Vit. Basil, ch. xcvi, p. Sô

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les raisons que nous avons dites et To-nace envoya en Bulgarie dès 870, des moines, une dizaine d'éveques et un archevêque. Joseph ^ Ceux-ci devaient y rester jusqu'au retour de Photius au pouvoir en 879. On le voit donc, il y eut bien vraiment, en un sens, mission byzantine en Bulgarie sous le règne de Basile: mais mission qui n'était nullement inspirée par le zèle apostolique. La politique seule agit en cette affaire.

La mission chez les Russes- est encore plus discutable. Cette nation 0 cruelle et impie ». comme dit Constantin, avait fait son apparition à Byzance, de terrible manière 3, en juin ou juillet 860*. L'émoi fut grand dans la capitale à la nouvelle qu'un peuple barbare encore inconnu se ruait inopinément sur ses frontières. Il le fut d'autant plus que Michel, à cette date, s'en était allé guerroyer contre les Sarrasins. Photius, alors au pouvoir, neut d'autre ressource que d'aller en procession aux Blachernes chercher le manteau de la \ ierge. le fameux u maphorion » pour, dit la légende, le tremper dans la mer. L'effet fut soudain. Un vent subit se leva; la mer devint houleuse; la flotte russe fut ruinée. L'ennemi dut rentrer chez lui sur les quelques vaisseaux qui lui restaient^. Cette irruption était trop grave pour que désormais Byzance pût continuer à ignorer ce dangereux voisin. Comme de coutume « peu après » elle envoya des missionnaires. L'auteur de la Continuation de Théophane dit. en vérité, que ce sont les Russes qui vinrent à Constantinople demander le baptême ; mais ne confond-il pas avec l'ambassade russe dont parle une glose du De administrando et qui est postérieure au règne de Basile? Il est bien plus probable, en effet, que Byzance s'empressa de traiter avec ces nouveaux voisins en leur envoyant des ambassadeurs et des missionnaires. Une chose est, en tous cas, certaine : c'est qu'entre cette date de 860 et celle de 866, une mission partit pour la Russie envoyée qu'elle était par Photius lui-