oan., X, II

2. De bapiismo, c. l [P. Z,., t. I, col. 1198). 3' Rom.f I, 8.

4. Origène, presque un contemporain d'Abercius, dit aussi : « Novit qui mysteriis imbutus est. » \,Hom, in Levit. IX, 10). — « Quae norunt qui initiati sunt. » {In Exod. VIII, 4).

5. Dans les Sitzungsberiehte der k'ônig, preuss. Akademie der Wissenschafien zu Berlin^ 1894, p. 87 sq.

298 ÉLÉMENTS d'archéologie CHRÉTIENNE.

cimetières en plein air (i). — On ne trouve, dit-il, dans cette inscription aucune allusion au dogme de la résurrection : une inscription chrétienne du IP siècle en aurait certainement renfermé quelqu'une. Mais n'est-ce pas faire allusion à la vie future que de se recommander aux prières des survivants? Le nom même de la résurrection est d'ailleurs assez rare dans les inscriptions des catacombes. Il n'est pas soutenable qu'on ait copié une inscription païenne pour Alexandre, qui était chrétien. — La partie positive du système de M. Fîcker est encore plus difficile à établir que la partie négative. Identifier Cybèle avec la < virgo casta >, et Attis avec Vly^ù^ de l'inscription d'Abercius, c'est se jeter dans les hypothèses fantaisistes. Une des obligations imposées aux adorateurs de Cybèle était précisément l'abstinence de poisson : comment Abercius se serait-il vanté d'avoir violé cette obligation pendant son voyage à Rome (^) ? Et comment les anciens chrétiens, qui ont certainement vénéré Abercius, auraient-ils commis cette étrange confusion, de prendre pour un évêque chrétien un prêtre de Cybèle ?

M. Harnack (3) nie aussi le caractère chrétien de l'inscription, et y voit un reflet du syncrétisme oriental : le pasteur serait Attis, le roi (il lit ^ao-Oia) et la reine seraient Jupiter et Junon.Ses raisons de douter ne sont pas différentes, au fond, de celles de M. Ficker, lesquelles, on vient de le voir, sont assez faibles. « Comment, a écrit M. de Rossi, prendre au sérieux de pareils songes? Comment les admettre à une discussion scientifique (^) ? >

Il en faut dire autant de la nouvelle hypothèse proposée récemment par M. Dietrich (5) et adoptée par M. Salomon Reinach (6). Abercius serait venu à Rome pour les fêtes

1. Cf. de Rossi, BulUttino, 1879, p. 102 ; 1872, p. 99, 100 ; — mon article dans le Nîiovobullet., 1895, P- II-I3- ■ .-

2. Cf. de Rossi, Bullettino, 1894 ; — Duchesne, ^ullet. critiq., mars 1894.

3. Dans les Texte und U nier suc hungen, Leipzig, 1895, t. XII, façc. 4.

4. BulleL, 1894. Cf. Marucchi, Nuovobullett., loç. cit.; — Duchesne, Mélanges. de V Ecole Jranç. , t. XV, 1895 ; — Wilpert, La Fractio partis ; — Schultze, Theologisches Literaturèlatt, 1894.