ÉO BE TE
pi emiren elles: 2 0 AE 3
(275) chrétiens. Le magistrat n’en obtenait aucune marque de sons d lation , quel que fût le rang qu’il ocçcupt dans la sosie : ils tutoyaient tout le monde, les rois même. . Leur évangile était
Ja paix universelle. Ils, n'exigeaient, des autres
hommes que leur salaire légitime. ps de çérémonies, point de temples, point de-prêtres; était pontife qui se sentait inspiré; les'femimes
même’ n'étaient point-exclues du droit de pro-
phétie. Cétte secte, que le ridicule eût-peutsêtre détruite à la longue ,.s'accrut, comme toutes és autres, par la pérsécution.
George Fox la répandit en Angleterre , % et William Penn la fit fructifier dans l’Amériq ue septentrionale, ainsi que nous l’ayons vu plus haut.{r). Voici quelques-unes des lois dela charte qu'il accorda ‘aux habitans delx Pensylrunie. « Pour prévenir les procès, les cours de-chaque » comté doivent élire traisofficiers qu'on appelle » les faiseurs de paix ; dont les fonctions sont de
»councilier les particuliérs lorsqu'il survient quel-
» ques:différens ou quelque: discussion d'intérêt » sup lesquels :les gérae ‘ne “convienaput» point
5 Aucun impôt ne peut ne doré Si h Phi
» sylvañie, ‘sous quélque nom ‘ét pour quelque cause ur" ce urbts ag Lan uñé ee à
ÉRE pe ART: AMG, €
( 276 ) | + laquelle le parlementde la province a donné son ‘+ consentement; et quiconque perçoit des impôts » qui n'ont pas été établis par cette voie, ainsi » que ceux qui ont la faiblesse de'les payer, » sont regardés comme traîtres à la patrie, enne- > 1nis publics ; ; et punis comme tels.
5 » Tout enfant au-dessus de douze ans, sans
* exception, quelle que soit sa fortune actuelle -
*,ou, à venir, doit apprendre un métier ou un » commerce, afin qu'il n'y ait point d'oisifs dans » la colonie; mais que le pauvre puisse toujours » subsister, et,que le riche ait une ressource, et » ne périsse pas de misère si sa fortune vient à lui » manquer par quelque accident, »
: L'auteur de /a Philosophie de la Nature s’ex- Marin en ces termes au sujet des quakers: « Le” ‘+quaker est un sectaire pieusement absurde,
.#iqui fait consister sa philosophie à inspirer les ‘4, mœurs.et:à choquer les usages. Il regarde la -wguerré comme un outrage fait à l'humanité:
-* aussi Jes quakers ne sé hattent jamais, non pas r» parce:qu'ils sont des lâches, mais parce qu'ils
».ne:s0nt pas des tigres. Ils suivent dans:lavie æJes principes de la morale la plus.pure: ils you- »: draient. :nous,ramener {ous à l'égalité primitive. eds: soient. tout le monde, n’appellent, personne » monsieur; mais ils ont plus d'humanité que le "F Coüftisan : Qui complimente. Ils voudraient que »-la terre entière ne formât qu' ‘une même démo-
donné son des impôts voie, ainsi les payer, trie, enne-
ans, sans
1e actuelle : |
tier ou un 'oisifs dans je toujours source, et yient à lui
'ature s’ex-
kers: « Le:
absurde, nspirer les regarde la humanité:
; non pas rce qu'ils lans da.vie
e:;ils vou-
primitive.
personne ité que le
raient que
me démo-
RU » cratie; ils condamnent les impôts et les paient; » ils n'exciteront jamais de troubles dans les États; » et s'ils étaient souverains, le monde n'en serait » pas plus mal gouverné. »
Le marquis de Châtellux , dans son, F4 oyage dans l'Amérique septentrionale, ne tracé pas de ces mêmes quakers un portrait aussi flatteur. « D'e » quelque secte que soit un homme brûlant de
‘» zèle pour l'humanité, dit-il, c'est un être res-
» pectable ; mais j'avoue qu'il est difficile dé faire
» réfléchir sur la secte en général des quakers
» l'estime € qu'on ne peut refuser à quelques indi- » vidus, Ils sont loin d'avoir la simplicité et la
» cândeur de leurs lois. Je ‘ne sais si c'est pour
» compenser cette espèce de rusticité qu'ils ont » souvent un ton mielleux et patelin. Couvrant » du manteau de la religion leurindifférence pour
» le bien public, ils épargnent le sang, ilest vrai,
» surtout le leur; mais ils escroquent l'argent » des deux partis, et cela sans aucune pudeur et.
» sans aucun ménagement. C'est üne opinion
x réçué ‘dans! le commerce qu'il ‘faut ‘se mé- » fier d'eux, et’ cette opinion est fondée : ‘elle le’ sera éncoré davantage, En effet, rien ‘ne
#'peut être pis que l'enthousiasme : dus sa dé-
s cadencé :'car que peut on lui substituer si ce
s'est l'hypocrisie ?. Ce monstre; si éonini ‘en
% Europe, ne troûve que trop voit ve toutgs » les religions!»
“Ce portrait si désarahtageux nous parait db .
(278) outré: en général, il vaut touoursmieux croire la louange que la critique. :
La simplicité est la vertu fayorite des quakers, dit un autre auteur (Brissot), et ces hommes suivent ençore assez strictement le conseil, de Penn; « Que tes vêtemens soient unis et simples; F »yise à la commodilé et à Ja décence, mais point » à la vanité. Si tu te tiens propre et.chaude- » ment, ton but est rempli: vouloir faire davan- » tage, c'est voler les pauyres. »
Jacques Pemberton , un des plus riches quakers d'Amérique, et que ses vertus faisaient regarder comme, un de leurs plus respectables chefs , portait un. habit râpé, mais sans tache. 11 aimait mieux vêtir les pauvres que tone souvent d'habit.
As portent un habit de drap “rs assez. fin et
sans plis, et un chapeau sans ganses ni bouton ; |
ce chapeau, en Amérique,.est.presque toujours blanc: Leurs cheveux ,sont.coupés en,rond. et sans,poudre; leurs bas. sqnt. de coton ou de laine. Ils portent. communément dans leur poche un petit peigne renfermé, dans un étui. Quandiils fptrent dans une. maison, .et. que leurs.cheveux son£.en désordre, ils peignent sans cérémonie, vissà-vis le premier rairoir, qu'ils, rencontrent. Le ,chapeau blanc qu'ils préfèrent, est devenu plus comman depuis.que Franklin a eu. prouvé
les avantages que possédait, cette. coiffure,
et. d’après les inconvéniens. des chapeaux teints en noir.
ix croire la
les quakers, es hommes conseil, de et simples ; mais point et.chaudeaire davan-
lus riches us, faisaient espectables sans tache.
1e changer
assez fin et
hi bouton;
e toujours n,rond. et y de laine.
poche un Quand ils -fheveux frémonie, acontrent.
: devenu u, prouvé
coiffure,
ux teints
En Amérique, l'habit de drap un peu grossier de la plupart des quakers est d’une étoffe fabriquée dans leurs propres maisons.
11 y a des quakers qui s’habillent avec plus de soin et de recherche, qui se poudrent, qui portent des boucles d'argent et des manchettes; mais les autres les regardent comme des schismatiques. et des hommes faibles.
.… Aln'y a pas plus de cinquante ans que 'éeies en Amérique et, dans. toutes les, sectes, ‘une espèce, de crime de mettre de la poudre. Unemère envoyait sa fille au spectacle, et ne voulait pas qu'elle se poudrât, Mais les mœurs , dans presque, toutes les sectes, ont changé depuis.la guerre, de; 1995, (par la communication ‘des armées européennes; et, soit dit en l'honneur desquakers ,ellesse sont moins altérées chez eux,
Les quakers prenuent les bas de laine le 15 Septembre :: c'est .un.article de leur disci- Pline can, elle s'étend jusque sur leurs habillemens, et. c'est à leuc régularité à d'observer qu'ils attr ibuent leur vie longue. On allèsue, en preuve qu'ils ont raison, que, parmi les-quakers contemporains. de. Penn.en 1693, ik en, existait encore six;en,1793.-Drinker, né.en, 1680, n'est mort. que gent.ans APlÈs, ir
Les femmes des, .quakers sont, BA pa babillées d’étaffes plus solides que: les. autres Américaines; aussi, sout-elles moine, sujettes. aux unie oué im fortune. mettent
des différences dans leurs habillémens, et ces | différences sont bien plus sensibles que parmi !
les hommes. Les matrones portent des couleurs sombres, lugubres, et de petits bonnets noirs;
leurs cheveux sont simplément relevés. Les jeu-. !
nes personnes les bouclent souvent avec un soin, avec une recherche, qui emploient autant de temps que la toilette la plus raffinée. Elles portent un petit chapeau couvert de satin ou d’autres étoffes de soie. Ces jeunes quakeresses, que la pature a si bien partagées, dont les charmes ont si peu besoin d'emprunter le secours de l’art et des agrémens étrangers, se font remarqüer parle choix des plus jolies toiles, des mousselines et des soieries les plus fines. Deséventails élégans jouent avec grâce entre leurs mains. Et cepén-
dant leur fondateur, Willianr-Penn, dit dans:
son-livre de morale: « La modestie et k:-douceur + sont les plus riches et les plus beaux ornemens. » de l’âme. Plus la parure est sitnple', plus là » beauté dé ces vertus se montre nt tout son ÿ jour.»
‘Le mot de aie signifie 2 PTE pute que dans leurs assemblés religieuses, celui qui se’ éroît inspiré, et prononce un’ discours: dé morale, a coutume de trembler’ ‘édinms par 1e Mouveiieñt de l'Esprit-Saint,
*'Quoiqu’ils” n'ôtent: point teur sh: en éntränt dans’ l'é églisé:, ” cependant ils régardent PE cérémonie come urle marque dé respeët
VER TT mi: Pr am M ee
mens , ét ces es que parmi des couleurs pnnets$ noirs ;
vés. Les jeu. ñom de quakers ne leur est donné que Let les
\vec un soin ; it autant de e. Elles porn ou d’autres sses, que la les charmes ours de Part t'remarqüer mousselines
tails élégans
, Et cepén-
> dit dan DE mi, dit-il, riotre apparente simplicité, notre : la: douceur | Eu:
x ornemens.
let, plus’ n° NS tout son
sé pat , celui qui scours: dé me par lé
( 281 ) | envers Dieu;'et ne savent point mauvais gré aux étrangers qui la prétiquentlorsqu' ils visitent leurs
M 1 Ils s 'appéllént entre eux amis où ie: le
aütres sectes. |
‘Le mérite principal des quakers consiste dans Péconomie , dans l'application aux affaires , dans leur zèle ardent à remplir les devoirs de l'hospitalité, de la bienfaisance. En cela leur conduite est vraiment exemplaire et digne de louange.
Un d'eux s’entretenait un jour avec un Anglo - : Américain des qualités qui brillent dans-
M plusieurs ‘de ses sectateurs , dont il louait
lés uns, et désapprouvait les autres: « Crois-
mépris du faste, ne font qu'augmenter notre . orvueil. Souvent les mêmes passions se couvrent sous diverses couleurs. »
Les quakers n'ôtent le chapeau pour personne, et tutoient tout le monde, ainsi que nous l'avons : observé; mais si ceux qui ne sont point quakers en usent de la même manière à leur égard, ils se fâchent, Leur mauvaise humeur se manifeste sur leur physionomie, et quelquefois ils s’en plaignent ouvertement. Une des singularités qui paraissent les plus ridicules à ceux qui ne sont point de leur secte, est leur manière de saluér avant de boire, Je ‘te regarde, dit un quaker, âu
de dire, 4 ta santé, Un.jour, à un dîner où se | trouvait beaucoup de monde, un jeune homme 4 “s'avisa de dire à un quaker avant de boire,, | Thomas, je.te regarde, — Je le vois bien, Guil- À laume, répondit le quaker, et tu Le fais avec 4 beaucoup d'impudence encore. Les. quakers observent que les membres des autres sectes n'étant | pas obligés par leur religion, de s'écarter de } l'usage ordinaire, ils ne doivent pas traiter les |
quakers différemment des autres.
Autrefois, donnait-on un soufflet à un qua- | ker, il présentait l’autre joue; lui demandait-on son habit, il offrait de plus sa veste, Main- ! tenant les choses sont bien changées, tant. en | Angleterre qu'en Amérique. On rapporte plusieurs exemples de gens qui, pour avoir pris | un peu trop de licence envers les quakers. |
ont payé cher leur. indiscrétion. Avant la révas dution de 1775, un matelot anglais, qui s'imaginait peut-être que les quakers d'Amérique étaient plus patiens..que. ceux, d'Angleterre ,
trouva dans une hôtellerie un quaker assis près à
du, feu avec plusieurs. autres, personnes ; : il s’avisa d'en faire l'essai ; il lui donna sur l'épaule un coup assez rude, en lui:disant: « Je, vous procure une occasion de pratiquer les devoirs que votre religion vous prescrit, » Le Quaker était un de ces,hommes extraordinaires pour la force, Il se lève, ouvre seulement les deux.premiers doigts de chaque main, prendile matelot
Vonnenarietenne tt tes
dîner où se | eune homme !
t de boire,, | bien, Gil. | le fais avec quakers obectes n'étant | s'écarter de !
as traiter les À
t à un qua- l emandait-on À reste, Main- |!
es, tant. en À} pporte plu- !
avoir pris |
es quakers, ant la révo qui s'imad'Amérique \agleterre , r.assis près sonnes ; : il ur l'épaule « Je vous es devoirs e Quaker es pour. la deux:pree matelot
par le milieu du corps, le soulève, le porte jusqu'à la. muraille , et.Je serre si fort que l'im-
répondit -1l,
prudent est réduit à recourir aux prières. Comme le,matelot rappelait au quaker les principes de bonté qui lui étaient prescrits :
« I] est vrai,
ma. religion me défend. de te
battre, mais elle ne me défend pas de te corriger. » Enfin, après l'avoir serré contre le mur de manière. qu'il ne, dût pas oublier la leçon, il le
À posa à terre, ‘et s'en retourna opus He auprès du feu,
| Diverses assemblées maintiennent la disciè pline. dans. toute sa pureté, Celles de mois sont, en général, formées de, plusieurs congrégations particulières, situées à quelque distance l'une de l'autre, Pourvoir à la subsistance des pau- LYre8x à l'édcakion de leurs: enfans ;. examiner | les néophites. qui se. présentent. etc, telles sont les principales: fonctions de-.ces assemblées de
mois.: Elles s'accupent aussi de l'arbitrage des pracès,..et elles excommunient eeux qui refusent
D de-se soumettre à leurs décisions.
D Les assemblées de qguartier.se tiennent tous les
trois. mois ;: elles ont la surveillance sur. les pré mères; €t jugent les appels qui leur, sont portés.
La surveillance. générale sur toute la sogiété des quakers, appartient. à l'assemblée annuelle CL se. ent dans les les nn des Étate.
4 hi)!
ni |
nr mme tr /
au ministère, et que d'ailleurs il est dans leur | discipline des articles qui ne regardent que les | femmes , et: dont l'observation ne peut être | bien surveillée et maintenue que par elles , |
elles ont aussi des assemblées de mois, de quar- 8° tier et annuelles; maïs on ne leur accorde pas Li
le droit de faire des règlemens.
Dans toutes ces assemblées il n'y a point de |
président , parce que les quakers croient qu'il !
n'appartient qu'à la sagesse divine seule de présider , et qu'aucun membre n'a droit de
“réclamer la prééminence sur les autres. L'ordre | se maintient sans tumulte , sans sonnette , &t =. $
par la force de l’habitude, 1 L’assemblé annuelle de Philadelphie est com- |
-posée de trois cents députés, et d'environ douze À
cents membres ; qui ont aussi le droit de porter | “la parole. Elle n’a point de président, aussi-bien
‘que les autres, à cause de l'égalité que profésse
a secte. Tout s’y passe néanmoins dans le plus BR grand ordre; on n entend j jamais deux membres } parler à la fois. Ce qui -est encore bien plus surprenant , c'est que dans toutes les’ assemblées rien ne se décide qu'à l'unanimité, Chaque membre a une espèce de veto suspensif ; il suffit qu'il dise : « Je ne suis pas encore éclairé (7 have |
not yet clearness.) » L'assemblée ne prononce
point, mais s'ajourne, et on ne s'ajourne que lorsque tous les sentimens sont unanimes, .
Les quakers n'empruntent dans leurs ma
xt dans leur | dent que les } > peut être | | par elles, | is , de quar- # accorde pas |
| a point de ; croient qu'il à re séule de |
’a droit de
res. L'ordre | onnette | 6t #
hie est com- | iviron douze | it de porter |
t, aussi-bien que profésse dans le plus
x membres }
e bien plus s'assemblées
ité, ‘Chaque nsif ; ilsuffit à lairé (I have | e prononce | ajourne que }
leurs ma
jages , les naissances, les enterremens, que les prmes nécessaires pour constater l'existence de es actes. Pour les mariages, on publie des bancs, ’est-à-dire qu'un mois avant la célébration on annonce à l'assemblée, afin que ceux qui auaient quelque objection à élever aient le temps e la faire. :
Un .quaker ne peut pas se murier avéc une ersonne.d'une autre religion, « parce que, disents, si nous admettions dans notre sein des’étraners qui ne seraient pas membres de notre société, n.s'écarterait de nos usages, on les confondrait
vec d’autres, Une femme quaker quiépouserait
n presbytérien se mettrait sous l'autorité d'un:
Domme sur lequel nous n'avons aucune in-.
Muence; et la société ne subsiste que par gette
afluence domestique volontaire etréciproque. »
Les quakers n'ont pas de prêtres salariés; ils : ratiquent à la lettre. ce, que dit l'Ecriture »! jonnez, gratis ce:sque ; vous, avez regu'; gratis ;.
Pais ils ont dgs citoyens qu'ils regardent comme :
eurs ministres, Ce sont, eux qui prennent le: lus fréquemment la. parole; et qui sont reçus : ans cette fonction, par les congrégations du oi: On. ne. les admet. pas. tout:d'uu: coùp; il: : ut qu ils. soient.éprouvés.. et qué le. temps ait :
| nanifesté. en.eux les qualités mécessaires.
L’ ‘enterrement. d’un quaker se fait avec beauoup de simplicité..et. de gravité , le corps est ans on cercueil. de bois de noyer, sans aucun .
drap ni ofnement, et porté par quatre amis.
‘lous les autres suivent en’silence, marchant ; deux à deux. Aucuñe personne du convoi n'ést À
habillée en noir: les quakers régardent cé té- Li:
moignage de dovileur comme un enfantillage.
Ils:ont six maisons religieuses à Philadelphie; ; #
mais l'une d'elle appartient aux Free = Quakers | ou quakers ‘libres, séparés des Autres quakers, à
et rejetés de Rt' éommunion, pôur avoir, dans 1
le temps:de guerre de l'inifépon dite,’ en 1775, porté.les armes et is chärges du gou- | vernement. ? 4 Dans l'État dé New -Yorck oh réréarqne les |$ Schakings = Quakers ; espèce dé‘ Hibines. Leur | gouvernement ést unie répüblique ‘adHiinistrée À despotiquement. Hs travaillent tous “pour la à
société qui Îles nourtit, lés éntiétient; mais ls Re né
travaillent sôus la diréction d'un C#? Eten (l'ancien ).° ‘qu'ils ‘choisissent, ‘et ‘ “ui ést tout puissant: duns' son: adiivistfitién, il d'bous ses ordres: des ‘inispécteuis de toutes’ re étièsés “et | avet différens degrés datié lebr: poûvéiE. Le | mariage estinterdit dühséëtté süèiété, qui rie 86 renbuvellé que’ par lés prosélÿtès: Dés Pommes etides: femmes: mariés sérit ädiniss Mhis après avoir renoncé lu à l adtréi séüventité éthètent leurs enfans; qui devidinenr hors proprièié |
communes ‘En réonséquencé de dette doctrine | célibataire; les. hômities et'les fées To: ent séparément; mais düns'la’ rie idiéôh. If y en
uatre nmis.
marchant ‘onvoi n est
antillage.
âdelphie; i ce > Quakers À es quakers ; |
avoir, “dans !
cé, en 1775,
es du gou-
ati tes :
ins. “Leur À adHinistrée 1 NS : “pour la D cu mais ls
hief : Elle a est tout sous ses
s'cthésés ‘et. | oûùvôir. Le |
Lite 88
és hommes
Mais après
s'aéélitae hés 16 ôgent ie yen
ÿ dihènent | L'prôpr iélé |
(8) a quatre d'habitation dans chaque village, etils Men possèdent plusieurs ; les autres sont des Mateliers. Tous les métiers s’éxeréent dans cette
lent cé té. Msociété. C'est dans les villés voisines qu'ils ven-
dent leurs ouvrages, qué d'aïlleurs ils débitent aussi chez éux. Les femnies travaillent en linge, en tricot, en vêtemens de diverse nature.
Dans: le lieu consacré à la prière; leurs céré-: Hmonies religieuses sont'des plus bizarres; nous: n'en décrirons qu’une partie, Il ést' un moment où les hommes quittent leurs habits, qu'ils ac- Rcrochent avec leurs chapeaux, et paraissent en rilet. Les deux seies , séparés par un vide d'un
ou deux pas, se plicéht sur'netf à dix rangs,: Maisant face au chef, aüprès'düquél se rangent
eux ou trois-hommes et autaht dé femmes: dés: Mhnciéns ét'añnéiènnes de la congrégation. Alôrs
e chef énitonne un éhañit sans parolé ; ‘fort: dhotône: il ëst goûtenu pär lés trois hommes lacés auprès dé lüf,'et lès féemnires qui assistent ônt à de chat trisié un dessus qui le rend assez : élodieux: Aù sn de éêtié musique tout:se met: en mouvement : un sut ét une révérencé en
acé, uni éaut'ét uné révérence # drôité; unsaut: tune révérencé. eti'hrrièfé,; ‘dh°saut. et une: évérence à gauche, douze sauts et puis ‘doure évérerices ‘en 'fâcé ; ‘ehsuité on récdmiméenée
usqu'à èe que lé chef bessut de chariter ; ordonne: inst adx dssistéris dé se taire , ét au: peuple latisant de dérièures imuébile. Les Hommes et
( 288 ) les femmes font la révérence en ployant les deux ! genoux , la tête à demi-penchée et les bras | ouverts, puis les deux pieds tirés successivement | avec un petit saut. Les femmes font la révérence ! comme les hommes; mais glissent au lieu de sauter, Tout cela s'exécute en cadence, avec une ‘À précision et un ensemble dignes d’un régiment } allemand. Cette suite de scènes, finie ,. deux femmes arrivent, chacune armée d’un balai : ! elles balayent d'abord le côté des hommes, qui se rangent pour leur faire place; puis. le côté à des femmes. est balayé par deux autres femmes ! à qui les premières remettent le balai; puisles ! mêmés génuflexions, chants, alignemens et À sauts recommencent. Cette espèce de dé
divin dure trois heures.
Aun signal du chef, la soc cesse ; ; Mo chacun reprend habitet Aion » éttous sortent 0 ensemble deux à deux; le. chef accolé. avec un | autre. Les Pr ont,couyert leur bonnet =, plat d'un chapeau presque aussi plat, sortent de 1... l'église et de l'enceinte par une porte différente, 4 preuvent la queue de la colonne.des.hommes, bic suivent la marçhe,les bras. croisés, sur leur D poitrine, et,se mettent au,pas. (le duc Liançourt de.La Rochefoucauld.)
Il y.a.parmi.les sœurs, quelques j jeunes filles L.
très-jolies; mais la plupart: sont. d'un, certain à
âge. Cette secte, qui ne-tient en rien. à. là société
des: quakers est établie. a. Amérique Sans
PT
1 dinigrer
+ } da: Mai ER pe re pm me ee n
yant les deux |}
s et les bras Le chef principal de la secte est une femme: les
ccessivement |
t la révérence
it au lieu de * | 1ce, avec une ‘JF VIII. Caractère, Mœurs À Chooss et
lun régiment 1
finie ,, deux ;
d’un balai :
hommes, qui
puis.le côté !
utres femmes !
alai; puisles !
lignemens et
e de service !
nonie cesse; ttous sortent Û
colé avec un |
leur bonnet h t, sortent de !
e différente, à : shommes, | és, sur leur | e Liançourt |
que ‘ans
jeunes files d'un, certain k à à. là société È
TS PE ae ce et
{ 289 3 année 1974, et y est venue d'Angleterre.
hief-elders sont ses er dans les divers :
tablissémens.
Usages. des habitans des États- Unis,
Un observateur judicieux, et qué nous nous onorons de citer souvent ( M. de Liancourt), a acé avec unie extrême fidélité ; dans son Foyage ux États: Unis, le caractère des Anglo-Améicains: pouvons-nous mieux faire que de le prendre encore pour re ee voyageurs
ous en serviront aussi. |
Il y'a dans les manières géniéiéles: une Sréad :
Mbimplicité qui va souvent jusqu’à la rudessc! On: Brouve chez le peuple américain beaucoup moins:
d'obligeance apparenté qu ‘eniPrance >» ét même : qu'en’ Angleterré. ‘Les esprits ‘sont sans: césde: | ournés vers le désir. d'augmenter les fortunes; ; et quand'ce désir ‘est manifesté par: un: grandA travail; par les défrichemens , l'améliorätiôn des: i biens de campagne ; il né rien qué de trèsihonv: rable. Dans les villes ‘ce‘désir: et les: moyens :
qu'ori émplôie annoñcent souvent quelque chose de moins délivat. t'a auf Les caractères des! aiäbiaoh so différens Étais.:.
#2. M Veil eYE
que ‘les: éliimats dés pays’ qu'ils. ‘habitenr. DE climat lüiimême ‘là formation originaire dé.ceg 15 :
doivent avoir: ‘entr'eut' autant del dissemblance b
(290 } colonies ; leurs anciens gouvernemens, les peu- : ples de nations. diverses dont :est composée: la population,des États-Unis, doivent. imprimer et impriment réellement cette différence. Il est ce-. pendant des traits généralement communs à tous leurs habitans; et l'on pourra trouver la cause de cette parité dans l'origine récente de tous ces peuples, dans les difficultés de. toute nature qu'ont éprouvées leur établissement, enfin dans la constitution actuelle des États-Unis.
Les traits de. caractère communs à tous sont . | l'ardeur à entreprendre, .le courage, l'avidité, et ! l'opinion avantageuse d'eux-mêmes. Presque tous les livres imprimés en Amérique, et. les.conyersations-individuelles-des Américains, en four- ! nigsent. des preuves journalières. Habitués à la: fatigue:dès leur enfance, ayant, pourila plupart, À
fait fortuue, par s. à trayail et leur industrie, À
la: fatigue et le :travail ne répugnent encore à | presque aucun de ceux qui sont les plus aisés. i Ajmant à jouir de l'opulence et des douceurs de . & la:vie ; elles-nie sont pas un besoin pour eux; ils
savent :s'en, passer; : ils:savent les quitter, pour. E |
voyager dans les bois iquand leur intérêt l'exige; | ilasavens Jeé-oublier quand-un revers'de fortune . | les‘en prive ; ils savent courir de nouveau après. ‘ la fortune quwd-elle leur'échappe:.car. le désir
d'adiasser des richesses est leurpassiondominante, : |
et; à vrai dire, leur seule passion. Mais .cptte a drnntA ne les. conduit: pré À Payaxice, Sans.
s,-les peu- :
mposée: la mprimer et
e. Il est ce-.
nuns à tous er la cause te de tous jute:hature enfin dans Bit
l'avidité, et resque tous les conyeren four-
la plupart, industrie,
encore à |!
plus aisés.
ur.eux ; ils
ar. le désir
Mais cette
‘ tous sont . |
ouceurs de L:
itter, pour.
étlexiges, | de fortune. | veau après. |
ice: Sans.
( 297) être prodigues, sans oublier l'intérêt de teurs fa-
2 fortüné quand l’occasion leur en est offerte.
1 L'Amérieain’ qui voyage'semet à la table du ta-
Wlsans s'informer qui elle est, | Levicetle- “plus coiimtn:dans la classe: tafé
préférence à celui de‘la’ bière, ducidté’et du:
causé s'en trouve dans l'äisanicé dù peuple ; la
Les ‘assassinats n'y sont pas incônnus//'inaîs ils
publique. : ’:
Mvermiet , et se couche dans le lit qu'il trouve vide}
Mou'seulement oecupé par uné seule Lai 7 | bitués à la: |
première sourcé de ‘moralité chez les ‘rations:
M milles, ils savent dépenser; souvent même avec | ostentätion, et'né'së r'efüsent pas à soulager l'ins
Æ Les mœurs sont bonnes dans presque toutes les classes de la société; l'ignordncé est le vice capital et la source de présque tous les niaux. L'esprit d'égalité ‘est poussé 'dans'le peuplé aussi ? loin qu'il'peut aller: oh-s'étonne dans plusieurs tavernes où‘auberges ; surtout Üans les routes les moins fréquentées , quand'les‘domestiques des étrangers ne: mangent pas avec leurs maîtres. :
ieure du’ peñple américain est” Tivrognerie: | L'usage qu'il fait des Hiqueurs ‘spiritneuses de:
vis aide béaucotip # cétté disposition. D'ailleurs; “1 il se commet moins-dé crimes en Ainérique que‘ parmi une égale population ‘en Eutôpe ; “et la
sont rarèsé et lès vols; ; dans lésicampagrès eus tout; n'y sont pas fréquents, quoiquéles prôpriétés n'aient point nine Sr dé st # nie
Dans toute. l'Amérique septentriouale, les , femmes. ont au premier degré.les vertus dome# . | tiques ; et,. de même que partout ailleurs:
elles ont. plus de douceur; plus de bonté; ,au moins autant de courage, mais surtout.pluside A sensibilité que. les hommes, Bonnes: épouses , : ! bonnes mères, .c'est sur leurs maris et.sur le enfans quelles portent uniquement cette sensi= bilité, comme elles, portent vers, leur,.ménage tous leurs soins.et toute leur oscupations Destinées par les mœurs. du .pays.à cette yie dames. . | tique, leur éducation, dans le rapport,de, l'ins. . | truction est trop négligée. Elles sant, aimables
par Jeurs qualités et. leur esprit naturel ; mais. jus. d'entr'elles sl ARE: PAF des connaissances acquises. .. . ( | Excepté le. soin, des. enfans , celui de, faire le ‘} thé et de e,veiller à la, propreté ;de, la maison, | es Amérigaines sont presque étrangères à toute, autre .occupation de corps .ou, d'esprit. La, À musique, le dessin, .la lecture, les ouvrages à . à l'aiguille, ne.sont, point encore. des ressources, : à très-usitées en Amérique... q cislè anseesh |
Les jeunes filles jouissent d'une Liberté.qui, | dans les mœurs françaises, paraîtrait blämable; - | elles sortent. seules; 5e promènent avec. les, !
d jeunes gens, sg. séparent, avec eux du reste, de. la: p: | compagnie dans les grandes assemblées; enfin, : | elles j jouissent de la liberté qu'ont.en, France les, femmes mariées, et.que celles-ci ne.prennens, .
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(295) pas en Amérique: mais elles sont loin d'en abuser; elles cherchent à plaire, elles désirent toutes trouVer uñ mari, et savent qu'elles ne le trouveraient pas, si lets rép avait quelque chose de suspect.
La’ danse ; en Anérique paraît être à- la - fois l'expression de la législation et du: mariage,
M observe le mürquis de'Châtellux ; de la légis-
lation, en ce que les places sont tharquées: les contre-dinises désignées, toutes les démarches prévues ; calculés «et soumises” à des règlés ; du mariage, en ce qu'on ‘donne ‘à chäque dame ou demoiselle un partner avec lequel” elle doit danser toute la soirée ; sans pouvoir en prendre
A un autre. Il est vrai que toute loi sévère demande .(F à être mitigée, et qu'il arrive assez souvént
de faire le {1
qu'une demoiselle, après avoir dansé les déux
A ou trois premièrés dansés avec son partnér,
peut faire un nouveau choix, ou se ani aux invitations qu’elle recoit.
Mais parlons d'objets plus graves. Dans} espoir de s'enrichir ; ‘tout le monde laboure la terre , depuis le plis pauvre jusqu'au plus aisé, ou la fait travailler avec le plus grand soin; la différencé de fortune consiste seulement dans la diffcréncé d'acrés possédés, et dans l'habileté à les
| faire valoir : il s'imaginent tous qu'il ne peut y D avoir d'autre gente de bonheur que celui d'être
un bôn cultivateur. La ‘classe des négocians'et des marchands néglige au contrarre cette sorte
“(294 ) de richesse; elle la cherche dans ses éeaisisns | €t dans ses entreprises,
Un: marchand de Northampton. ft. une. utese- | ; grande. fortune, ‘par, le, commerce, et .devint , À -dans peu d'années, l'homme, le plus riche de 4
&ette colonie. Son opulence Jui fit. perdre la 4 | - Saveur, populaire. dont il: jouissait, auparavant , 4 . quoigu'elle. net. en rien diminué de. la.simpli- ! .-tité de ses, mœurs; et. telle fut la jalousie i àns- \ pisée;par. ses richesses, que celui qui, pax,son M esprit etses connaissances, était fait pour,occuper | . des premières.places,.ne.fut, pas même. élu par de peuple.pour.le.plus petit emploi. Déterminé cependant à mériter l'estime. et la confiance: de À . ses concioyens, il sollicita ,: et obtint enfin avec l. peine pour.son fils laiplace de maître d'uneécole |! latine; que celui-ci exerça pendant long -temps - à la satisfaction du public, .malgré la fortune. de } 1 plus de trois cent mille francs dont il.devait jouir À nn jour: cette sage politique:eut. l'effet désiré. . Quelqu'un dit un jour à.ce.bon père :« Comment } Avez-vous pu, vous soumettre. à solliciter pour votre: fils une plage si médiocre: lorsque vous }$ pouviez lui donner une fortune bien: supérieure ‘et entièrement indépendante ?.— Mon ami, ?
-répondit-il, le sentiment le. plus. doux dont ” nous jouissons.est celui d'être estimé de. nos concitoyens et. d'occuper, un, rang dans. notre patrie ; et qu'est-ce que ma. fortune. quel | bonheur me procure: t-elle, ,si je.ne puis. être
ses spéculations
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