FRET

gaîté. Les femmes sauvages apportent la mus surana ; la jettent à ses pieds, et la plus vieille d’entre elles commence la chanson de mo: t, taudis que les hommes mettent le nœud au cou du prisonnier et l'y fixent. La chanson fait allusion à ces liens. C’est nous , chantent les femmes, qui tenons l'oiseau par le cou ; et se moquant du captuif qui ne peut leur échapper: Sr, ajoutent-elles, tu avais été un Perroquet pillant nos campagnes , tu te serais envolé. Alors plusieurs sauvages prennent le bout de la mussurana, lient le capüf par le milieu du corps, et, dans cet état , le proménent en triomphe. Celui-ci, à qui on a laissé les mains libres > ne donne pas le moindre signe d’abattement ou de frayeur ; il regarde au contraire avec fierté tous ceux qui accourent sur son passage ; 1l les apostrophe, rappelle ses ex ploits contr’eux, disant à l'un qu'il a tué son pére, à l’autre, qu'il a Mangé son fils. On lui recommande alors de jeter les yeux sur le soleil » parce qu'il ne doit plus le revoir, et aussitôt on allume devant lui le feu sur lequel ses membres doivent

être bientôtétendus. Quandl'heurcest arrivée,

Le

ple ron mai qui s'ét geu sil plus fait pag

Le, [

rtent la muse à plus vieille on de mo:t ,

le nœud au La chanson s , Chantent par le cou ; e peut leur 1vais été un lu te serais prennent le apuf par le 't état, le 1, à qui on nne pas le le frayeur ;

tous ceux Î les aposeux, disant utre, qu'il iande alors ce qu il ne allume de-

es doivent

une femme apporte. endansant et en chan tant , la liwara-pemme ; autour de laquelle on a chanté et dansé depuis le point du jour, L'exécuteur paraît alors avec ‘Quatorze ou quinze de ses amis, ornés, pour la cérémonie, de gomme et de plumes. Celui qui üent la massue, l’offre au personnage principal de la fête. Mais le chef de la tribu, aprés l'avoir prise lui-même , la passe plusieurs fois entre ses Jambes , avec de grands gestes d'usage, et la donne à l’exécuteur qui, avancant avec ses anis, déelare au capüf qu’on lui laisse, avant sa mort, le pouvoir de se venger lui-même, Le capuf entre alors en fureur, prend des pierres et les lance entre tout ce qui l’environne ; mais bientôt s’avance, la massue à la main et paré de ses plus belles plumes , celui qui doit l’immoler. Un ‘étrange dialogue

s'établit entr’eux. L’exécuteur, comme ven-

geur de ses compagnons , demande au capuf silu’est pas vrai quil ait mis à mort et mangé plusieurs prisonniers de sa tribu. Celui-ci se fait gloire d’un prompt aveu, qu'il accom-

Pague encore de menaces. Rends-moi la liber-

té, dit}, et;

© 6 Miaäñgerai toi et les tiens.

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Eh bien! réplique l’autre, nous te préviendrons, Je vais l'assommer, parce que toi et ton peuple VOUS avez tué et mangé plusieurs de mes frères etlu seras mangé aujourd’hui méme. Le capuf répond: C’est le hasard de la vie ; mes amis sont nombreux , ils me vengeront. La massue est levée aussitôt, et le cannibale brasilien ; moins cruel que les cannibales du nord de l'Amérique , fracasse d’un seul coup la cervelle de sa victime. Des femmes se jettent ensuiie sur le cadavre , le dépècent avec des pierres tranchantes , et frottent les enfans de son sang. Les femmes les plus âgées nettoient ses entrailles , qui sont sur-le-champ rôties et dévorées , ainsi que les différentes parties de sa chair. Pendant ce festin , les vieillards exhortent les jeunes gens à s’en procurer de semblable par leurs exploits guerriers: et l’on ne sait ce qui, dans toute cette horrible fête, doit étonner le plus, ou de l'ingénieuse barbarie des bourreaux, ou du courage exalté des victimes.

Un des plus grands plaisirs des Indiens du

Brésil, est de montrer aux étrangers, comme

des monumens de leurs exploits et de leur

ven£ man dans | mém | bras | dent:

et su

Ce

nom Dont g | porte 4 mém( À forme } cuisse | corps.

Ce

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Les

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éviendrons, l'ion peuple e mes frères Le capuf ; mes amis La massue brasilien , u nord de up la cerse jettent it avec des enfans de s nettoient Ip rôties et parties de vieillards rocurer de rss et l’on rible fête, pgénicuse ‘age exalté

ndiens du , comme

t de leur

vengeance , les têtes des prisonniers qu'il ont

mangés ei qu'ils ont coutume d’amonceler dans leurs villages, Ils recueillent ; avec le

| même soin, les plus gros os des cuisses et des | bras pour en faire des flûtes, et sur-tout les

dents, qu’ils enfilent en forme de chapelets

| et suspendent à leur cou.

Ces sauvages mesurent leur gloire sur le

| nombre de prisonniers qu’ils ont faits; et il ont grand soin, le jour même qu'ils rem } portent un avantage à la guerre, d’en fixer la | mémoire par des incisions de différentes | formes dont ils se couvrent les bras , les )} cuisses , la poitrine et d’autres parues du | corps.

Ce sont là les mœurs de la grande race des

| Tupis, la plus remarquable de toutes celles } qui habitaient le Brésil. Le caractere des autres peuplades , semblable en beaucoup de choses Là cclui des sauvages que nous venons de : décrire , offre pourtant des différences assez | importantes.

Les Gnagnazes et les Guay zacaers diffé-

} raïent esscnticllement des tribus tupiques ,

ence qu'ils n'étaient noin

ent point anthropophages,

Dans l'intérieur des terres habitaient les

un

Maraques |, qui vont nus, mais dont le Tr femmes portent une espèce de tablier. IL péchaient au filet, usage ignoré des peuplades D tupiques. Ils connaissaient aussi l'usage de et, bécher la terre, de faire:bouillir: les cendres par et d'en uürer des sels cristallisés 1 vag

Versles régions centrales, on trouve la nx M cou uon brasilienne des Barbados, ainsinommé | à, I de la grande barbe qui la distingue si pari 4.1 culiérement des autres peuplades indiennes, Lés Papanazes n'avaient pas d'autre toit qu 4 le ciel , et d'autre lit que la terre, sur laquelle de « 1] dormaient sur des feuilles. | adap

Les Zapuyas se distinguaient des autre 1, indigènes par une haute taille, des cheveux jus noirs et longs, un teint brun foncé , une à cell force prodigieuse. Leur nom signifie Les enne moin mis. Îls sont ainsi appelés de l’état de guerre | Le perpétuel dans lequel ilsétaientengagésconuek es tous les autres naufs, et même entr'eux. Del dura tous les Brasiliens , ce sont les moivs cruels P one car ils ne mettent à mort aucun de leurs Fe prisonniers. Îls sont cependant cannibalesh Le mais , au lieu de dévorer leurs ennemis. parle

| remar

un sentiment irrésistible de haine ; comme les Tupis, ils mangent leurs propres morts, par une dernière preuve d'affection. Dés qu'un

habitaient les nais dont Je le tablier. Is des peuplades ssi l'usage de ir: les cendres B

enfant meurt, il est mangé par ses parens ; el, si c'est un adulte, la famille entière prend part au festin. Les Japuyas mènent une vie vagabonde, Les cheveux cou pés en forme de | couronne, et la longueur excessive de l’ongle | du pouce sont les seules marques distinctives

Lirouve la na ainsi nommée

FEU SE part Ge leurs chefs où Caciques , qui portent aussi

les indiennes, B une espéce de manteau tissu de coton : il

autre Lot QUE est travaillé comme un filet > orné de plumes sur laquelle 4e différentes sortes d’oiscaux: et l’on y : adapte uu capuchon pour couvrir: la tête.

nt des autres ! Les Cancaïrés. sont dela race des Tapuyas.

des cheveu Mais d'une force du corps beaucou pinférieur

foncé , une ; celle des Tapuyas, les Cancuirés sont aussi

uifie les enne > moins guerriers, tat de guerre Les Campehos sont à peu pres les seuls de n£ages contre ces sauvages qui ne mansent pas de chair

, : + ñ entr eux. De | humaine. Mais ils coupent la tête à leurs

1010s cruels;

| ennemis , et la portent suspendue à leur

| ceinture.

canmibales; 1 Les Aquigyros , par une excepuon bien

| remarquable dans la race des Züpuyas , sont

un de leurs

nnemis . par

de véritables pygmécs, mais qui ne manquent

cependant ni de force ni de courage,

La race des Ovaitagnasses, loin d’avoir des cabanes, n’a pas méme des hamacs de coton pour dormir. Ces sauvages dorment à terre sur un peu de chanvre.

Les Ouctacazes ne dévoraient point leurs prisonniers ; et, plus braves que les autres Brasiliens, combattaient ordinairement en rase campagne, Cette natuionne peut supporter l'idée de l’asservissement. Elle n’a jamais été subjuguée , et conserve encore aujourd'hui son indépendance. Les Ouctacazes vivent dans une égalité parfaite ; tout ce qu'ils possèdent est en commun. Ils se distinguent par la fidélité, la reconnaissance, l’attache-

ment qu'ils se vouent les uns aux autres,

Leur chevelure éparse, leur regard farouche, BR

leur saleté dégoûtante, en font la plus hideuse Be

-natuon de l'univers.

Les Poriés, qui sont éloignés de la mer ,R montrent un caraclére pacifique. Ils n’outll point d'autres habitations que leurs hamac de coton; ils les suspendent aux arbres, «th se préservent des ivjures de l'air, par delh

petites à

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petites toitures de brancheset de feuillesentrelacées. C'est aussi leurseul moyen de se

raraulir | parat d'une foule d'animaux f

‘roces qui setroavent

paruculicrement dans la contrée qu'ils ha

bitent,

Les Molopaques ont des mo que les autres Brasiliens , quoiqu'ils soient guerriers et anthropophages. sontde grandes bourgades, dans l'enceinte

t urs plus douces

desquelles chaque ave séparée, Les Molopaques laissent croître leur barbe. Ils se

couvrent le Corps avec décence. Ils ne sont

pas polygames, quoique leurs femmes soient belles. Leur chef, qu'ils nomment Morothova, est le seul qui Jouisse

famille habite une cab

> à l'exclusion de tous ,

du privilése de se donner plus d’une épouse,

Ces Sauvages ne prennent leurs repas qu'à

des heures réglées , et semblent être

moins éloignés des formes de ]

à Civilisation euro péenne que lés autres peuplades du Brésil. Les Curumares habitent une île « appellent l'Étre-Su prême Æunim > Ct ne prononcent ce mot qu'avec respect. T'elles sont les Priucipales nation

le l’4 raguay a, Ils

s des vastes contrées au x« quellesnous donnotislenom géncralde Brésil

Jiss

Des Sauvages du Brésil.

Nous avons parlé plus haut du soin avec lequel les sauvages brasiliens excreent l'hospitalité, et de leur humanité envers les étrangers. Voici quelques détails sur la mauitre dou ils exercent cette vertu.

Lorsqu'un sauvage ou un Européen veut aller plus d’une fois au même village, 1l observe d'aller toujours loger chez le moussacat ou pére de famille ; parce que, si, après avoir logé une première fois chez lui, il allait ensuite dans une autre cabane , le pére de famille s’offenserait beaucoup de cette préférence donnée à un autre. Ces sauvages Sont tous jaloux des droits exclusifs de l’hospitalité.

Dés que le voyageur s'est présenté à la porte, le moussacat vous presse de vous asseoir dans un hamac , ou lit de coton , suspendu en l'air, dans lequel on laisse le voyageur quelque temps, sans lui dire un mot : c'est pour avoir le te 1, 4e embler les femmes qui viennent $. : à terre autour du lit ; les deux.mains sur les yeux.

sa cal qu pa lit rec qui que l'or dor

du

u soin avec ent l'hospis les étranla manicre

opéen veut age, 1l ob- > Mmoussacat après avoir 1, 1l allait le père de cette prées sauvages fs de l’hos-

‘senté à la > de vous de coton , )n laisse le ui dire un

embler

à terre les yeux.

L’attendrissement les saisit ; elles laissene couler quelques larmes de Joie , et, toujours en pleurant , elles adressent rulle compli= mens flatteurs à leur hôte : Que tu es bon!

que lu es vaillant ! que nous t'avons d'obliga= tion: ! que tu às pris de Peine à venir! que tu es beau ! que lu nous fais de plaisir de venir »ous voir ! et autres exclamations semblables. Si l'étranger veut donner bonne opinion de lui , il doit répondre jar des marques d’at= tendrissement , répandre des larmes ou jeter de grands soupirs,

À prés cette premiére salutation > le moussaCat ; Qui s'était retiré dans un coin de la Cabane , affectant de faire une fléche ou quelqu’autre ouvrage, comme s’il ne prenait pas garde à ce qui se passe , s'approche du lit, demande à l'hôte comment 1l se porte, reçoit sa réponse, et l'interroge sur le sujet qui l'amène, On doit satisfaire à toutes ces quesuons , lorsqu'on sait !a langue. Alors, si l'on est arrivé à pied, il fait apporter de l’eau, dont ses femmes lavent les pieds et les jambes du voyageur, Ensuite il s'informe si l’on a besoin de boire et de manger, Si l'on répond

que l'on désire l'an et l'autre , il fait servir,

sur-le-champ , tout ce qu'il a de venaisow , de

| volaille, de poisson et d’autres mots, avec les breuvages du pays.

V N F = A = : | eut-on passer la nuit dans le même lien; non-seulernent le moussacat fait tendre un W [ . . . Le ,. . | bel énis (hamac) blanc; mais, quoiqu'il fasse F toujours chaud au Brésil, il prer:2 le prétexte | FÉERIES ; £ de l'humidité de la nuit , pour faire allumer S Fi awtour de l'inis trois où quatre petits feux, S qui sont entretenus pendant le sommeil du

voyageur, avec une sorte de petit éventail,

NOMME tatapecoun , qui ressemble beaucoup à nos écrans.

Si le voyageur est un Européen , il doit faire quelques présens au moussacat et à ses

fermes , au moment de les quitter pour con- Unuer sa route,