et vertus; son culte. Légendes qui s’y rapportent, p. cvrii ; Origine du culte de Haoma. Légende de Kereçâni, p, ex; Sôma hindou, p. ex; le Homa blanc, p. cxi.

h) Génies chefs des êtres, Ratus, p. cxi.

i) Culte delà nature. Son caractère distinctif en Éran; chaque objet honoré est génie et matière p.cxi. 1» Açman le ciel; ses attributs; 2® la terre et les montagnes; 3® les eaux en général; attributs,

vertus, espèces diverses, p. cxii; eau Ahurâni, p. cxiii; nature de ce culte en Êran ; les éléments étaient-ils personnifiés î p. cxiv,

§ III. — Génies mazdéens.

Conceptions morales ou abstraites. Caractère général, pp. cxiv-cxv.

1. Çraosha (obéissance). Ses qualificatifs. Ses adversaires (Aeshma, Bûshyâçta, Kunda, les Kayadhas Vîdhôtu). Ses compagnons. L’oiseau Parodars est son auxiliaire. Ses armes sont l’Ahuna vairya et le Yaçna. Ses Yeshts. p. cxv. — Çraosha au temps aryaque; le védique çrâushat astu, p. cxvi.

2. Rashnu (la justice). Ses caractères et qualificatifs; ses compagnons. Son rôle post-avestique; il juge les morts, p. cxvi.