Elle reparait cependant dans les listes postérieures

breux par le fait que dès lors Byzance comple non plus seulement les métropoles annexées mais aussi leurs suffragants. Du reste, nombreux sont les changements de circonscriptions à cette époque. Si les anciens diocèses demeurent inlangibles, d'autres, plus récents. se font et se défont. Mélitène qui va être supprimé sous Léon, compte déjà dans les Nea Tactika un suffragant de moins qu'en 829. Les deux évèêchés d’Ariarathis et de Keomanôn disparaissent et, en place, les Nea signalent Lipôn, Phasis avec ses quatre évêchés n’est plus, ainsi que Markianoupolis el ses cinq suffragants. En revanche. nous voyons apparaître Smyrne avec quatre évêchés : Kamachos d'Arménie avec cinq : Kotyaion de Phrygie avec trois : Mitylène avec cinq. Au surplus, la liste des sièges suffragants s'est, en général, pour chaque métropole, singulièrement augmentée. Même les anciennes métropoles comme Césarée sont en progression. De cinq évèques qu'elle avait sous sa juridiction, elle en a huitdans les Nea Tactika. Héraclée, qui avait, elle aussi, cinq suffragants,. en ἃ quinze. οἷο. En résumé les trente-quatre métropoles de Basile qui comprenaient en tout trois cent soixante-douze évèchés, nombre auquel il faut ajouter quarante el un archevèchés pour avoir l'ensemble de l'épiscopat byzantin en 829 sont devenues à la fin du 1x° siècle cinquante-deux (ou cinquante-quatre si l'on compte Amastris ΟἹ Chonae) avec cinq cent trois évèchés et cinquante — où quarante-huit— archevèchés : au total 605 ponlifes en union avec le Patriarche.

Ces Eglises, qu'elles soient métropoles. archevèchés ou évèchés, avaient une organisation assez semblable à celle de l'Eglise mère. Entre elles existaient. du reste, de nombreux liens qui les mettaient en communion directe avec Byzance ! ct. par le fait même. sous la dépendance du Patriarche et de l'Empereur. Comme à Constantinople, la principale question qui toujours agilait les Eglises était celle de l'élection pontifi- “ale en cas de vacances. Là, comme ailleurs, les évèques étaient tenus avant leur élection de passer par tous les degrés de la hiérarchie et d'y faire leurs preuves ?. Les affaires de Photius obligèrent encore à préciser ces règles. Le Concile de 869 exigea, en effet, que le candidat passerait dorénavant, une

1, Canon XIIT, Concile des S$S. Apôtres (Mansi, xvi, 546). Canon X, de