La politique sociétaire (la Politique qui a le prin

OlU.AMSATIdN DE LfiCOLK SOCIÉTAIRH. 149

ripe de l'Association pour base) peut seule résoudre d'une laion durable et heureuse toutes les dilTicultés intérieures et extérieiues auxquelles la vieille Tolitique ne sait appliquer que des Répressions ou des Révolutions ;

2. L'ori,Mnisalion de l'Industrie et du Travail est une '|nestion mille fois plus in]|X)rtaiite qu'aucune Réforme politique ne saurait l'être aujourd'hui : — une Réforme industrielle peut seule d'ailleurs, en harmonisant les iniirèts, créer les Conditions d'un bon Gouvernement.

3. Tout système sérieux de Réforme sociale repose, m principe, sur le Plan d'une Organisation déterminée fie la Commune ;

II. Les Décrets d'un Pouvoir législatif quelconque « tant impuissants à faire qu'un mauvais Système social soit bon, c'est à l'Expérience de décider en dernier ressort de la valeur de toute Proposition de Réforme sociale ;

5. La Société tout entière, devant laquelle et pour laquelle se fait l'Épreuve d'une Innovation sociale quelconque, est juge de la valeur de l'Innovation, et c'est l'Acceptation libre du Procédé nouveau, l'Imitation spontanée de la Combinaison nouvelle, qui expriment le Jugement de l'humanité.

Quand ces points généraux seront admis, quand la Société comprendra que ce qui lui importe souverainement, c'est d'être constituée sur le Principe de l'Association ; quand on saura que l'Organisation de l'Industrie, du Travail, est le grand Problème de l'époque ; lorsqu'on <3.

aura reconnu que toute Théorie de Réforme sociale est tenue , sous peine de n'être qu'une Vacuité, de produire un Système d'Organisation de la Commune conformc'à son Principe et vérifiable par une Expérience locale; lorsque ces bases fondamcntaies de la Politique positive seront acceptées ; alors l'Opinion publique rejettera avec mépris toutes ces misérables cacophonies politiques, philosophiques , sociales, etc. , toutes ces choses vagues et subversives , toutes ces choses sans forme et sans fond , auxquelles on coud si risiblemenl le nom de Réforme. Les esprits alors provoqueront l'application de la Méthode expérimentale aux questions de Pvéforme industrielle et de Progrès social ; ils voudront que VEx- -périence soit appelée à prononcer sur tous les Systèmes qui se présenteront avec quelque autorité logique.

Cette disposition est tout ce que nous devons exiger. Les intelligences qui arrivent à ce point sentent bientôt le besoin d'étudier notre Théorie, de remonter au foyer de la Science, et ne tardent pas à se mettre avec nous à la poursuite d'un But dont chaque jour nous rapproche.

Les Principes qu'il importe fondamentalement de faire accepter à l'Opinion étant indiqués , c'est aux écrivains qui tenteront de les soutenir, de choisir les arguments et les formes les plus propres à les faire prévaloir devant le pubUc auquel ils s'adressent. Toute question politique ou industrielle , petite ou grande, nous le répétons, peut

ORG.VNISATION DE L'ÉCOLE SOCIÉTAIRE, loi

I ivir de texte au développement de ces Principes fon- I lamenta ux. C'est du reste ce que Iji Phalange prouve (II' fait, puisqu'il n'est aucune des Questions d'Actualité ([u'ellc n'aborde, et qu'il n'est pas un seul de ses articles ([ui, sous la fonne d'une discussion politique, industrielle, ciilistique, etc., ne soit, mi fond, un article de Doctrine ^(Ki'c taire.

Il importe beaucoup, en outre, que ceux qui veulent s'associer à nous en Concours intellectuel, fassent sur les ouvrages de l'École et sur les publications avouées, encouragées ou éditées par la Société potir la Propagation et la Réalisation, des articles de compte-rendu dans les Journaux où ils trouveront accès. Il faut que nous arri' vions à ce point que, aussitôt une brochure, un livre, un écrit quelconque signalé par La Phalange comme utile à notre cause, cet Écrit reçoive dans toutes les provinces, dans tous les départements et à l'étranger la plus grande publicité. Il est de la plus haute importance que tous ceux qui sont en position de coopérer à ce vaste système de publicité convergente , établi au profit des Principes sociétaires, considèrent les démarches et les travaux dont nous parlons comme un des premiers Devoirs de notre Service d'Unité.

Les Expositions de la Théorie insérées dans certaines feuilles peuvent aussi avoir de bons résultats. Il faut s'attacher surtout dans ces sortes de travaux à mettre quelques grands Principes eu lumière, à frapper l'esprit

452 i:M APURE V.

l)ar le développement de quelqu'une des grandes face» de la Théorie sans prétendre conduire le lecteur dans la connaissance approfondie de l'ensemble. Il vaut mieux faire naître en lui le désir d'une étude sérieuse, que de lui offrir un tableau superficiel duquel il croie pouvoir se contenter. Enfin , quand on développe les vues si neuves de Fourier sur l'Organisation de la Société, c'est leur caractère de parfait bon sens qu'il faut aujourd'hui surtout présenter avec soin aux lecteurs.

Dans l'intérêt de la Cause , nous engageons les auteurs des travaux qui ne seraient pas adressés à La Phalange, et qui devraient voir le jour dans des feuilles de province, par exemple, à communiquer leurs articles aux personnes de leur localité qui sont connues pour posséder depuis le plus long temps la Théorie, pour l'entendre avec le plus d'intelligence et la présenter avec le plus de convenance.

Autant que possible , La Phalange reproduira ou signalera les travaux qui auront été publiés dans les conditions que nous venons de faire connaître.

Quant aux travaux que l'on nous adressera pour être publiés ou édités par nous-mêmes , ils seront toujours examinés avec soin par le Conseil de rédaction de La Phalange (1). Nous sollicitons, particulièrement de la

(i) Le Conseil de mlaction de La Pluihiige se, compose an-

OR(;AN[sATI(»N I)K LKCOLR sociétaire. 153

pan des homnies spéciaux , dos cHiidcs faitos au point de \u»' (le la Science Sociale sur les objets de leur spécialité.

Les Manuscrits trop considérables pour paraître dans La Phalange pourront être édités directement par la Société : il suffira que le Conseil de rédaction les juge suscepiiblcs de compenser , pour le service de la Cause, les frais et avances d'impression.

11 est encore des communications que nous recevrons avec reconnaissance : ce sont les Renseignements, les Nouvelles, les Rectifications de faits , etc. , etc. Nous engageons nos amis de l'intérieur et de l'extérieur à adresser à La Phalaîige]Qs communications intéressantes que les circonstances les mettrait à même de pouvoir nous faire.

Achevons ce que nous avons à dire sur les moyens de Concours intellectuel , en ajoutant que non-seulement

jouid'hui de MM. Yirtor Considérant, Anriédée Paget *, Julien Blanc, A. Bureau, B. Diilai y, ancien dépuié, C. l'ellarin, Cantagrel, A. Colin, C. Daly, 1.. Franrbot, (). Barbier, E. Cartier, E. Bourdon, D. Laverdaut et I'". Devay, principaux rédacteurs de La Plialange ^ demeuraul à Paris. De nouveaux membres peuvent être adjoints à ceux-ci; le Conseil sera guidé dans ses choix par la considération des intérêts de la Cause et des services rendus.

■ llrpuis la première publication de ce MaDifeMe nous aTons eu la douleur d' perdre noire ami Amédée Paget , l'un desgéranit de la Société pour U Propagation et la Réalisaliou de la Théorie >ociétaire.

nous sommes très-disposés à écouler les avis, les rcnseigneraenls et les critiques que l'on croirait devoir nous adresser dans l'intérêt de l'OEuvrc que nous accomplissons, mais encore que nous sollicitons très-ardemment toutes les lumières qui peuvent nous aider, soit à réparer une erreur, soit à éclairer notre marche. Lorsque nous reconnaissons la justesse d'une critique ou d'un avis, nous y déférons , et nous nous réjouissons d'avoir été avertis. On nous trouvera donc toujours aussi reconnaissants des critiques qui nous seront directement et honnêtement adressées , que nous aurons le droit de l'être peu du dénigrement qui s'exercerait contre nous et contre nos actes.

La critique et la manifestation de l'opinion individuelle ont, il faut bien qu'on le sache, leurs conditions d'action harmonique et leurs conditions d'action subversive. Il importe de faire connaître ces conditions :

Lorsque , dans un mouvement quelconque , il existe un Centre d'Impulsion et de Directioîi , dont la tâche est de régulariser, de coordonner et d'unitariser les efforts d'une Masse, la Critique et la manifestation de l'opinion individuelle sont harmoniques , à la condition qu'elles s'adresseront directement au Centre pour l'éclairer s'il y a lieu , pour lui soumettre des idées , des vues dont il peut faire son profit dans l'intérêt de la cause.

Mais, si la critique , ou si l'opinion individuelle, au lieu de s'adresser au Centre et seulement au Centi'c, agit

ORGANISATION DE L'i'îCOLE SOCIÉTAIRE. -155

en dehors de lui , elle devient un germe de dissolution et de division intestine, elle s'exerce en mode subversif. Les opinions individuelles sont, de leur nature, multiples et divergentes. Il ne peut y avoir convergence, dans le milieu actuel, qu'à la condition que chaque individualité soil disposée a sacrifie)- sa propre manière de \oir à un jugement supérieur, et résolue à accepter la Direction régulière d'un Centre d'activité et d'impulsion, route la question consiste donc pour chacun, quant à la marche de nos Idées en particulier, à décider si l'on veut ou si l'on ne veut pas se rallier à notre Direction. Chacun est libre sans doute d'accepter ou de ne pas accepter l'Autorité morale de cette Direction. Nous ne pouvons pas empêcher que tel ou tel partisan de la Théorie de Fourier se tienne en dehors de notre mouvement, qu'il y soit même hostile, qu'il ne reconnaisse point les titres que donnent au Centre que nous constituons l'ancienneté, la persévérance du dévouement, des travaux qui datent de l'origine de l'École et qui l'ont fondée , une longue expérience , des peines et des sacrifices de toutes sortes, de grands résultats obtenus, et, nous croyons pouvoir le dirC;, une modération, une prudence, une connaissance de plus en plus approfondie des conditions du succès de notre cause , eufm, le concours des intelligences distinguées et des nobles cœurs qui partagent ou secondent nos travaux. Nous ne pouvons point, en un mot, empêcher directement les dissidences et les divergences ,

puisque notre Autorité n'est cl ne peut être qu'une Autorité purement morale, une Autorité que chacun est libre de décliner, contre latjuelle même chacun est libre de travailler par tous les moyens, et dont l'acceptation ne saurait être en déûnitive qu'un fait absoLumeni volontaire de la part de ceux ([ni la l'econnaissent.

Mais que ceux qui comprennent la nécessité d'une Direction centrale forte, puissante et respectée, que ceux qui par sympathie, ou seulement par raison, veulent s'allier à nous, que ceuv-là du moins connaissent bien les conditions véritables de l'I nité; qu'ils sachent bien que la critique d'un acte, la manifestation d'une opinion, d'une vue individuelle concernant les intérêts de la Propagation et de la Réalisation doit s'adresser au Centre directement, au Centre seulement; que toute critique qui s'exerce en dehors d*un Centre sur ce Centre , sur ses actes , sur sa Ugne de conduite , est un ferment de dissolution ; que toute discussion qui tend à s'établir dans l'année, sur les mouvements de l'armée, sur les plans de campagne , est féconde en conséquences funestes, en un mot que c'est au Conseil supérieur de Direction que toute idée tendant à modifier la Direction doit être adressée , et que c'est ce Conseil qui doit être juge de la valeur et de l'opportunité de l'idée. Il n'y a d'Lnité possible qu'à cette condilion , dans notre camp comme dans tout autre camp. Ceux donc qui veulent l'Unité doivent en vouloir la condition, et la première condilion, c'est

ORGANISATION DF I.'fiCOLE SOClfiTAIRK. 1o7

l'existence d'un Centre de Direction , d'une Autorité acceptée , aidée, secourue, et non d'une Autorité attaquée, tiraillée et battue en brèche.

Les conditions de l'Unité du Concours que nous sollicitions étant établies , passons à l'examen du second mode.

Concours en activité.

Tout le monde n'écrit pas, mais chacun parle et peut agir. Or, s'il est nécessaire à la Propagation d'une Conception, d'une Doctrine, au triomphe d'une Idée nouvelle, que cette idée se manifeste et s'expose dans de bons écrits, qu'elle inspire d'intelligents, de savants travaux ; ces œuvres de la Science et du Talent ne produisent leur effet utile qu'à la condition de se répandre. Donc les hommes qui contribuent par leur activité à la circulation des productions intellectuelles d'une Kcole, sont d'aussi précieux artisans du succès de l'École, d'aussi utile.s Apôtres de l'Idée, de la Conception, de la Doctrine, que ceux qui traduisent dans de bons écrits les Principes et les Vérités qui la constituent.

Jl résulte de là que chacun de ceux qui l'ont à cœur peut réellement, dans sa sphère d'activité et d'influence, quelque réduite qu'elle soit ou qu'elle lui paraisse, concou • rir, plus on moins puissamment, au succès de cette OEu-

vre, c'est-à-dire à ja Propagation de nos principes et à la Réalisation expérimentale que nous poursuivons.

Ce que nous recommandons avant toule chose, ce dont on doit s'occuper sans se lasser, c'est de conquérir incessamment de nouveaux lecteurs à La Phalanije, organe de la Doctrine et moyen d'action de l'École.

Une Idée ne peut faire son chemin que par la Presse, et, en France surtout, que par la Presse périodique. Le PubUc ne s'occupe que de ce que ses Journaux lui signalent. Malheureusement la Presse des Partis n'est pas organisée pour le progrès des Idées, |X)ur l'élucidation et l'impartial examen des Conceptions nouvelles. Au contraire, la Presse de la Capitale, généralement, du moins, est ce qu'il y a de plus étroit, de plus illibéral, de plus routinier, de plus hostile à l'endroit de toute Idée réellement nouvelle. Cette Presse est aujourd'hui , en fait , une grande Puissance anarchique, subversive et obscurante. Au lieu d'aller au-devant des Idées nouvelles , de les juger avec impartialité , d'en tirer ce qu'elles peuvent avoir de bon et de servir ainsi le Progrès et l'Humanité, la Presse politique de Paris, qui ne vit que de querelles, d'accidents , de diatribes , de misérables faits du jour , d'agitations, d'irritations et d'intrigues , s'entend parfaitement à étouffer toute Idée nouvelle aussi longtemps que la chose est jwssible ; puis à la dénigrer , à la calomnier, à la défigurer , à la mutiler dès que, par sa virtualité propre, l'Idée commence à se produire; enfin, ce

qui est souvent fort nuisible, à s'approprier des lambeaux (Il (les termes de l'Idée au fur cl à mesure que celle-ci picnd crédit, et à l'associer ainsi, du moins on apparence , à la défense de ses Erreurs et de ses Passions.

En résumé, la Presse périodique actuelle, la Presse des Partis n'accueille pas une Idée nouvelle ; elle l'étouffé, elle la calomnie , elle la décliire. Voilà le fait dans sa généralité : quelques exceptions honorables que nous nous empressons toujours de signaler , quelques bons témoignages indi^idueIs glissés furtivement de temps à autre dans les colonnes de tel ou tel Journal, n'infn-ment point la règle générale.

Il faut donc qu'une Idée nouvelle s'impose de haute lutte à la Presse, qu'elle se répande dans le Public par ses propres forces, c'est-à-dire qu'elle se crée à elle-même sa Presse périodique , puisque c'est le seul moyen , aujourd'hui , d'acquérir publicité , créance et puissance.

Nous l'avons déjà dit, tout s'est passé ainsi pour la Doctrine de Fourier. Pendant Tingt-trois ans qu'elle a été privée d'un Journal , et renfermée dans les Livres du Chef et de son premier Disciple (1), ces Livres sont restés totalement inconnus au Public; pendant vingt-trois ans la Conception de Fourier a été étouffée par la Presse (2);

(i) Just Mniron, de Besançon.

(2) Des lenlalives nombreuses ont été faites auprès des publicisteset des Principaux journaux de l'époque pour obtenir l'examen

quelques insultes seulement et quelques calomnies ont interrompu ce long silence. Aussi, pendant ces vingt-trois années, la Doctrine n'a pas gagné un j)ouce de terrain dans le domaine de la Publicité. J)epuis que nous avons créé un Journal^ au contraire, elle a marché à grands pas. Les ouvrages de Fourier, dont les éditions entières étaient restées en magasin, se sont répandus, et la Presse elle-même a été forcée dans ses retranchements.

Le Journal est donc le Pivot de la Propagation.

Pour ouvrir au Journal une large voie , il fallait, une fois l'École constituée sur une certaine base, viser à prendre les formes de Publicité auxquelles on est généralement habitué, et mettre le Journal en rapport avec les besoins du Public (1).

des ouvrage» de Fourier et de Muiroii. Tout a été infructueux. Nous conservons les pièces de couviciion dans nos archives; il y en a d'extrêmement curieuses.

(i) Il y a des partisans de nos idées qui trouvent que La Phalange ne fait pas assez de Théorie sociétaire proprement dite. Nous concevons très-I)ien que, une fois entré dans la Doctrine, on préfère les sujets de Théorie puie aux thèmes t^énéraux ou aux thèmes de transition ; mais La Phalange doit-elle être faile pour donner des jouissances .'cientifiques particulières aux partisans de la Doctrine ou pour conquérir des partisans nouveaux à la Doctrine? Voii-9 tonte la ([uestion.

Nous pensons (pie La Phalange doit se proposer d'agir au ('ehors et d'étendre le cercle de ses conquêtes : — mieux elle sera cilculée pour cet objet , mieux elle remplira sa destination. Les

Depuis que Im Phalange donne des nouvelles , rend compte des Chambres et des Tribunaux, suit le cours de I.T discussion publique <'l applique ses Principes à r«;lucidation de toutes les questions dont l'Opinion est occupée, en un mot, depuis qu'elle fait fonction de Jouryml (jiwtidien, les amis des Idées que nous défendons peuvent , avec facilité , substituer autour d'eux ce Journal aux autres.

Nous ne craiccnons pas d'affirmer que si , dès aujourd'hui, ceux qui désirent le développement de nos Principes commençaient à agir tous avec activité, avec zèle, avec persévérance dans la direction que nous indiquons, nous ne craignons pas d'affirmer que sous très-peu de temps l'Organe de l'École Sociétaire aurait acquis une publicité immense et une influence considérable : nous

partisans de nos idées ne doivent pas dire : Je préférerais que La Phalange traitât tel on tfl sujet ([ui meronviendrait «pécialementj ils doivent dire : La Plialange a raison de traiter les sujets les plus aeeessibles nu public. La Plialange, entre les mains des partisans de nos idées, doit être un moyeu permanent d'action extérieure. Ce n'est pas pour Daller les idées et les goiits des Phalanstériens qu'elle est faite, mais |)our donnera ceux-ci deconiinnelles occasions de Propagation, pi ur leur fournir sans cesse des amorces à jeter autour d'eux. Il laut bien , sans doute, ([u'ils la lisent, mais il fdul surtout qu':ls la fasseul lire, la répandent, la propaj^ent : c'est du rôle de l'Extérieur, du côté des Coiiquèlcs (|ue loiiles les forces doivent être aujourd'hui tournées.

1fl2 CHAPITRE V. !

pouvons en juger par les développements que La Phalange prend maintenant dans les localités où elle est servie par des personnes qui déploient quelque ardeur h la répandre.

Ce n'est pas tout de propager La Phalange, il faut ensuite faire circuler les livres et les brochures de l'Ecole, et donner aux esprits une nourriture de plus en plus forte, au fur et à mesure qu'ils y prennent goût. Ce goût demande à être excité , et peut l'être : c'est aux amis de nos Idées à y pourvoir. Il est bien entendu que, toutes choses égales d'ailleurs , les personnes auxquelles il convient le mieux de s'adresser sont celles qui , par leur intelligence , leur influence , leur position , leur dévouement, leur caractère honorable ou leur fortune, peuvent rendre à la cause les plus grands services. Il ne faut pas convertir tout le monde. Il est des gens qu'il vaut mieux avoir contre soi qu'avec soi , et qui compromettent une Cause plus qu'ils ne la peuvent servir. Le nombre est bon, mais la qualité vaut mieux encore ; il faut chercher à avoir l'un avec l'autre.

Parlons du troisième mode de Concours.

Concours financier.

î.e Concours en Finances est celui que doivent se proposer de provoquer les deux autres, puisque les actes de la Propagation convergent sur un But spécial qui est

ORGANISATION DE L'ÉCOLE SOCIÉTAIRE. ir,3

la réunion des Capitaux nécessaires à la Réalisation d'un lissai sociétaire.

Il faut donc que non-seulement chacun de ceux qui ont foi à notre OEuvre, mais encore que chacun de ceux ((ui pensent que la Vérilication de nos Propositions so- . laies est d'une haute importance, ou qui regardei>t nos l'rincipos généraux comme capables d'exercer une heu- ■use iiinuence sur les esprits, d'imprimer une bonne irection à l'Opinion égarée par les erreurs et par les passions de la vieille Politique, il faut que chacun d'eux contribue au développement de notre OEuvre et lui paie, 'lans la mesure de ses moyens , un impôt volontaire.

La première contribution à payer à notre œuvre, c'est V tibonncment à La Phalange. Cette contribution, il est vrai, au prix où est ce Journal, ne constitue pas pour notre Société un secours pécuniaire sensible; mais, en 1 aison de l'importance que nous attachons à la Circulaiion de ce Journal, ce tribut est le premier que nous conseillons d'apporter à la Cause. Nos amis devront donc s'attacher à faire comprendre à tous ceux qui témoignent de l'intérêt pour nos Principes , que la première preuve effective de bonne disposition à donner , c'est de demander le Journal qui défend ces Principes.

Après l'abonnement au Journal vient l'achat des livres publiés par notre Société. Cette seconde Contribution est plus productive que la première. C'est le débit des livres qui , en prenant plus d'extension , doit amener la

Société à faire ses frais de Propagation (1); d'ailleurs la circulation des ouvrages ne saurait être trop activée. Nous engageons donc les amis de nos Idées, non-seulement à prendre des exemplaires de nos diverses publications pour eux-mêmes , mais encore à s'imposer la tâche d'en placer autaiit que possible.

Enfin le dernier système de Contribution financière consiste à souscrire des Actions de notre Socictc pour la Propagatio7i et pour la Réalisation de la Théorie sociétaire. Ces Actions sont de trois espèces , les unes de 5,000 francs, payables en quatre années, les autres de 500 francs, payables en deux années.

(i) Il ne matKjiie pas de personnes qui nou'; conseillent de donner les livres de l'École à très-bon marché, afin de tes répandre davantage. Eh! qui donc peut désirer plus que nous de répandre les ouvraf^es de l'Ecole ? N'avous-nous pas longtemps distribué gratuitement des volumes et des journaux par milliers? La Propagation n'est-elle pas encore assez onéreuse? et n'esl-il pas indisjiensable que les prix des ouvrages soient calculés de manière à peimeitre a notre Société de rentrer dans une jiartie de ses Irais, el, plus lard, de les cou%rir? Noire devoir est d'établir le» choses sur un pied tel que la Propagation parvienne à l'airv ses frais, à .«■e nourrir elle-même. Or, si l'on doit être longtemps encore en perte sur le Journal , il laut bien, dès maintenant, songer à récupérer sur d'autres publications, et principalement sur celles dont la vente est forcée. Nous ne demanderions pas mieux ([ue d'être mis à même de pouvoir livrer toutes nos publications gratuitement. Qu'on nous donne cette faculté : nous agirons en conséquence.

ORGANISATION DE L'HCOLE SOCIÉTAIRK. 46&

Des Actions de 50 francs ont, m outre, été créées pour satisfaire aux désirs des personnes dont les ressources sont très-restreinles , mais qui pourtant ont à cœur de donner la preuve de leur bonne volonté en s'associant pécuniairement à la Propagation et à la Réalisation de la Théorie.

L'extension de nos Opérations devant nécessairement se régler sur le budget de nos ressources , on comprend qu'il nous importe beaucoup de connaître continuellement la somme sur laquelle nous pouvons compter, ainsi que le jninvmim approximatif de nos ressources pour les prochaines années. Nous faisons donc appel à tous ceux qui portent, à un titre quelconque, intérêt à nos travaux; nous les engageons à se mettre , sans plus tarder , en rapport avec nous et à nous apporter , en proportion de leurs convictions, de leur dévouement à l'humanité et de leurs moyens, leur part de Concours en Capital , en Travail intellectuel et en Activité de Propagation.

La cause n'a marché jusqu'ici que grâce à de continuels Sacrifices dans ces trois ordres. Maintenant que l'heure du triomphe approche , on doit tenir à honneur comme à devoir de s'associer à l'Œuvre.

Il est bien entendu que notre appel ne s'adresse pas seulement à ceux qui partagent nos convictions sur la Valeur intrinsèque du Procédé sériaire que nous voulons expérimenter. Il n'est pas nécessaire de croire à priori

à la Théorie de Fourier pour désirer que l'on en fasse l'Essai et que l'Expérience tire de la Théorie tout ce que celle-ci peut contonir de bon, d'heureux, de bienfaisant. A quelque point de vue que l'on soit placé (sauf celui de l'indifférence sociale absolue), l'Expérience que nous poursuivons doit paraître un fait d'une très-haute importance. Nos ennemis eux-mêmes (et nous n'avons d'ennemis que parmi les gens qui ne connaissent aucunement nos Idées ou qui les comprennent à rebours) , ceux qui crient bien haut que nos Principes sont très-mauvais, très-dangereux , doivent désirer de toute la force de leur haute morahté, de toute leur noble haine pour des « théories séduisantes et captieuses qui font dos progrès 9 effrayants , etc. , etc. , » ceux-là doivent désii'er , tout aussi vivement que nous le désirons dans un autre espoir, V Expérience qui prouverait aux yeux de tous la vanité de ces théories, qui ruinerait par la base ces dangereuses nouveautés.

D'autre part , il suffit d'avoh' compris la sagesse , la justesse , la rigoureuse vérité des principes émis dans ce Manifeste^ sur les Conditions générales de la Stabilité et du Progrès; il suffit d'avoir reconnu que ces Principes constituent les vraies Bases de la Politique positive ; qu'il est extrêmement urgent de les faire prévaloir sur les Erreurs et sur les Passions qui troublent le Présent , qui menacent gravement l'Avenir; il suffit d'avoir senti qu'elle heureuse influence la Vulgarisation de ces principes exer-

ORGANISATION DE l'JÈCOLE SOCIÉTAIRE. -107

corail iininOdialement sur la SociéU'; actuelle, sur la direction des esprits, pour que ce soit uu Devoir de Patriotisme et d'Humanité de coutribuer à leur développement.

Quand encore un Essai sociétaire ne réaliserait pas tous les beaux rc.sullals que nous en attendons; quand bien même nous devrions échouer complètement, notre Essai et nos Travaux rendraient toujours à la Société un service plus grand que tous ceux qui lui ont été rendus dans les temps modernes, puisqu'il aurait pour effet de lui apprendre comment s'éprouvent les Théories do Réforme sociale, comment se vérifient les Propositions de Progrès, et qu'il contribuerait puissamment à faire passer la Politique, du domaine vague, incohérent , anarchique et révolutionnaire , sur le domaine calme et intelligent de la Science et des Méthodes expérimentales.

On {)eut donc se rallier à nos Principes généraux et scientifiques comme on se rallie aux Principes plus ou moins vagues, plus ou moins incomplets , plus ou moins faux de tel ou tel Parti Politique ; on peut aussi nous aider dubitativement et en faisant ses réserves relativement aux Points de Doctrine sur lesquels on n'est pas suffisamment édifié. On peut, en un mot, sans être Phalanstcrien ou, comme on dit à tort, Fouriériste (1);

(i) Nous avons toujours prutesié contre les déuomiu.itions de Fouriérisme et Fouriériste. — Nous développons les Vérités sociales

concourir à l'œuvre si importante qui a pour but de vérifier par l'expérience la Théorie de Fourier, d'édifier la Société sur la valeur du Syslèiiie proposé par cet homme de génie.

découvertes ]iai' Fourier , connue les Géumètres dévelojijienl les "Vérilés malhémaiiques découvertes |);ir Archiniède , Descarte;», Newion, Leibiiilz, etc.; comme les Astronomts dévelojipeni les Vérités astronomiques découvertes j)arCo[ieriiic,Kep|>lei-, Newton, et Herschell ; comme les P/iysicieiis , les Chimistes, etc., dé\eluppeut les "Vérités reconnues par les savants qui ont amené ces spécialités scientitiques à l'état où elles sont aujourd'hui. Nous ne sommes point les disciples d'uu Chef de Secte, mais bien les disciples d'un grand homme qui a apporté à l'Humanité et jeté dans le domaine public des Idées, une Science. S'il faut désigner aujourd'hui ])ar un nom ceux qui connaissent déjà , et qui enseignent les Vérités soci îles et universelles découvertes par Fourier, qu'on les appelle Phalanstériens (nom tiré de l'élément fondamental du Système social lui-même), et que l'on appelle leur P>ole , non i'Ecole fouriériste, mais l'Ecole sociétaire. — Encore la désignation de Plialanstérien n'est-elle pas rigoureusement juste, car, à proprement parler, on ne sera P/iala/isterien que quand on ha- )>ilera des P/ialanstères, des Communes sociétaires.

Voici, au reste, la Protestation de Fourier lui-même contre l'expression de Fouriérisme : « La dénomination de Foorikri.ste , » àiuW {^Réjorme iudustrieUe , l. ii, p. 387) « est impropre; elle « induit en erreur. Le nom de Fouriérisle est un piège des Zuïles " pour m'isoler de la bannière (|ue je m honore de suivre, et me « confondre avec les fabricateiirs de systèmes et de religions. I-ors- « qu'un essai aura démontré la justesse de ma Théorie , personne M ne prendra le nom de Fouriérisle , car tout le genre humain .< sera rallié à ma doctrine... .7e ne veux pas du rôle banal de chef •• de Secte. >■

OHOAMSATION DK I.'fiCOLli SOClfcTAIKi;. 469

Aujourd'hui, nos adversaires les |)lus acharnés, les plus injustes , les plus ignorants , eu sont réduits à conlesser eux-mêmes qu'il y a d'excellentes choses dans le S\ sterne sociétaire, que l'Humanité tirera certainement lirofii des bitnnes dispositions qui s'y trouvent. Mais dès lurs, quel meilleur Crible que l'Expérience pour séparer 1>' bon grain de l'ivraie? lit quoi de plus urgent que de mettre à même de réaliser cette Expérience ceux qui, jiiir leur position, par leur dévouement bien prouvé, par leurs longues études, parleurs ra|)ports avec Fourier, et si l'on veut même, par amour-propre, doivent apporter le zèle le plus grand, la plus ardente sollicitude a tirer (le la Conception de Fourier Le plus de Bien possible, ;i lui faire produire toîit le Bien qu elle peut contenir?

Qu'on y songe ! C'est la question des Destinées de rilumanitéque nous posons devant le Siècle. Si la simple expérience dont nous i)roposons l'exécution réussit , la Misère, la Fourberie, la Violence, l'Hostilité des classes, les Guerres intestines, les Guerres étrangères, tous les Vices qui rongent l'Humanité , tous les Fléaux qui la ravagent sont à jamais anéantis. I/Humanité entre dans les Voies glorieuses de la Richesse générale, de la Paix générale, de la Vérité, de la Justice. Si I'Art d'associer est réellement découvert, si le Procédé Sériaire permet effectivement fie réaliser l'Ordre par la Liberté, de rem placer le Morcellement, l'Incohérence, la Division, l'Anarchie par le Ralliement libre et convergent des Forces

humaines, par I'Unité des Intérêts, des Volontés et des Actes, toutes les Réformes, toutes les Améliorations matérielles, morales, politiques que l'on poursuit partiellement , tous les désirs que les cœurs les plus généreux ont formés pour l'Humanité , sont réalisés synlhétiquemenl et dépassés au-delà de toute espéraijce. Si l'on peut lier par l'Association les Familles et les Intérêts, aujourd'hui divergents , juxla-posés en système morcelé dans la Commune , — la Fusion des Partis , l'Accord des Classes et des Peuples sont assurés !

Quelle plus grande œuvre de véritable Patriotisme et de véritable Philanthropie , quelle plus pressante, quelle plus sainte œuvre de Charité chrétienne et véritablement évangélique pourrait-on faire aujourd'hui, que de contribuer à la Vérification que nous réclamons de nos contemporains ?

Mais ceux qui s'efforcent de porter pieusement et charitablement secours aux Misères qui les environnent , savent-ils bien que si notre Théorie d'Organisation du Travail est sanctionnée par un succès expérimental, l'Abolition complète de l'Indigence et de toute iMisère en sera la conséquence ? — Ceux qui poursuivent avec ardeur la Réforme des Prisons, savent-ils bien que, en cas de succès de notre expérimentation, la Prison deviendra dans l'Avenir une superfétation, et n'aura plus ou presque plus d'objet, grâce à la disparition des Causes génératrices de la démoralisation et du crime ? — Ceux qui

ORGANISATION DE L'ÉCOLE SOCIÉTAmE. 171

poursuivent l'Abolition de l'Esclavage, savent-ils bien que '^l le Fait (loniip raison h notre Système, les Maîtres euxiiHiues auront intérêt à donner par toute la terre la Li- 1)1 té à leurs Esclaves; — Ceux qui veulent la Tran- (|iiillité, l'Ordre, la Paix, savent-ils bien que, du jour iiirnie où une Commune sociétaire serait réalisée, Imites les agitations, toutes les dissensions, toutes les Il ailles, tous les dangers que la vieille Politique subversive porte encore dans ses flancs , s'évanouiraient à l'instant même î — Et savent-ils , ceux qui se font avec sincérité les champions des Droits et des Intérêts du Peuple, ceux qui veulent pour lui Bien-Être dans le Travail et Moralité par le Travail, Instruction, Liberté, Dignité, Droits politiques et Droits sociaux, savent-ils que la Réalisation du Système sociétaire donnerait au Peuple , non pas tout ce qu'ils demandent aujourd'hui pour lui dans ces divers ordres, mais mille fois plus et mille fois mieux encore ? — Et ceux enfin qui se disent, qui se croient ou qui sont réellement Chrétie7iSjS3i\entils que, si la Théorie sociétaire se réalise, c'est la Réalisation universelle du Royaume de Dieu et de sa Justice, la Réalisation universelle de la véritable et sainte Pensée du Christianisme, YLhiioii, f Association des hommes enire eux sur la Totc, et L'Union de l'Hïivianitc avec Dieu, par L^ Amour de Dieu et la Pratique de ses lois?

Notre Doctrine n'est empreinte d'aucun exclusivisme,

d'aucun esprit de parti, de classe, ni même de nationalité. Loin d'èlrc hostile à aucun Intérêt reconnu ou à reconnaître, à aucun Droit acquis ou à acquérir, à aucun Élément social, spécialement représenté par tel ou tel parti, par telle ou telle classe , elle prétend tout concilier, tout accorder, tout satisfaire, en associant les Intérêts et les Droits de toutes les classes. Notre Doctrine est donc une Doctrine absolument générale, qui embrasse toutes les Aspirations, tous les Désirs légitimes, tous les besoins de l'Humanité.

C'est pourquoi nous adressons notre Manifeste et notre Appel, non pas seulement à ceux qui partagent aujourd'hui noire Foi, mais encore aux HOMMES SINCÈRES de tous les Partis, de toutes les Classes, de toutes les Communions religieuses, de toutes les Nations, les conjurant de répondre à notre Appel et de contribuer à notre Œuvre.

Vous donc , qui trouvez sages et bons pour l'Humanité les Principes de Politique rationnelle et de Reforme sociale promulgués dans le présent Manifeste, associezvous à leur développement par un Concours effectif et répandez-les par le monde. Ce Concours est votre Devoir aujourd'hui ; et plus tard les sacrifices que vous aurez faits à ce Devoir deviendront vos titres de gloire.

(inr.VMSATinN DK LKCOI.K SOCIKTAlRr-. 173

UÉCLAUATION FINALK.

Nous av(»ns lait connaître nos PrincipevS, le but de no» travaux , notre position par rapport aux idées et aux faits ambiants, et notre manière d'entendre et d'enseigner la Théorie de Fourier.

Nous savons et nous affirinons , en outre, que notre maiiicMe d'entendre cette Théorie et d'en concevoir la Réalisation est de tous points conforme à la manière dont Fourier entendait lui - même et concevait ces choses.

.^lais la l'héorie de Fourier est dans le domaine public; chacun peut écrire sur cette Théorie, et se prévaloir, à tort ou à raison, du nom de notre Maître.

Nous ne saurions donc, en aucune façon , être rendus responsables de tout ce qui peut, ex dehors de nous, être dit , écrit ou tenté au nom de Fourier et de la Théorie par lui développée.

Nous déclarons donc formellement ici que nous n'entendons porter d'autre Responsabilité que celle de nos propres œuvres, et que nous ne répondons positivement que de ce «[ui émanera directement de notre Société pour la Propagation et pour la Réalisation de la Théorie lo.

iH CHAPITRE V.

de Fourier , ou de ce qui sera pris publiquement sous son patronage par La Phalange, organe de cette Société.

Arrêté en Conseil de Hédaction ^ au Siège de la Société . rue de Tcurnon, n, 6, à Paris, le lo février 1841.

Le texte de cette 3^ édition, revu en Conseil de Rédaction , a été arrêté en date du 7 novembre 1841.

Sur demande adressée , franco, à l'Administration de La Phalange (rue de l'.eaune, 2 ), on recevra saus frais un exeini;laire de uolre Acte de Société.