Cerem., 1. ΠῚ ch. x1v, p

προβάλλετα. τὸν εὐλαῤέστατον τοῦτον πατριάρχεν Κωνσταντινουπόλεως. » Puis, les présentations faites, on conduit solennellement le nouveau Patriarche dans le palais et le dimanche, ou le jour de fête suivant, il est consacré à S"-Sophie, en général par l'évêque d'Héraclée 1. Me

On le voit donc; entre le 1x° et le x° siècle, l'ancien mode d'élection est tombé en désuétude. L'Empereur, tout en laissant faire un simulacre de choix, accapare à son profit le premier rôle et désormais, peut-être par la faute de Photius, le Patriarche devient la créature du basileus. C’est là une des premières conséquences de la crise politico-religieuse que nous avons signalée plus haut.

La haute situation du Patriarche dans l'Empire lui faisait une obligation d'avoir autour de lui, comme l'Empereur, une véritable cour et, pour l'administration des choses ecclésiastiques, un nombreux personnel d'employés de tous genres. Auprès du Patriarche se trouvait, en effet, autrefois comme aujourd'hui, le synode. Ce synode permanent « σύνοδος ἐνδτμοῦσα » dont Nicetas appelle les membres « οἱ λογάδες » ? était composé de métropolitains et d'archevêques #. Il dirigeait les affaires ecclésiastiques, jugeait dans les plus grandes causes canoniques, donnait son avis au Patriarche. C'est lui, sans doute, qui avait, avant la réglementation des élections pontificales au x° siècle, la part prépondérante dans le choix du premier évêque d'Orient#. Ce conseil, du reste, n'était pas de date récente. Dès l'époque d’'Honorius et de Théodore il est mentionné dans les textes juridiques et fonctionnait comme tribunal suprême dans les affaires d'ordre législatif 5. Comme les dignitaires romains qui forment autour du Pape le Sacré-Collège, les évêques qui composent le synode doivent jurer par écrit fidélité au Patriarche 6. S'ils lui promettent, en effet, conseil et assistance,

1. Cf. Cotlarciuc, Die Beseltzungsweise des schismatischen Patriarchalstuhles von Kple (Arch. für kathol. Kirchenrecht, LxxxXIm, 1903, αὖ et seq.).