CHAPITRE

De rindaction.

L’ordre encyclopédique dont Bacon a tracé le tableau avait pour but principal de mettre en lumière la puissance universelle de la méthode ou de l’art d’interpréter la nature. Mais ce but, Bacon nous laisse ignorer de quelle manière il a cru l’atteindre. Si en eflet la méthode inductive est universelle, <|uel rapport a-t-elle avec la poésie? Si la logique est une science, comment l’induction peut-elle servir à l’établir, et en est-elle le principe ou le fondement ? Les mathématiques sont-elles aussi, comme les sciences naturelles, des sciences inductives, et d’où vient qu’elles passent pour appuvées sur des vérités nécessaires ? Autant de points sur lesquels Bacon garde le silence. Enfin la philosophie a des parties qu’il ne supprime pas, mais qu’il eflleure ; il y a des sciences métaphysiques, entre autres une théologie naturelle. La raison, il en convient, aurait, même sans consulter la foi, beaucoup à nous apprendre sur l’essence de l’àme, sur l’origine de ses facultés et de ses idées. L’homme intérieur fait partie de celte nature universelle qu’il nous enseigne à interpréter. Est-ce encore