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ἃ. Mausi, Ἀνὰ et vu Conciles de SGy ΟἹ de 8-9.

et par là attirer sur leur chétive Eglise de rudes représailles. Rome est trop loin et pour eux ne peut rien. Byzance, au contraire, est proche. Leur prince esten rapports constants — belliqueux ou pacifiques — avec l'Empereur. C'est donc du côté de la nouvelle Rome qu'il faut tourner les yeux : c'est là qu'il faut aller chercher le mot d'ordre et l'union protectrice, et voilà pourquoi nous voyons, malgré les lettres des Papes et les pèlerinages de ces Eglises aux tombeaux des Apôtres, les Patriarches gra viter autour de Byzance. accepter sa discipline et sa théologie, marcher dans son sillage el suivre sa fortune .

C'est surlout par son côté extérieur que nous avons jusqu ici étudié l'Eglise byzantine. Ses luttes, sa politique. ses rapports, avec les puissances qui l'entourent — civiles et religieuses — appartiennent à l'histoire générale ; mais pour la plus complètement connaitre, il faut pénétrer à l'intérieur du sanctuaire, examiner sa constitution intime et noter les: manifestations de la vie qui l'anime. C'est ce qu'il reste à faire en étudiant l'organisation séculière et régulière de l'Eglise, le droit qui la régit, la liturgie el la discipline qu'elle observe comme aussi les missions qu'elle dirige pour accomplir son œuvre apostolique.

A la tête de l'Eglise byzantine se trouve le Patriarche — le Pape de la « nouvelle Rome ». Il est dans l'ordre des choses religieuses ce qu'est l'Empereur dans l'ordre des choses temporelles. « l'image vivante et animée du Christ, exprimant par ses œuvres et ses paroles, la vérilé?, » À Jui revient l'obligation par sa piété οἱ la sainteté de sa vie de garder les âmes que Dieu lui ἃ confiées. comme de ramener à l'union et à la foi les hérétiques, comme de convertir les infidèles %. Aussi doit-il être aple à enseigner, juste et bon envers tous, doux dans ses juge-

2. On trouvera d'intéressants détails sur l'histoire intérieure de l'Eglise de Jérusalem au 1x° siècle dans la vie de saint Théodore d'Edesse publiée par M. Pomialoyskij: dans Bernard le Moine qui voyagea en Palestine en 850 et dans le récit du moine Epiphane publié dans la Soc. orthodore de Palesline, vi, 1886.