LES BELGES CIVILISATEURS DE L'ORIENT

D'après les théories précédentes, nous avons le secret du mouvement primitif des races humaines. Ceux qui propagèrent les institutions anciennes étaient des hommes retrempés dans les mystères celtiques, capables de dompter la nature et de briser tous Jes obstacles pour arriver aux îles les plus lointaines. En recherchant leurs traces, nous voyons, en effet, qu'ils se sont répandus dans toutes les directions et à toutes

les distances. Au nord, nous retrouvons des Valkyries, comme aux bouches de l'Escaut; à l'ouest, dans le temple des Incas, au fond du sanctuaire, nous voyons le Hélion figuré par trois soleils d'or; au sud, le pays de Gadès est une copie de celui de Circé; à l'orient, il n'est pas un peuple qui n'ait au fond de ses croyances un souvenir du pays des Celtes.

Mais la science moderne a aussi, dans cette question, son système. Elle place au fond de l'Asie la source de nos institutions et, pour les faire arriver dans nos pays, elle se trace une route qu'elle suppose avoir été suivie par les colonisateurs. En reprenant la même route, mais en sens inverse, nous arrivons, nous aussi, aux extrémités de l'Orient, et nous appuyant, non sur des suppositions, mais sur des faits réels, nous montrons que, par cette voie, ce sont nos aïeux qui ont porté aux Asiatiques les germes de leur civilisation.

En effet, les Celtes ont cultivé tous les arts,

mais ils ont surtout perfectionné ceux qui conviennent à un peuple civilisateur ; ils ont commencé par assurer leur domination autour d'eux, puis ils ont cherché les moyens de pénétrer, soit par terre, soit par mer, dans les régions les plus éloignées.

C'est ainsi qu'ils avaient organisé tout un système de navigation riveraine 1 qui, reliant entre elles les nations de terre ferme, s'étendait jusqu'aux extrémités de l'Asie. Par cette méthode, les bateaux qui venaient de la mer remontaient les fleuves aussi loin qu'il était possible d'aller ; là, les marchandises étaient reprises par des chariots, puis transportées par-dessus les montagnes dans le fleuve voisin, et de celui-là dans un autre; ce qui formait un vaste réseau de circulation qui mettait en rapport tous les peuples intérieurs de l'ancien continent.

Ces barques internationales se disent, en celtique, Schuyt, d'où l'on appela Sct/fhes les hom-

1 Origine celtique, th. V e .

Vfi CHAPIT1E VI

mes qui pratiquaient ce genre de navigation, c'est-à-dire, jusqu'aux extrémités de l'Asie, les bateliers des Germains, des Slaves, des Âryas, des Mongols, des Chinois.

Dans les intervalles où la navigation riveraine, interrompue, devait se continuer par terre, les Scythes étaient appelés Essédons, du mot Essedum, qui était le nom du chariot belge que Ton employait pour les transports.

Les Belges avaient quatre espèces de chariots de guerre : le Rheda,qu\ y étant de grande dimension, pouvait porter beaucoup de monde; le Carpentum, voiture suspendue, servant au transport des blessés; le Covinus, armé d'un harpon, et surtout XEssedum, char plus expéditif et destiné à pénétrer partout, traverser des ponts branlants, gravir des coteaux; ce dernier était monté sur deux roues et traîné par deux chevaux attelés en tandem; il était connu des poètes latins 1 :

Belgica vel molli melius feret esseda coUo; 1 Virgile, Géorgiques, III.

il était surtout connu de César, qui eut souvent à combattre le redoutable corps des Essedarii, qu'il trouvait partout dans son chemin.

On comprend, sur cette description, pourquoi les Scythes ont préféré à tout autre char YEssedum, pour traverser, entre deux fleuves, des pays de montagnes et de ravins.

Si, maintenant, nous suivons, vers l'orient, la chaîne des peuples appelés tour à tour Scythes et Essédons, nous arrivons sans interruption jusqu'au fond de la Chine.

Nous trouvons d'abord, en deçà de la mer Noire, les Scythes européens, et au delà, les Scythes asiatiques.

Plus loin, on voit une plaine spacieuse, qui semble présenter les traces d une rivière desséchée 1 , mais qui s'étend sans fleuve navigable jusqu'à l'embouchure de l'Oxus; là étaient des Essédons, faisant les transports par terre.

1 Là sont les Ousbecks — Oosen, dessécher; Beck, fleuve. Dictionnaire hollandais.

L'Oxus l vient ensuite, ayant sa source à l'orient ; les hommes qui avaient l'agence batelière de ce grand fleuve sont de nouveau appelés Scythes.

Au delà de ce fleuve, dans la région des monts Altaï, on voit reparaître des Essédons, lesquels, vraisemblablement, faisaient avec leurs chariots le service des transports entre TOxus et les fleuves de la Chine.

Le plus grand obstacle au passage des colons était évidemment cette chaîne des Altaï; c'est donc là que nos aïeux ont dû former leurs plus vastes stationnements et organiser avec le plus d'ampleur leur système belge de voiturage; aussi les traditions des peuples en ont conservé des souvenirs : Les rois tatares, dit un vieil auteur 2 , sont enterrés au mont Altaï, nommé par Hayton, Arménien, la montagne de Belgian.

1 L'Amou Daria. — Derrie, lit d'une rivière. Dictionnaire hollandais.

» Les États et Empires, etc., par D. T. V. Y. Page 840.

Les Essédons, arrivés à cette barrière, nous échappent dans leur éloignemeàt; mais, à partir de là, ils sont repris par les géographes chinois qui, traduisant leur nom, les appellent Kao Tche, les hauts chariots 1 , c'est-à-dire les chariots montés sur des roues, les peuples de ces pays ne connaissant auparavant que les traîneaux.

Après cette longue course, nos voyageurs se trouvent donc en Chine ; là ils se répandent sur les fleuves et y continuent leur système de navigation scythique, lequel, du reste, n'a pas encore entièrement disparu de ces contrées.

On voit, par ce qui précède, que des communications suivies reliaient autrefois les peuples de l'intérieur des terres, et nous expliquons ainsi les étranges relations que l'on a constatées entre les deux extrémités de l'ancien monde.

Par exemple, les empereurs de Chine sont appelés enfants du Soleil ; or, ce titre se trouve semé sur toute la route que nous venons de sui-

1 D'Anville, Recherches géographiques sur la Sérique.

906 CHÀPOTE VI

vre: Circé, dit Homère, est fille du Soleil; les Germains adoraient le Soleil; en Perse était le roi Soleil; l'Oxus est nommé par les Orientaux fleuve du Soleil 1 ; et en avançant plus loin, nous retrouvons le chef du Céleste Empire paré également d'un titre solaire.

La divinité, en Chine, se nomme Thian ; c'est la Diane des anciens Belges. Ovide, jeté par l'exil au milieu des Scythes de l'Europe, nous dit : Cette nation adore la sœur de Phœbus ; les Scythes asiatiques, habitant les bords de l'Oxus, vénéraient également une déesse parée du croissant lunaire, laquelle n'est autre que Diane; plus loin, ces mêmes montagnes, que nous avons vues traversées par les Belges, sont appelées, dans le pays, Thian Chan, montagnes de Diane; et c'est ainsi que cette divinité céleste se retrouve en Chine sous son nom belge à peine défiguré.

1 Ge~ain, vulgairement Géhoun. Ge, soleil, en chinois; Ain, fleuve.

L'histoire positive de la Chine commence avec la dynastie que l'on nomme Tcheou. Cette dynastie, disent les Kings 1 , venait de loin, de la terre occidentale; elle fut suivie par d'autres émigrations qui étaient parties du royaume de Nili 1 ; elle offrait quelques traces de féodalité; c'est pourquoi l'on y trouve mentionnés des ducs, des comtes, des barons 3 .

Son enseignement, surtout, rappelait les universités des Belges de Bretagne.

En Bretagne, on considère Merlin comme le créateur des sciences druidiques et on le fait naître à Cambalu. Un de ses disciples, nommé Palladius 4 , fonda sur les bords de l'Isis une

1 Livres sacrés des Chinois, au nombre de neuf.

* Du pays de Néhal. — Néhal, dans les mystères milésiens des bouches du Don, s'appelait Néléis ; c'est la Diane Tauride, si célèbre autrefois par le fanatisme barbare de ses sectateurs; elle donna son nom aux Scythes néha" listes, mot que les Slaves modernes prononcent nihilistes.

3 Koung, Pé, Tseu.

4 Voir, sur les universités de Bretagne, Poésies d'Homère, th. XIII e .

université célèbre 1 ; on y passait trois examens gradués, lesquels donnaient droit à des fonctions différentes ; ceux qui avaient subi la plus haute de ces trois épreuves 2 étaient déclarés Zeerd, lettrés 3 , et la réunion de ces derniers constituait la chambre haute qui dirigeait les affaires du pays. On voit, dans ce système, le principe absolu d'égalité 4 , où les fonctions sont données au seul mérite et s'obtiennent, non par droit d'hérédité, mais par la lutte 5 entre rivaux. Nous savons tous que c'est là le tableau de l'ancienne Chine. Confucius vécut à Cambalu ; on voit, en différents points du pays, des villes universitaires où se prennent les trois grades de

1 CeUe d'Oxford.

1 Le nom de ces universités était School; le nom de ces épreuves était Keur. Nous disons école de Pythagore, école ionienne, etc.; nous disons cours, cours publics, etc.

3 Lehren , instruire, lettrer. Lehrt, Laird, Lord, lettré.

4 Voir, sur cette égalité, sur les Pélasges et la Table ronde, Poésies d'Homère, th. XII e .

5 Wiegh, lutte; D'Arsy, Dictionnaire flamand. Tor, tour féodale. Wigh et Tory.

bachelier, de licencié et de docteur, comme en Bretagne. Ceux qui ont subi l'examen le plus élevé sont Lettrés. Rien n'est donné aux privilèges héréditaires 1 .

Les Chinois, comme tous les peuples éloignés de la turbulente Europe, ont pu conserver des livres antiques qui nous donnent quelques notions sur ces temps primitifs. On y voit mentionnés des objets qui semblent n'avoir été connus que beaucoup plus tard dans nos pays, par exemple la boussole, le télescope et d'autres, et Ton pourrait croire que c'est aux Orientaux que nous devons ces inventions. Or, il faut remarquer que les livres chinois se contentent de citer ces divers instruments, sans parler de leurs inventeurs, et l'on peut facilement démontrer que tout cela leur est venu par les émigrations celtiques.

Dans nos pays, tout ce qui est d'une origine antique et savante est constamment attribué à

1 Voir la philosophie de Confucius, Poésies d* Homère, th. XII*.

Pythagore; mais, chose surprenante, les institutions qui portent le nom de ce philosophe se retrouvent toutes mentionnées dans les traditions de la Chine. Par exemple, nous disons, en Occident, que Pythagore a découvert la propriété de l'hypoténuse; on dit, en Chine, que Yu 1 s'en servait pour creuser des montagnes et redresser le cours du fleuve Jaune 2 .

Également, la boussole, dans nos contrées, semble être d'invention pythagoricienne. Encore aujourd'hui, elle porte en Espagne le nom de Bitacora. Évidemment, quoique les historiens ne le disent pas, elle servait à la marine, puisque, dans les ouvrages les plus anciens, elle est appelée marinette 8 . Comment, maintenant, est-elle arrivée en Chine? Nous avons tracé la grande voie de communication entre les deux extrémités

1 Personnage fabuleux antérieur à la dynastie Tckeou. * Fleuve presque quatre fois aussi grand que la Seine. 8 Par Guyot de Provins ; en 1 190, époque des croisades maritimes.

de l'ancien monde; nous avons vu que les Scythes de la mer Noire étaient sur cette route; or, ils avaient, disent les anciens 1 , un aimant enchanté qui leur servait de talisman 1 . C'est cet aimant enchanté qui aidait ces voyageurs à reconnaître leur route dans les déserts montagneux de l'Asie et qui est cette même boussole que nous avons retrouvée chez les Chinois. Elle indique le sud : en saxon, Sckow signifie indiquer, Mon signifie sud, et ces peuples, lui laissant ses racines atlantiques, l'appellent Chu nan y indicateur du sud.

Ce que nous avons dit de la boussole, nous allons le dire du télescope.

On lit dans le Chou-King : « Le successeur de Yao, entrant dans la salle des ancêtres, où sont figurés les astres, y vit le tube avec lequel on

4 Ces auteurs parlent des Scythes de la chersonèse Tauride, où étaient, comme nous l'avons dit, ces Flamands avec lesquels conversa le moine Ruysbroek.

* Us écrivaient, dessus, le mot Lackos. Poésies d'Homère, th. XIV*.

les observait. » Il s'agit donc là du télescope; mais s'agit-il de la Chine? Il faut d'abord remarquer que le télescope, depuis lors, n'a jamais été vu dans cette contrée, et, comme la dynastie de Yao est fabuleuse, bien antérieure à celle que nous avons appelée historique 1 , tout porte à croire que cette mention est simplement un souvenir d'Occident venu avec les émigrations celtiques. D'un autre côté, Ton voit, près de Mexico, sur la pyramide de Mécamécan, un sujet sculpté représentant un homme qui regarde les astres avec un tube; à ses pieds se trouve le Lapin 2 , qui est, comme on sait, l'emblème de l'Ibérie. Cette pyramide gauloise, ce souvenir espagnol sembleraient encore nous ramener au pays des Celtes; nos aïeux auraient donc connu le télescope.

1 La dynastie Tcheou, 1122 ans avant 1ère vulgaire.

* On connaît dix-sept médailles de Tlbérie; on y voit une femme assise sur un rocher, tenant en main une branche d'olivier, ayant à ses pieds un lapin.

En effet, il suffit, pour s'en convaincre, de lire ce que les anciens auteurs nous rapportent des Hyperboréens.^

Les Hyperboréens habitaient, en face de la Celtique \ dans une île où l'on arrivait au moyen du flux 1 , ce qui désigne la Bretagne*; on voyait chez eux un temple circulaire consacré par les Celtes au Soleil, ce qui les restreint à la région belge où se trouvent les monuments solaires 4 . Or, voici ce que rapporte sur eux Hécatée de Milet : On prétend que dans Vile des Hyperboréens la lune se montre fort près de la terre et

que Ton découvre clairement sur son disque des espèces de montagnes 5 .

Ces peuples possédaient donc le moyen de rapprocher la lune et de la voir telle que nous la

1 Hécatée de Milet.

2 Apoll. de Rhodes. IV, 611, et II, 694.

3 Malte-Brun, II.

4 Origine celtique, th. XI e . — Pays atlantiques, th. IX e .

5 Voir plus haut, chapitre IV e , le cycle du Nombre d'or.

voyons avec nos instruments; ils avaient donc des télescopes 1 .

Les détails qui précèdent nous montrent ce qu'il faut penser des connaissances des Chinois; tout ce qu'ils ont leur est arrivé par la circulation scythique; depuis trois mille ans, ils n'ont su rien ajouter à l'antique dépôt ; ils rejettent donc d'eux-mêmes ce titre d'inventeurs que nous nous obstinons à leur donner.

Dans les systèmes modernes, on admet qu'une colonie, parcourant l'ancien monde d'un bout à l'autre, a établi ces relations dont nous venons de parler; mais, si nous considérons l'importance des établissements fondés sur toute la route, nous nous convaincrons facilement qu'il faut, pour les expliquer, autre chose que le simple passage dune bande de voyageurs.

Ainsi, sur le Danube, nous trouvons, dans le Norique*, des peuples appelés Belgites, Bryges;

4 Bailly, Histoire de l'astronomie.

* Neu-rick, nouveau royaume.

mais déjà, dans l'antiquité, ils battaient les armées de Darius, à son- passage en Grèce 1 , et aujourd'hui ils forment ce centre puissant où dominent l'Autriche* et la Hongrie.

Plus loin, vers l'embouchure du Don, nous voyons des peuples que les anciens nommaient Sassones, Nervit; là, au temps de Rome, était le fameux royaume du Bosphore, et c'est également de là que partirent ces terribles vengeurs qui, sous le nom de Goths, vinrent se jouer des derniers débris de la puissance romaine.

On trouve ensuite la Colchide, dont les habitants, devenus chrétiens, baptisent encore dans le Rioni 3 , et qui fut le berceau de ces grandes monarchies du voisinage où régnèrent Tigrane, Mithridate.

En avançant encore, on voit le pays des Atrébates, c'est-à-dire l'Atropatène, d'où Zoroastre

1 Hérodote.

* Oost-rick, royaume de l'Est.

8 Rhin.

répandit sa doctrine dans le royaume des Mèdes. Vers l'orient, nous rencontrons Balch, la ville des Belges, la plus ancienne ville du monde, dit-on. Cette cité légendaire est la principale source de la civilisation asiatique; elle est dans le pays des Aryas; Ninive, Babylone sont ses filles. Les peuples qui l'ont fondée ont laissé à tous les fleuves qui arrosent ces vastes contrées des noms qui nous forcent à reconnaître le pays belge d'où ils sont venus. En voici quelquesuns :

Le Mosœus\ (la Meuse);

Le Zàb\ (le Sabis);

Le Hauer, (la Roër);

L' Ortiana, (l'Ourthe) ;

Le Maru, (la Merwé);

La Needha, (la Nèthe);

Le Niris, (la Nère);

1 Ces noms se retrouvent tous dans l'Encyclopédie méthodique.

* Le Zab tombe dans le Tigre à Ninive, comme le Sabis dans la Meuse à Namur.

Le Tomerus, (le Démer);

La Diala, (la Dyle);

Le Helmund, (Temb. du Hélion) ;

La Senn, (la Senne);

Le Tonderus, (la Dendér);

Le Mandéli, (le Mandell) ;

UHézare, (l'Yzer);

La Samira, (la Samara);

Le Gurϔis 1 , (le Ghoer).

Ainsi, comme on le voit par cette liste corn parative, ce sont bien des noms belges que portent les fleuves du Plateau asiatique.

En poussant plus loin, nous arrivons aux monts Belgian, au centre de la puissante race des Mongols.

Enfin, nous atteignons la Chine, le Japon, la Corée, pays qui, par leur importance et leurs

1 Les anciens géographes disent que le Gurœus arrose Mazaca, et tombe dans le Ealys ; et, en effet, le Ghoer arrose Maseck et tombe dans le Hélion. — Maes-eck, chêne de la Meuse. Ce chêne, longtemps vénéré, a été abattu récemment.

légendes, font suite à tout ce que nous venons do dire. Nous avons parlé de la Chine; le Japon a pour armoiries un Soleil rayonnant; les Coréens se donnent eux-mêmes le nom de Troyen-Boulk 1 , et racontent qu'ils occupaient autrefois une grande ville, d'où ils furent chassés par une armée formidable venue du Soleil ou d'un Fleuve; or, nous connaissons maintenant ce soleil et ce fleuve; ils ne sont qu'un, et c'est, comme nous l'avons vu, le Hélion*.

Malgré l'évidence des faits que nous venons d'énoncer, la routine pourrait trouver encore des subtilités pour défendre son système d'origine asiatique ; mais voici un dernier argument, auquel il sera difficile de répondre.

Le lieu sacré de la région des trois fleuves

1 BttscHiNG, Géographie.

* A la tête des peuples germains, Tacite place les Batavt; à la tête des peuples qui assiégèrent Troie, Homère, au deuxième chant de l'Iliade, place les Boictot, et mentionne chez eux les deux fleuves Eleon et Scohs, Vile ScJtoitios.

était, comme nous l'avons dit, Am-Burgium. Ce mot, c'est-à-dire Asbourg, s'interprète Bourg du milieu 1 . On le rencontre sur toute la route qui nous a menés au fond de l'Orient; on voit, par exemple, Asbourg chez les Ubii au voisinage de Cologne, Medto-lanum, ou Terre du milieu 8 , dans le Norique, Aspurgium dans le royaume du Bosphore, Asgartha 3 , Midhiama 4 dans le pays des Aryas, Ghoung Kouo, c'est-à-dire Empire du Milieu, en Chine.

Or, ce titre, qui se rencontre ainsi aux deux extrémités de l'ancien monde, vient-il de l'Orient, vient-il de l'Occident?

Les livres chinois 5 , décrivant ce que nous

1 Origine celtique, th. IX e . — A s, unité, centre, milieu.

* Mid-land. — Les Celtes, en Italie, appelèrent leur viUe sainte Medio-lanum, et le fleuve qui la baigne, ffol-ain, saint fleuve. Ces deux noms se prononcent aujourd'hui Milano et Olona.

3 As-gard, même chose que As-bourg, que Asci-burgium, que Middle-bourg.

4 Miârheim, demeure du milieu.

5 Ceux qui appartiennent à la religion du Tao-Tsé.

appelons l'Empire da Milieu, nous donnent sa position exacte, déterminée an moyen des points cardinaux; voyons s'il est possible dy reconnaître la Chine.

Dans cette carte hiéroglyphique, le Midi est figuré par le génie 1 da feu, ce qui n'a point pour nous de signification ; l'Occident, par le génie du métal blanc 1 \ qui est l'étain des îles Cassitérides; le Nord, par le génie de Yeau, c'est-à-dire par la mer du Nord,leZuyderzée; l'Orient, par le génie des forêts, naturellement de ces forêts riches et fameuses qui bordent le cours du Rhin et que, plus haut, nous avons appelées Hercyniennes.

Quelque effort que l'on fasse pour appliquer ce tableau à la Chine, on n'arrivera jamais à placer des forêts à l'orient de ce pays.

La Chine, comme l'Egypte, comme les contrées anciennes dont nous avons parlé, a donc

1 Ces génies cardinaux sont appelés Changti, dans les livres chinois.

* Plumbum album, étain. Tacite.

deux topographies entièrement différentes, Tune sacrée, qui correspond à une région inconnue, l'autre profane, qui est celle du pays; or, la région inconnue est, ici encore, la contrée où se trouvent les Belges et les Bataves.

APPENDICE CONFIRMÀTIF

Nous disions, en commençant, que des travaux de tous genres avaient été entrepris, dans ces derniers temps, pour percer le mystère de nos origines et qu'ils n'avaient abouti à rien. Les nombreux savants qui ont traité la matière semblent comprendre qu'il existe cependant un système qui résoudrait la question ; ils l'ont donc cherché, et ils le cherchent même encore, mais toujours en se heurtant contre un vieux préjugé,

toujours en admettant, comme axiome, que tous les pays anciens étaient civilisés, à l'exception de ce coin du monde où nous habitons, et cette erreur, avons-nous dit, a suffi pour réduire à l'impuissance toute la science ethnographique.

En plaçant, au contraire, dans ce canton discrédité le berceau de la société primitive, nous arrivons à des résultats autrement explicites, nous trouvons un système qui, enfin, répond à toutes les découvertes modernes et les explique. Rien ne manque donc à ce système pour être admis, si Ton démontre que nos aïeux étaient civilisés.

Je n'ai garde de prétendre que le présent opuscule suffise pour établir ce dernier point, mais il n'est qu'un abrégé ; l'ouvrage qu'il résume traite la question dans toute son étendue. Cet ouvrage, quoique faisant valoir de nombreux arguments, ne s'appuie réellement que sur un seul, mais qui défie toute objection : il démontre que le théâtre des poèmes d'Homère est, non