I. — Injustice des historiens. — Devoirs du critique. . ib

II. — Des anciens bardes dans Pile de Bretagne : nécessité d'en parler au moins sommairement ; leur langage, — leur caractère, religieux, national et civil. — leurs droits et leurs devoirs, leurs rapports avec les bardes gaulois et armoricains, — leur décadence. — Bardes domestiques:— ils émigrent, avec leurs chefs nationaux, en Armorique, aux quatrième, cinquième et sixième siècles. — Du bardisme en Armorique pendant rémigration, et postérieurement. — Taliésin. — Saint Sulio. — Hyvarnion.— Gwenc'hlan.— Recherches sur l'histoire et les ouvrages de ce dernier. — Poé*ie druidique, poésie chrétienne. — Art et culture poétiques. ... ni

III. — Des bardes populaires au sixième siècle; — at- . laqués par Taliésin. — Sa satire contre eux. — Divisés en kler, chanteurs ambulants, mendiants, poètes ecclésiastiques. — Auteurs: 1° de chants mythologiques héroïques et historiques; 2° de chants domestiques

et d'amour; 3° de chants religieux xix

IV. — De la poésie populaire en général, — et de celle delà Bretagne en particulier. — Dans son principe; — contemporaine, soit des événements, dans les chants héroïques et historiques, soit des sentiments, dans les

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chants domestiques et d'amour, et soit des croyances, dans les légendes et les chants religieux. — Bonne fui des poètes populaires. — Étal actuel de la poésie populaire en Bretagne, garant de son état passé. — Quels sont les auteurs des chants historiques; — les meuniers, les tailleurs, les pillaouériens, les mendiants, les bardes ambulants; — leur vie; — leurs rapports avec les barbes populaires du sixième siècle et avec les anciens bardes primitifs. — Quels sont les auteurs des chants d'amour: — les tailleurs, les meuniers et surtout les kloer; — leur vie, — leur identité avec les hier du sixième siècle. — Quels sont les auteurs des chants religieux : — les ecclésiastiques ; — leurs rapports avec les kloer t xiv

V. — De la poésie populaire de Ta Bretagne dans ses éléments constitutifs. — Les chants historiques, les chants d'amour et les chants religieux conviennent aux époques où vécurent les personnages qu'ils mentionnent, — où eurent cours les sentiments qu'ils contiennent, — où régnèrent les croyances qu'ils révèlent. — Discussion et preuves xl

VI. — Du merveilleui dans la poésie populaire de ta Bretagne. — Mythologie bretonne. — Principaux agents surnaturels de la poésie populaire de la Bretagne, — les fées et les nains; — leurs noms, leur nature, leurs attributs, leur forme, leurs costumes, leurs habitations, leur manière de vivre, leurs rapports avec les humains; — leur analogie avec les fées et les nains des autres peuples; — avec les anciennes divinités des peuples de race celtique et des peuples de l'Orient, xlv

VII. — De la poésie populaire dans ses formes. — Chants historiques, chants domestiques et d'amour, chants religieux. — Analogie de ses formes avec celles des poésies populaires des autres peuples.— Union intime de la poésie et de la musique dans les chants populaires. — Prosodie bretonne, — basée sur le mètre et la rime; — anciennes formes perdues. — Concordance parfaite de la forme rhythmique des chants populaires avec le principe et les éléments constitutifs de ces chants. . . lv

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VIII. — De la langue des poètes populaires, — Identité du bretoo du dh -neuvième siècle et du breton du sixième. — 'Citation textuelle. — Uniformité, sauf exceptions, du style des poésies populaires; — on n'en

peut rien arguer contre leur antiquité lxi

IX. — Des altérations que subissent les poésies populaires. — Du r&pect du peuple pour ses poésies. . . lxiv

X. — Du rôle et de la mission des poètes populaires bretons aux différentes époques de l'histoire de Bretagne. Utilité pratique de la poésie populaire. — Théâtre habituel des chants des poètes populaires, — Fêles pro- „ fanes et religieuses lxyi