CHAPITRE XXVI

MPe l'an 1274 à Van 1350.

Prospérité de nos grandes villes. — Les Bégards, les Templiers et- les Béguines. — Fête du Saint -Sacrement. — Miracle d'Herckenrode. — Le Saint- Sang à Bruges. — Les Chartreux. — Artevelde. — La peste noire.

Pour bien comprendre le mouvement religieux des siècles qui vonl suivre, il est important de jeter un coup d'oeil sur le mouvement social et politique qui travaillait l'Europe et en particulier nos contrées. La féodalité allait chaque jour s'affaiblissant; l'héroïsme religieux qui avait enfanté les croisades , semble expirer avec St. Louis sur les ruines de Car th âge; aux champs de bataille de la Judée succèdent ceux de la Belgique; les nationalités se dessinent et c'est sur notre territoire que viennent se vider leurs débats. La Flandre occupe, un moment la scène du monde. Ses villes, agrandies par le commerce et fières de leurs franchises, soutiennent tout le poids d'une tome m. 4

guerre avec la France. Elles doivent porter dans les plaines de Courtrai, un coup mortel à la noblesse. Les milices bourgeoises y acquièrent une importance que la chevalerie avait seule jusque-là. Les forces du tiers-état ou de la commune balanceront désormais celles de l'aristocratie et de la royauté. Mais que de luttes et de sang il faudra pour asseoir cette puissance nouvelle ! — Il est beau de voir au milieu de ces agitations le sentiment catholique du peuple belge se manifester comme aux plus beaux jours des Godefroids et des Charlemagnes.

Disons d'abord un mot de l'aspect que présentaient à la fin du treizième siècle nos grandes cités. Bruges, la Tyr de l'Occident, servait d'entrepôt à tout le commerce du Nord. Rien n'égalait la splendeur de sa foire. Là venaient s'échanger les produits du Nord et ceux du Midi, les richesses recueillies dans les pèlerinages de Novogorod et celles que transportaient les caravanes de Samarcande et de Bagdad , la poix de la Norwége et les huiles de l'Andalousie, les fourrures de la Russie et les dattes de l'Atlas , les métaux de la Hongrie et de la Bohême , les figues de Grenade, le miel du Portugal, la cire du Maroc, les épices de l'Egypte, « par coi, dit un ancien manuscrit, » nulle terre n'est comparée de marchandise encontre la » terre de Flandre. » On y voyait se presser les marchands de Hambourg, de Brème, de Cologne , de Lubeck, et ceux de Venise, de Gênes, de Sienne, de Pise, de Crémone, d'Asti, qui, bientôt après, fondèrent à Bruges des établissements pour leur commerce. Son port de Damme avait toute l'Europe pour tributaire. C'était dans ce port que l'amiral de Philippe-Auguste , Savari de Mauléon , avait trouvé, au-delà de toute espérance, des richesses recueillies dans toutes les parties du monde, des masses d'argent non travaillé, les tissus de la Phénicie et de la Chine, les ouvrages des Cyclades, les pelleteries variées qui viennent de la Hongrie, le grain qui sert à fabriquer l'écarlate brillante, les plombs et rétain de l'Angleterre

et le cuivre rouge que produit la Pologne. Tant de richesses et de prospérité forcèrent Bruges à élargir plus d'une fois son enceinte. Ses habitants menaient un luxe princier, et Ton connaît ce mot prononcé par la reine de France, à la vue des parures des dames de Bruges : « Il semble que je sois seule bourgeoise ici. »

Comme Bruges était le foyer du commerce, Gand était celui de l'industrie. Elle était gouvernée par des magistrats nommés les Trente-Neuf. « Jamais, dit Meyer, la » situation de ses bourgeois ne fut plus heureuse ni plus » prospère. La ville s'orna d'un grand nombre de monu- » ments imporlans, et ses limites furent reculées. On » creusa la Lieve. Les faubourgs qui s'étendaient au-delà » de l'Escaut, la terre de Mude, le vieux bourg de Saint- » Bavon et la plaine de Sainte-Pharaïlde furent compris » dans l'enceinte de la cité, en même temps que l'on » construisait la porte de Mude , le pont du comte et le » chœur de l'église de Saint-Jean. » Cinquante ans après, la Ville continuait tellement à prospérer qu'il fallut de nouveau étendre ses limites. Le nombre de ses habitants s'accrut au-delà de tout ce qu'on pourrait imaginer. Sous Louis de Maele, le seul métier des foulons mettait sur pied dix-huit mille hommes d'armes,- et Froissart assure que parfois la ville armait jusqu'à quatre-vingts mille combattants.

Ypres ne renfermait pas une population moins considérable. Dès l'an 1247, les échevins s'adressèrent au pape Innocent IV, pour le prier d'augmenter le nombre des paroisses de leur ville, qui contenait, d'après leur déclaration, environ deux cent mille hommes. Son administration municipale était jugée si parfaite que la charte accordée en 1228 à la ville de Saint-Dizier en Champagne se déférait sans exception à toutes les règles de la commune d'Ypres.

Que sont devenues toutes ces villes dont on ne prononçait le nom qu'avec respect sur les rivages les plus éloi-

gnés? Les ouvriers réunis de Poperinghe, de Messines, de Warnetôn et de Wervicq égalaient par leur nombre ceux que renfermait la grande citéd'Yprcs. Oudenbourg, Ardenbourg, Yzendike, Oostbourg, Ter Muide faisaient partie de la hanse de Londres, et nommaient des arbitres commerciaux aux foires de Troyes et de Provins.

Cette hanse de Londres était une réunion des gildes flamandes pour l'exploitation du commerce du Nord. On l'appelait dé Londres, parce que depuis longtemps, le grand comptoir des marchands flamands se trouvait fixé sur les bords de la Tamise. Ni les brebis qui paissaient dans les vastes enclos des abbayes de Flandre, ni celles que l'ordre de Citeaux entretenait en Champagne et en Bourgogne, ne pouvaient suffire aux besoins de la fabrication flamande. Le pays qui l'alimentait, c'était l'Angleterre, cette contrée aux vertes collines couvertes d'innombrables troupeaux , où , jusqu'au quatorzième siècle, les taxes extraordinaires exigées par le roi se prélevaient, non en argent, njais en sacs de laine. Dès l'année 4127, les marchands de Flandre avaient un établissement à Londres. Leurs privilèges avaient été confirmés à plusieurs reprises, et récemment encore, en 1275 et en 1278, ils avaient été ratifiés par Edouard I er . La hanse de Londres, fondée par dqs Brugeeis, s'était bientôt étendue aux habitants d'Yprès, de Damme, de Lille, de Bergues, de Furnes, d'Orchies, de Bailleul et de Poperinghe. Parmi les villes qui y adhérèrent plus tard, il faut citer Sainl-Omer, Arras, Douay et Cambray; enfin cette association comprit des cités plus éloignées, telles que Valenciennes , Péronne, Saint-Quentin, Beau vais, Abbeville, Amiens, Montreuil, Reims et Chàlons. (Kervyn, Hist. de FL, tùrn. II.)

Gràçe àçe développement industriel et commercial , la Flandre excitait l'admiration des contrées voisines ,• un écrivain anglais, Nicolas, évêque d'Assise, nous en a laissé le tableau suivant : « Ce pays, quoique resserré par d'é- » troites frontières, abonde en toute espèce de biens. Cette

» contrée, riche par ses prairies, que couvrent de iiom- » breux troupeaux , est célèbre par la beauté de ses villes » et de ses ports. Deux fleuves fameux , l'Escaut et la Lys, » l'arrosent de toutes parts. Ses populations, dont les » formes sont robustes et les traits gracieux, sont con- » stantes dans leurs affections , affables dans leurs dis- » cours, graves par leurs gestes, sages dans leurs mœurs; » elles chérissent la paix intérieure, de même que leur » hospitalité est généreuse vis-à-vis des étrangers. On » vante leur industrie et leur art dans la fabrication des » draps, qui sont employés dans la plus grande partie de » l'univers. Elles savent habilement convertir les laines » précieuses que leur confie l'Angleterre, en ces belles » étoffes qu'elles envoient dans un grand nombre de con- » trées, tant par terre que par mer. » (Kervyn, Ib.)

Les arts et les lettres avaient progressé en raison directe du progrès matériel. Tournai était un foyer de hautes sciences : Simon, Gilbert, Godefroi, Eudes furent des docteurs distingués de la même école qu'Henri de Gand et qu'Alain de Lille. Philippe Mouskes rimait en ce tempslà l'histoire. Cependant chacune de nos villes avait ses trouvères : nos princes briguaient l'honneur de les posséder à leur cour; ils se faisaient eux-mêmes poètes. Qui ne connaît cette Marie de France, sœur du chevaleresque Jean I, princesse digne d'un meilleur sort, dont les fables respirent une grâce et une naïveté que le bon Lafontaine semble avoir pris pour modèle?

Le Brabant rivalisait de poésie avec la Flandre, il rivalisait aussi d'industrie avec elle. Louvain élevait ses halles-aux-draps en 1317; elle ne comptait pas moins de 2400 métiers de tisserands. En 1358, il fallut étendre son enceinte. Ses discordes ruinèrent malheureusement tant d'espérances; et l'an 1558, ses ouvriers, en se transportant en Angleterre, y emportèrent avec eux sa prospérité.

Bruxelles, Lierre, Tirlemont, Diest marchaient sur les

traces de Louvain. Malines s'agrandit si considérablement

— fi —

qu'il fallut, en 1308, changer en églises paroissiales les chapelles dfe St. Jean et de St. Pierre. La noble famille des Berthoul, comme celle des Médicis de Florence, ne croyait pas se déshonorer par le négoce. On peut juger des richesses qu'elle s'était acquises, par le trait suivant. Le comte de Gueldre se trouvait obéré de dettes. L'archevêque de Cologne l'engagea à demander, pour se tirer de ce mauvais pas, la main de la fille unique de Florent Berthout, seigneur de Malines, « C'était, lui disait-il, le plus riche commerçant de l'époque ; personne n'étendait aussi loin que lui ses relations à Damas, au Caire, au-delà d'Alexandrie.» Froissard ajoute que sa fortune s'élevait à près de six millions de florins (a).

Il y avait aussi de riches marchands lombards établis dans nos provinces. Ceux de Brabant prêtèrent en 1338 au roi d'Angleterre Edouard III, une somme de seize mille florins d'or; trois commerçants de Malines lui en fournirent cinquante-quatre mille, et il obtint également un prêt de quatorze mille florins de même espèce d'un marchand d'Anvers, nommé Nicolas Barthélémy.

Les villes de Hollande et du Hainaut venaient en seconde ligne après celles de Flandre et du Brabant. Les richesses affluaient de toutes parts, et elles auraient probablement eutralné la Belgique dans un matérialisme dangereux, si la religion n'avait lutté contre ces tendances funestes.

Et d'abord, comme je l'ai déjà dit, elle augmentait partout les églises paroissiales. Les fidèles tenaient à honneur d'orner les temples de Dieu du fruit de leur industrie. Le culte en recevait de l'éclat, et l'instruction religieuse se développait en même temps que les autres connaissances.

Puis, un grand nombre de personnes, en quittant de brillantes positions selon le monde, prêchaient à leurs

(a) Froissard semble parler ici des florins d'or qu'on frappait en ce tempslà , et qui valaient à peu près sept florins de Brabant.

concitoyens la vanité des biens de la terre. Les hôpitaux, les couvents se multiplièrent. Les ordres mendiants surtout édifiaient par leur parole et par leur exemple.

Marguerite de Flandre dotait généreusement tous les établissements de piété. Elle favorisa en particulier l'ordre des frères*prêcheurs Leur supérieur ne craignit pas de l'appeler la fondatrice , le soutien et la mère de la province Belgique de son institut. En 1276, elle fonda une maison de Dominicains à Lille, nommée communément Labictte. L'abbaye cistercienne de Flines lui dut aussi sa fondation. C'est là que cette princesse, si diversement jugée par ses peuples, choisit sa sépulture. Elle y fut enterrée en effet, l'an 1279 (*).

L'institut des VictotHnes, espèce de chanoinesses régulières, acquérait vers le même temps plusieurs établissements : le couvent des Nonnes à Anvers, celui de Groenen-briel à Gand , celui de Saint-Tronà à Bruges , celui de Roes-brugge à Ypres, ceux de Blydenberg à Malines, du Nouveau-Couvent à Bergues-Saint-Winoc , de Beaulieu*les- Sin à Douai et de Waesmunster au pays de Waes.

Les béguinages se peuplaient chaque jour davantage ; et Ton y voyait des vertus et une sainteté dignes des cloîtres les plus austères.

En 1290, le prévôt et le chapitre de Notre-Dame de

, Bruges rédigèrent des statuts pour les Bégards de cette

ville. C'était une communauté formée de tisserands qui,

(1) Plusieurs personnages illustres de la même race reposent aussi dans ce couvent. Ce sont : Guillaume de Darapierre, fils de Marguerite, mort en célibat en 1251 , selon Grammaye, en 1341 , selon Meyerj Marie de Darapierre, sœur de Guillaume, religieuse de la maison pendant 60 ans au moins, et même abbesse, s'il faut en croire son épitaphe, morte le 21 septembre 1502, et reposant aux pieds de sa mère. Gui, comte de Flandre, frère de Marie et de Guillaume, y repose également avec sa première femme, Mathilde, décédée le 11 novembre 1214; lui-même mourut le 7 mars 1505. Ajoutez à ces nobles défunts Blanche de Sicile, fille de Charles I* roi de Naples et de Sicile, frère de St.-Louis, roi de France, laquelle, ayant épousé Robert, depuis comte de Flandre, mourut en couche, en 1272 : elle repose dans la chapelle de St.» Jacques et de St.-Philippe. (Le Glay, Cam. Christ., pag. 325.)

sans être liés par aucun vœu, vivaient ensemble dans la piété. Elle adopta, en 1450 , avec l'approbation du pape Nicolas V, la règle de St. François (a).

Un orage sourd se formait alors de toutes parts contre les Bégards et les Béguines, aussi bien que contre les Templiers. La foudre éclata en 1511, au concile de Vienne. Déjà la secte des Bégards avait été proscrite par Boniface VIII ; Clément V avait renouvelé cette condamnation , et le concile la corrobora par le décret suivant : « Nous avons su qu'en Allemagne il se trouve une » secte d'hommes qu'on appelle Bégards et des femmes » nommées Béguines, dont voici les erreurs : L'homme » peut dans cette vie s'élever à un degré de perfection » qui le rend impeccable, sans qu'il puisse avancer en » grâce au-delà; autrement, en avançant toujours, il » pourrait devenir plus parfait que J.-C. L'homme ar- » rivé à ce degré de perfection , n'a plus besoin de priè- » res et de jeûnes. La concupiscence est soumise à la » raison , de sorte qu'il peut accorder aux sens ce qu'il » veut. Il a acquis la vraie liberté, parce qu'il a l'esprit » de Dieu. Il n'est plus obligé d'obéir aux hommes, pas » même aux commandements de l'église. On peut dès » cette vie jouir de la béatitude, ainsi que dans l'autre. » Toute nature intelligente porte en soi son bonheur, de » sorte que l'àme peut voir Dieu et jouir de lui sans lu- » mière de gloire. L'exercice des vertus est pour les im- » parfaits. Le parfait leur dit adieu. Il est dispensé de se » lever et de marquer son respect à l'élévation du corps » de Noire-Seigneur. Ce serait être imparfait que de des- » cendre des sublimités de la contemplation , pour s'oc-

(a) Ce couvent fut dépeuplé en 1530 par une maladie contagieuse. Les magistrats de la ville le changèrent en une école de jeunes enfants, où on leur apprenait divers métiers. Ceux qui montraient une aptitude peu commune , étaient appliqués aux études , même à celle de la philosophie et de la théologie. Aussi Técole des Bégards fournit-elle à l'Église et à la Belgique un grand nombre d'hommes distingués.

» cuper de l'Eucharistie , de la passion et de l'humanité » de J.-C. » Telles étaient les erreurs que le pape condamna, de l'aveu du concile, avec ordre aux prélats et aux inquisiteurs de châtier les Bégards et les Béguines qui soutenaient cette pernicieuse doctrine.

Nous ajouterons que selon les apparences Marguerite Porrete, dont parle un auteur contemporain sous Tan 4310, était du nombre de ces Béguines hérétiques. Elle avançait dans un ouvrage de sa façon , outre quantité d'erreurs, celle-ci en particulier : « Qu'une àme anéan- « tie dans l'amour du Créateur, peut et doit sans re- » mords accorder à la nature tout ce qu'elle veut. » Elle soutint opiniâtrement cette doctrine , et fut brûlée en grève à Paris, aussi bien qu'un juif relaps qui crachait sur les images de la Vierge, et un certain Guiard de Cressonessard, qui se disait l'ange de Philadelphie.

Outre ces Béguines évidemment entachées d'erreurs si criminelles, il se trouvait d'autres femmes dévotes, à qui l'on donnait le même nom de Béguines, dont le coneile condamne aussi, par un autre décret, la manière de vivre. Elles se disaient religieuses, mais sans lien d'obéissance, ni renoncement à leurs biens, ni profession d'aucune règle approuvée ; ne s'attacha nt qu'à certains religieux, selon leur caprice. L'écueil de leur piété était qu'elles faisaient les théologiennes, aimanta disputer sur l'essence divine, sur la Trinité, sur les mystères et les sacrements, à pénétrer enfin dans la profondeur des articles de la foi. Curiosité dangereuse, qui était pour elles une source d'erreurs, comme il est arrivé de tout temps dans la naissance et le progrès des hérésies anciennes et modernes. Le concile crut devoir prohiber cette manière de vivre. Il défend à ces dévoles de demeurer dans cet état , ou d'y en associer d'autres , et à tous les religieux de les y maintenir.

Il excepte pourtant les femmes qui, touchées de l'esprit de pénitence et d'humilité, veulent pratiquer ces

vcrlus si estimables dans leurs maisons (1). Malgré celle réserve, qui s'appliquait évidemment aux Béguines de la Belgique, si pures de toute erreur et si éloignées des écarts reprochés à la secte, leur institut eut beaucoup à souffrir jusque dans nos provinces. En plus d'un endroit, on ajouta aux insultes et aux mauvais traitements la spoliation de leurs biens. Il fallut un bref du successeur de Clément V, Jean XXII, pour arrêter la persécution. II y déclarait qu'il n'était pas juste que les innocents souffrissent pour les coupables. Indiquant ensuite ce qui avait porté son prédécesseur à supprimer les Béguines d'Allemagne, il ajoutait que ces vices de quelques membres gangrenés n'empêchaient pas qu'il n'y eût un bon nombre de Béguines dans les diverses parties du monde, à l'abri de toute critique, soumises à l'autorité et menant une vie fort édifiante, soit chez elles, soit en communauté; qu'elles n'étaient par conséquent en aucune façon compromises dans l'anathème de Clément V, et qu'il priait les évoques de leur prêter défense et secours.

Des brefs particuliers furent adressés dans le même sens aux évèquesde nos provinces. Ceux-ci, après information, déclarèrent nos béguinages inattaquables et s'en firent les généreux protecteurs. Sous une tutelle si respectable, l'institut ne manqua point de se développer comme auparavant. Il n'y eut presque pas de ville belge où il n'eût de nombreuses enfants.

Tel ne fut pas le sort des Templiers. Le coup que leur porta le concile de Vienne, les anéantit pour toujours. Il ne nous appartient pas de discuter ce grand procès , diversement apprécié par les contemporains comme par la postérité. Villani, qui ne trouve rien que de répréhensible dans ce que firent les papes d'Avignon, n'a pas craint d'attribuer la suppression de cet ordre fameux à la cupidité du roi Philippe-le-Bel et à la pres-

(1) Brumoy, continuateur de Longueval après Fonlcnay; Hist. de l'Église gall., t. Iï.

sion qu'il exerçait sur Clément V. On peut voir dans l'Histoire de l'Église gallieane comment les pères Bru moi et Berthier ont fait justice de ces accusations et de quantité d'autres de Fauteur italien. Villani et les écrivains de son pays ne pouvaient pardonner aux papes d'avoir quitté Rome pour chercher un asile en France. Et cependant leurs phrases, évidemment dictées par le dépit et la colère, n'ont trouvé que trop de copistes complaisants parmi les écrivains modernes. Nous renvoyons nos lecteurs aux ouvrages qui traitent au long ces matières (i). Qu'il nous suffise de dire ici que les Templiers avaient plusieurs maisons en Belgique : à Bruxelles, à Gand , à Douai, etc. ; ef que ceux de notre patrie ne donnaient pas, ce semble, dans les erreurs et les excès affreux dont leurs confrères s'étaient rendus coupables ailleurs.

Outre la suppression des Bégards et des Templiers, plusieurs autres points importants furent discutés et réglés par le concile de Vienne : le schisme des Franciscains, les privilèges des réguliers, l'administration des hôpitaux, la juridiction du Sacré Collège, l'étude des langues orientales , et un point qui regarde plus particulièrement notre patrie, l'institution universelle de la fête du Saint Sacrement. Elle fut fixée au Jeudi après l'octave de la Pentecôte. On enjoignait aux prédicateurs d'exhorter fortement le peuple à s'approcher dignement de la Table Sainte en ce jour solennel, pour recueillir des fruits abondantes de ce grand mystère de l'amour de Jésus-Christ.

Dieu permit que vers le même temps d'éclatants miracles vinssent ajouter à la dévotion des fidèles pour l'auguste Sacrement des autels. Nous n'en citerons qu'un seul.

Le 25 juillet de l'année 1517, un habitant du village de Vivers ou Viverselle, dépendant autrefois de la paroisse de Lumay, mais aujourd'hui érigé en cure, étant

(a) Palma, Prœl. Ui&t. Eccl.

tombé dangereusement malade, fit prier le vicaire de lui apporter le Viatique. Cet ecclésiastique, pour arriver plus tôt près du malade , laissa dans une chambre voisine le saint Viatique, sans se méfier que personne serait assez téméraire d'y toucher. Mais tandis qu'il confessait le malade, des laïques entrèrent dans la chambre et portèrent leurs mains profanes sur les hosties consacrées, qui, dans le moment , parurent si ensanglantées qu'elles restèrent adhérentes au linge qui était dessous en forme de corporal; de sorte que le vicaire ne put en donner la communion au moribond. Il prétexta quelque besoin de retourner à l'église, reportant les hosties ensanglantées, sans dire à personne ce qui lui était arrivé. Il revint, et administra le saint Viatique au malade avec de nouvelles hosties qu'il avait prises à l'église.

De retour chez lui, il se hâta de donner connaissance de ce prodige au pasteur, qui examina de ses propres yeux les hosties ensanglantées. Si ce curé n'avait eu en vue que l'honneur et la gloire de sa paroisse , il aurait aussitôt divulgué le secret, mais il cherchait à connaître la volonté du Seigneur ; c'est pourquoi il consulta d'abord des personnes sur la vertu et les lumières desquelles il pût s'assurer.

Il y avait alors à Herckenrode un religieux de Giteaux, éminent en science et en sainteté. On l'avait envoyé de l'abbaye d'Aine pour être confesseur des dames chanoinesses , et il jouissait de la confiance de toutes les personnes respectables du canton. Le pasteur crut que c'était à lui qn'il fallait recourir pour avoir les lumières nécessaires dans le cas où il se trouvait. Il envoya son vicaire avec les hosties ensanglantées à ce digne religieux , qui se nommait Dom Simon , pour lui faire un récit fidèle de ce qu'il savait; et quoiqu'il eût caché avec soin le dépôt sacré qu'il portait, on assure que les brebis et autres animaux qui se trouvèrent sur son passage , fléchirent les genoux pour marquer leur respect à ce qu'il portait. Cette

circonstance ne se connut qu'après que toute la chose fut divulguée; mais on y avait fait une telle attention que quand on la sut , on ne put attribuer une chose aussi extraordinaire qu'au respect dû au dépôt sacré que le vicaire portait. Il eut lieu lui-même d'en être bien persuadé, lorsqu'arrivant à Herckcnrode toutes les cloches se mirent d'elles-mêmes en mouvement.

Le vicaire fut encore surpris d'entendre, en entrant dans l'église, qu'on chantait l'introït de la messe de saint Pierre-ès-Liens : « Nunc scio vere quia misit Dominus Angelum suum, » et que l'officiant, sans savoir ce qu'il portait sur lui, lui fit une génuflexion. Il s'avança vers l'autel, et y déposa les hosties ensanglantées, qu'il avait jusque-là tenues cachées, et au même moment Jésus-Christ s'y fit voir sous une figure humaine , la tête couronnée d'épines, mais dont l'éclat était resplendissant et se répandait partout : apparition qui fut vue et attestée par un nombre infini d'assistants.

Dans la lettre encyclique des Pères du concile d'Avignon, sous le pape Clément VI, datée du 6 juillet 1381 , il est dit qu'à Herckenrode, monastère de l'ordre de Citeaux, est le très sacré corps de Jésus-Christ , qu'on y a déposé d'une manière miraculeuse : « Sacrosanctum corpus Christi miraculosè positum ; » et ils ajoutèrent que le Seigneur y a manisfesté sa présence , et y a laissé son sacré corps afin qu'on s'y souvint toujours de son adorable personne; qu'on l'y visitât, qu'on l'y honorât comme il convient, et qu'il y fût constamment révéré par les fidèles. « Ibid. ob sui memoriam praefatum sacro sanctum corpus suum dédit ut congruis honoribus frequentetur, et à Christi fidelibusjugitcrvenerctur. »

En l'année 1700, Thomas-Marie Ghilini , archevêque de Rhodes , et nonce du Pape à Bruxelles , s'étant transporté à Herckenrode, évrivit à M. Vernylen la lettre suivante :

« Je vous dirai, Monsieur, qu'il est bien vrai que, me * tome m. 2

» trouvant à la noble abbaye des dames de Herckenrode, » où j'ai été de Tongres, j'y ai vu respectueusement, et » considéré au grand autel de cette église, qui est d'une » structure solide et majestueuse, la sainte hostie mira- » culeuse qui y existe et est gardée avec la plus grande » vénération, et que l'ayant mûrement considérée , j'ai » eu assez de motifs pour croire et me persuader que » l'espèce en est miraculeusement conservée; et MM. » les abbés de Sainte-Gertrude et de Saint-Trond, qui » y étaient avec moi, en ont pensé de même (1). »

Un prodige non moins frappant se renouvelait chaque Vendredi à Bruges. Laissons parler le pape lui-même de cette merveille. Voici comment s'exprimait Clément V, dans son bref de l'an 1310. « Considérant que dans l'église de St. Basile de Bruges, au diocèse de Tournai, il se trouve une quantité assez notable du très saint Sang du précieux corps du Rédempteur des hommes, Notre Dieu et Notre Seigneur Jésus-Christ; lequel sang ne présente les autres jours de la semaine qu'une^natière coagulée et comme pétrifiée, tandis que le Vendredi il se liquéfie et coule goutte à goutte ;

Vu que dans la même église il s'opère plusieurs autres miracles de la libéralité divine en récompense de la dévotion de cçux qui viennent en foule honorer la sainte relique ; ce qui fait que cette église mérite un respect extraordinaire et des faveurs spéciales ;

Attendu que rien ne doit être épargné pour honorer dignement l'église dépositaire d'un trésor si grand, si précieux; et qu'il faut tout mettre en œuvre : honneurs, respect, hommages, faveurs, zèle, dévouement; pour relever et rendre plus auguste aux yeux du monde la possession du sacré dépôt;

Attendu que nos chers fils, les bourgmestre et échevins, et conseillers communaux de la ville de Bruges, dépendants du susdit diocèse, ont déjà , grâce à l'ardeur

(1) Berlholet, Histoire de Tlnstit. de la Fête-Dieu, Liv. V.

de leur piété et à la sincérité de leur zèle, institué depuis sept ans, le jour de la fête de l'Invention de la Sainte Croix, une procession solennelle où figurent les prélats et le clergé de cette ville et des alentours; que dans cette auguste cérémonie, le Saint Sang est porté avec pompe, et au milieu du respect général, autour de la cité de Bruges, afin d'attirer par les mérites de cet acte de piété tous les biens spirituels sur les habitants de cette ville et sur les hommes en général, (puisque tous ont été rachetés par ce même Sang précieux) ; que d'ailleurs, par leur exemple édifiant, ces honorables personnages encouragent les autres fidèles à visiter la susdite chapelle et à rendre hommage à ce Sang divin versé pour leur rédemption;

Convaincu que nous sommés, grâce à l'expérience, de la vérité des miracles nombreux dont il a déjà été question ici; jugeant qu'il est convenable et méritoire d'accorder des faveurs abondantes et toutes spéciales à l'église que Dieu même , dont nous ne sommes que l'indigne représentant sur la terre, a voulu se choisir pour l'honorer et la glorifier par l'éclat du précieux don de son divin Sang; considérant combien est louable le noble exemple donné par les susdits bourgmestre, échevins et conseillers communaux ; nous joignons ici nos prières et nos exhortations les plus vives et les plus sincères, en vous accordant en outre des indulgences et la rémission des péchés, pour obtenir de vous que vous alliez visiter la susdite église avec une profonde humilité, dans la vue d'obtenir de Dieu le pardon de vos péchés. Quant à nous , pour augmenter le zèle des fidèles à visiter cette église et stimuler une ferveur que Dieu fera fructifier en confirmant les faveurs dont il nous a plu de la récompenser; après avoir invoqué l'aide de la divine miséricorde, et avoir imploré la puissante intervention des saints apôtres Pierre et Paul ; nous accordons à tous ceux qui se seront confessés dans de vrais sentiments de pénitence, qui se rendront à la susdite chapelle le jour de la fête mention-

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née ou dans le cours de la quinzaine suivante, ainsi qu'à ceux qui suivront pieusement le tour de la procession dans la ville ou qui visiteront le Vendredi-Saint de chaque année la précieuse relique du Saint Sang, nous leur accordons, dis-je, cinq années ainsi que deux cents jours d'indulgence, et cent jours seulement les autres Vendredis.

Donné à Avignon le premier jour de Juin, la cinquième année de notre pontificat. » A cette charte est attaché au moyen de fils jaunes et rouges le sceau plombé de la cour de. Rome, sur lequel se trouvent représentés d'un côté les saints apôtres Pierre et Paul, et de l'autre sont inscrits ces mots : Glemens V papa (a).

La relique précieuse, dont il est parlé ici, et qui se conserve encore de nos jours à Bruges , y fut apportée par le noble comte de Flandre Thierry, qui l'avait reçue de son beau-frère Baudouin III, roi de Jérusalem. Il existe tant de relations sur ce sujet que nous crayons inutile d'en parler plus longuement.

II est d'autres miracles subsistant dans l'Église; « et parmi ceux-ci, dit le savant cardinal Bona, il n'en est point peut-être de plus remarquable que l'institut des Chartreux. Ces religieux , la gloire de notre foi , vivent dans un corps, comme s'ils n'en avaient point. Ce sont des anges de la terre, les Jean-Baptistes de notre âge. » On peut dire qu : ils le furent de chaque siècle. Jamais ils ne se sont relâchés de leur ferveur primitive. Leurs maisons se multiplièrent en Belgique, aux temps dont nous nous occupons dans ce chapitre. En 1344, le seigneur d'Enghien leur donna près de cette ville une maison, avec des terres que son père avait assignées à cette destination dans son testament (6). Ce couvent reçut le nom de Notre- Dame de la Chapelle. Quatre ans après, ils s'établissaient à Bruges dans la maison dite Val-de*Grâce , et le chapitre de

(a) Dipl. Bclg., tom. 5, p. 456; Gaillard, Chapelle du Saint Sang, p. 49 sq. {b) Idid., tom. 5, p. 264.

St. Donat se hâta d'y donner son approbation : pour la plus grande gloire de Dieu, est- il dit dans le diplôme, F honneur de la très sainte Vierge Marie, et du suint ordre des Chartreux, lesquels prient sans cesse pour /$ peuple et lui donnent des exemple* éclatants de pénitence, dont notre siècle a grand besoin (a).

Le comte de Flandre, Louis de Nqvers, s'exprime à peu près dans les mêmes termes en donnant aux Chartreux, l'an 4327, plusieurs bonniers de terre près de la ville de Gand (6). Le même ordre avait reçu une maison à Anvers en 1333, une autre à Zeelhem près de Diest en 1327. L'an 4330, les Chartreux fondèrent un couvent dans le bois de St. Martin près de Gramraont. Enfin Poppens ne compte pas moins de 17 maisons de cet institut établies dans nos provinces pour des religieux.

Il y avait aussi deux maisons de religieuses du même ordre, l'une à Bruges, l'autre à Gosnies près de Béthune. Voici, au dire des chroniqueurs, ce qui donna naissance à la dernière, En cç temps-là , un certain Thierry, prévôt d'Aire, avait donné à la comtesse d'Artois Mathilde un manoir situé près de Béthune. Cette pieuse princesse y tenait sa cour, Elle était sévère dans ses principes , surr tout à l'endroit des mœurs. Cependant une de ses fomes s'étant oubliée, elle crut devoir donner un exemple capable d'effrayer les autres. Elle fit donc creuser un puits, et la coupable y fut enterrée vivante avec son complice. Des choses singulières se passèrent depuis sur leur tombeau : on disait que des spectres troublaient la nuit tous les habitants du voisinage. Aussi fuyait-on ce lieu , et l'appelait-on la vallée maudite. La comtesse s'en effraya comme les autres : elle demanda conseil à plusieurs personnes, et s'adressa enfin au prévôt Thierry. Celui-ci répondit que la meilleure barrière à opposer *iix maléfices, serait une taajson de Chartreux; et, du consentement de Mathilde, il

(a) Dipl. Belg., (om. 5, p. 431.

(6) Ibidem, loin. 4, p. 366.

édifia en ce lieu un couvent pour ces religieux. Il y adjoignit un hôpital pour les pauvres et les pèlerins, et nomma le nouvel établissement le Val du Saint-Esprit. 11 bâtit encore, à une portée d'arbalète de la première maison , un couvent pour des religieuses du même ordre, sous le nom de Mont de Notre-Dame. Est-il nécessaire de dire qu'on n'entendit plus parler de malins esprits (a)?

Quant au couvent de Bruges, connu sous le nom de maison de Ste. Anne, il fut commencé en 1350 par six religieuses, tirées du couvent de Gosnies. Le Mire cite leurs noms, c'étaient : Elisabeth Bradenheit, Catherine de Belle, Anne Bradenheit, Catherine Snoermakers, Claire de Walle et Catherine Honis (6).

Tandis que ces enfants des Flandres s'adonnaient à la prière et à la vertu dans le calme de la solitude, les discordes civiles agitaient leur patrie. On se combattait des rives de la Lys aux côtes de la mer avec un acharnement sans exemple. Le Fleanderland , mécontent de l'administration du comte Louis s'était armé pour se défaire de lui, ainsi que de tous les nobles de son parti (4323). La ville de Gand tenait presque seule pour son souverain : le comte avait su la gagner par des privilèges nombreux. Un chef audacieux , nommé Zannequin , s'était mis à la tète des révoltés. Sous sa bannière marchaient les communes de Thourout, de Roulers, de Poperinghe, de Nieuport, de Fumes, de Dunkerque, de Cassel, de Bailleul et de Courtrai ; Bruges servait de centre au mouvement.

Louis de Nevers crut prudent de quitter cette ville, pour aller résider à Courtrai. Il proposa pour lors un traité qui portait que tous les dommages causés par la guerre seraient réparés selon l'arbitrage des magistrats de Gand, de ceux d'Ypres et de Robert de Cassel, sans que l'on pût toutefois prononcer aucune sentence de

(a) Dipl. Belg., tom. 4, p. 587.

(6) Ibid.,p. 590.

mort, de mutilation ou d'exil (derniers jours du mois de Mars 1324 v. s.)

Cependant Tordre et la tranquillité ne furent point complètement rétablis, et la mort d'un laboureur du pays de Furnes, tué par un chevalier, suffit pour renouveler l'agitation. Les arbitres avaient convoqué le il Juin, à l'abbaye des Dunes, tous ceux qui auraient le dessein de se constituer accusateurs. Zannequin et Janssone y accoururent avec tous leurs amis armés : les arbitres seuls n'osèrent point y paraître.

Louis de Nevers n'était pas mieux disposé à observer la paix; il redoutait surtout la rivalité ambitieuse de son oncle, Robert de Gassel , qui semblait vouloir profiter de ces troubles pour se placer à la tète de la commune de Bruges, qu'il avait autrefois combattue. Déjà le roi de France avait, à la prière du comte de Flandre, chargé son conseiller, Pierre de Cugnières, d'exhorter Robert de Gassel à ne pas soutenir les rebelles. Le sire de Gassel ne répondit pas à ce message. Le comte s'alarma de son silence comme d'un défi. De plus en plus inquiet, il écrivit au bailli de Warneton d'épier la première excursion que son oncle ferait de son château de Nieppe pour le faire décapiter; mais cet ordre ne s'exécuta point. Le chancelier du comte de Flandre en avait donné lui-même avis à Robert de Gassel ; il avait voulu, répondit-il à Louis de Nevers qui le lui reprochait, sauver l'honneur du comte de Flandre du mépris des hommes et son âme du jugement de Dieu.

Gette odieuse tentative accrut la haine dont Louis de Nevers était l'objet. Déçu de toutes parts dans ses espérances, et instruit que les Brugeois faisaient occuper par leurs milices les principaux bourgs de la Flandre occidentale, il réunit à Ypres quatre cents hommes d'armes, et y fit publier une charte par laquelle il désignait pour ses conseillers Jean de Nesle, Robert de Nevel , Guillaume d'Âuxonne et Jean de Verrières ; puis il se dirigea vers

Courtray pour recommencer les hostilités. Six bourgeois de Bruges étaient arrivés dans cette ville; Louis les fit aussitôt arrêter : c'était le signal de la guerre.

Lorsque les Brugeois apprirent que plusieurs de leurs concitoyens avaient été retenus dans les prisons du comte, ils coururent précipitamment aux armes $ et Ton ne tarda point à annoncer à Louis de Nevers que cinq mille combattants, choisis dans les rangs de la commune de Bruges, avaient quitté leurs foyers pour délivrer leurs amis, Un? grande terreur se répandit aussitôt parmi les conseillers du comte : ils jugèrent quïl fallait couper tous les ponts delà Lys, et incendier les faubourgs qui se trouvaient audelà de la rivière, afin que les ennemis ne pussent point s'y établir. Cependant la flamme, poussée par le vent, lançait d'innombrables étincelles jusque sur les toits des maisons situées au sud de la Lys. Les palissades et les chaumes séchés par un soleil ardent , s'embrasaient rapidement et l'incendie s'étendait sur toute la ville.

Au premier bruit du danger qui le menaçait, le comte de Flandre était monté à cheval et s'était rendu avec ses chevaliers sur la place du marché, où il avait fait conduire les six prisonniers de Bruges, soit pour leur trancher la tète sans délai, soit pour les amener à Lille avec lui. L'aspect de ce jeune prince, séduit par de si perfides conseils et déjà prêt à fuir avec ses courtisans et ses victimes loin des remparts quïl vouait à la destruction, réveilla l'indignation et le courage des bourgeois de Courtray : ils oublièrent leurs demeures en feu et leurs familles éplorées pour ne songer qu'à se venger ; les femmes ellesmêmes prenaient part au combat, que leurs sanglots et leurs cris excitaient plus violemment que les sons lugubres du tocsin. Jean de Namur et d'autres chevaliers ne réussirent à sortir de la ville qu'après avoir vu tomber d'illustres barons , notamment Jean de Crèvecœur, de la maison de Flandre. Le comte lui-même était exposé à un péril imminent quand les bourgeois de Courtray le sépa~

rèrent de ses conseillers les plus dévoués et les plus braves, qui étaient restés près de lui.

Le lendemain les Brugeois arrivèrent aux bords de la Lys. Ils croyaient accourir à une bataille, mais de bruyantes acclamations leur annoncèrent un triomphe , auquel se mêlaient de tristes images de désolation et de ruine. Le comte leur fut livré; ils le placèrent sur un petit cheval el le contraignirent à les suivre. Ses conseillers raccompagnaient chargés de chaînes, et les échevins de Bruges se réunirent immédiatement pour les juger. On reprochait aux uns le massacre des laboureurs de Furnes et de Ghistelles; aux autres, la trahison de Gourtray ; ils furent tous condamnés et précipités par les fenêtres de leur prison au milieu de la multitude qui les immolait immédiatement à sa fureur. Ainsi périrent Roger de Samslachl, qui avait pria soin du comte pendant son enfance, et Jean de Ver* rières, qui avait sauvé les jours de son père au château de Rupelmonde , et avec eux Jacques deBerghes, Baudouin de Zegherscappelle , Gui Decraene, Gauthier de Boldeghem, el quelques chevaliers étrangers, que Ton accusait aussi d'avoir exercé une funeste influence sur Louis de Nevers : c'étaient Jean de Lambres , Odet de Maiziéres et Jean de Polignac (24 Juin 1325).

Les Brugeois conduisirent le comte de Flandre dans la halle auxépices. Cent soixante ans pi us tard, le roi des Romains fut également enfermé dans la maison d'un épicier. Loiiis de Nevers voulut s'évader de sa prison, comme Maximilien , et n'y réussit pas mieux : tristes ressources auxquelles les princes ne recourent qu'en abdiquant le soin de leur dignité et toute la majesté qui s'attache à une haute infortune.

Lfcs Brugeois avaient élu Robert de Cassel rewaert de Flandre, et le premier acte de sa puissance avait été de se placer à la tête d'une expédition dirigée contre les Gantois, Il commença par brûler le château de Peteghem, qui: avait été autrefois la résidence des empereurs francks

de la dynastie de Karl le Grand, puis il menaça Audenarde , mais cette ville était bien fortifiée et il fallut se résoudre à en lever le siège. Déjà l'avant-garde des Brugeois se trouvait à Deynze, lorsqu'on y apprit que vingt mille Gantois occupaient le bourg de Nevel et se préparaient à les attaquer. Les Brugeois, quoique inférieurs en nombre, se portèrent aussitôt en avant jusqu'au pont de Reckelinghe , où ils rencontrèrent leurs adversaires, divisés en trois bataillons et guidés par Guillaume Wenemare, dont la haute stature égalait le courage. En vain essayèrent-ils de les disperser. Ils se virent eux-mêmes repoussés jusqu'à Deynze, et leur défaite eut été complète si l'armée qui avait assiégé Audenarde ne fût accourue à leur secours. Dès ce moment, les chances du combat changèrent: les Gantois virent tomber Guillaume Wenemare au milieu de la mêlée et sa mort sema le désordre dans leurs rangs ; ils se replièrent précipitamment, et Robert de Gassel les poursuivit jusqu'au pied des remparts de Gand (15 Juillet 1525).

Vers cette époque, des ambassadeurs de Charles le Bel étaient arrivés en Flandre pour y proposer de soumettre les griefs des communes contre le comte au jugement du roi. Ils assistèrent aux triomphes de Robert de Gassel, et apprirent que la commune d'Ypres avait appelé Zannequin. La puissance des bourgeois de Bruges n'avait jamais été si grande ; ils exigeaient , avant de rendre la liberté à Louis de Nevers, que la ville de Gand et celle d'Ardenbourg qui avait résisté aux efforts de Lambert Bouwin , renonçassent à leurs traités avec le comte de Flandre pour entrer dans leur alliance : c'était demander que toule la souveraineté fût placée entre leurs mains. Quelque dures que fussent ces conditions, les ambassadeurs français semblaient disposés à les accepter, car les Brugeois voulaient que la soumission des Gantois précédât la délivrance du comte; mais un grand nombre de bourgeois de Gand, parents et amis de ceux qui avaient succombé

avec Guillaume Wenemare, au pont de Reckelinghe , refusèrent d'adhérer à toute négociation qui les sacrifierait à l'orgueil des vainqueurs.

Le comte de Namur était accouru à Gand y combattre sous les bannières de Louis de Ne vers; sa présence, loin de fortifier le parti du comte, l'entraîna à de nouveaux désastres. Il se préparait à prendre possession de Grammont, où il espérait trouver un accueil favorable, quand les habitants de cette ville fermèrent tout à coup leurs portes. Ils avaient cru reconnaître le comte de Namur dans le sire de Gavre qui s'était avancé avec trois cents sergents, et s'étaient hâtés de l'immoler, tandis que les hommes d'armes du comte de Namur, restés hors de la ville, entendaient les cris de leurs compagnons sans pouvoir les secourir. Jean de Namur rentra furieux à Gand. Impatient d'exercer sa vengeance, il accusa les tisserands d'être contraires au parti du comte, en fit périr un grand nombre et en chassa trois mille qui se réfugièrent dans le camp de Robert de Cassel, où s'étaient déjà réunis Ratgheer, Janssone, Bouwin et Bockel.

Le roi de France, voyant les Brugeois de plus en plus

redoutables, chargea le bailli d'Amiens de leur remettre

des lettres ainsi conçues : « Charles, par la grâce de Dieu,

» roy de France et de Navarre, au baillif d'Amiens, salut.

» Comme il soit venu à notre congnoissance par commune

» renommée que des malfaicteurs delà ville de Bruges,

» avec autres, ont pris par force d'armes leur propre sei-

» gneur en sa ville de Courtray, et en la fin l'ont mené à

» Bruges et livré aux gouverneurs de ladicte ville, les-

» quels l'ont tenu longuement et encore le détiennent en

» prison fermée, en faisant prisonnier de leur propre

» seigneur; auxquelles choses faire, Robert de Flandres,

» oncle dudict comte, leur donna aide, conseil, faveur,

» authorité, et par mandement et sous l'ombre de luy

» ont fait les choses dessusdictes, lesquelles sont en grand

» grief, vitupère et dommage de nostre neveu, et à l'of-

fense de nostre Majesté Royale, puisqu'il est nostre homme , pair de France et autrement conjoint à m» par grande affinité : nous qui ces choses dessusdietes ne devons dissimuler, voos mandons et commandons que tous commandiez à ceux de Bruges et audkt Robert que. sur tant qu'ils peuvent méfaire à nous, ils le tous rendent et délivrent sans nul délay, et adjournei ledit Robert et ceux de Bruges par-devant nous, à Paris, aux octaves de la Saint- And rien, pour respondre & nostre procureur sur les choses dessusdictes , si co mme raison sera... Si leurs informations de par nous que, s'ils n'obéissent aux choses dessusdictes, nous procéderons contre eux par voye convenable... Donné au boys de Yineennes, le dix-neuvième jour de septembre Ean de grâce mil trois cent et vingt-cinq. » Robert de Casse! se contenta de répondre que s'il avait accepté le nom de gouverner la Flandre, il l'avait fait par affection pour son neveu . et s'excusa de ne pouvoir se rendre a Paris pour obéir à la sommation du roi. Les communes ne paraissaient pas plus effrayées que lui des menaces qui leur étaient adressées ; leurs milices avaient occupé le château d'Helchin qui relevait de la chitellenie de Tournay, et elles avaient eu soin de faire rompre les ponts-levis de l'Escaut et de la Lys ; peut-être espéraient-elles FalKance de l'Angleterre, don t elles favorisaient les marchands dans tous leurs ports.

Dès que Charles le Bel sut que cette dernière tentative avait échoué, il déclara qu'à la prière des Gantois il avait créé Jean de Namur rewaeri de Flandre ; puis il requit le 4 Novembre, levéque de Senlis et l'abbé de Saint-Denis de mettre la Flandre en interdit, et la sentence d'excommunication fut proclamée à Tournay et à Ârras. Le peuple apprit avec douleur la publication des censures ecclésiastiques; sa terreur s'accrut lorsque peu de jours après, les Gantois commandés par Sohier de Courtray et Hector Vilain , attaquèrent près d'Assenede I armée de

Pockel et de Ratgheer, qui furent complètement défaits et périrent dans le combat. L'hiver avait forcé les Brugeois à lever le siège de Gand, et ils se montraient plus disposés à la paix. On annonçait aussi que le roi, prêt à exécuter les menaces énoncées dans sa lettïe du 19 Septembre, avait ordonné à Alphonse d'Espagne, à Matthieu de Trie et à Miles de Noyers d'assembler une armée en Artois et d'envahir la Flandre.

11 semblait à un grand nombre de bourgeois qu'il valait mieux rendre Louis de Nevers à la liberté que de livrer la Flandre au double fléau de la guerre civile et de la guerre étrangère ; on pouvait d'ailleurs profiter de sa captivité pour exiger de lui qu'il s'engageât à gouverner plus sagement à l'avenir. De nouvelles négociations s'ouvrirent; et le 18 Février 1525 (v. s.), le comte de Flandre quitta sa prison pour aller à l'abbayê de St.-André, où il déclara solennellement qu'il pardonnait à ceux qui l'avaient retenti à Bruges j puis il jura de respecter les droits, les libertés et les coutumes de la Flandre, et promit de gouverner désormais dé concert avec les communes.

Le lendemain Louis de Nevers partit pour Gand et de là pour Paris, où le roi le reçut avec bonté et l'assura que tant qu'il suivrait ses conseils, il pourrait compter sur son appui pour subjuguer son peuple. Louis de Nevers avait déjà oublié les serments quïl avait prêtés à St.-André; mais Charles le Bel ne jugeait point le moment favorable pour réunir toutes Jes forces de la monarchie dans les plaines de la Flandre. La reine d'Angleterre, sa sœur, était venue à Paris réclamer son secours contre la puissance de Hugues Spencer, qui excitait sans cesse le roi Edouard II à combattre les Français. Dès ce moment il ne songeait qu'à favoriser l'expédition qui peu de mois plus tard, porta Wulfart de Ghistelles, Michel de Ligne , Hector Vilain, Jean de Rode, Guillaume de Straten, Goswin Van der Moere, les sires de Brugdam, d'Antoing, de Bousies, d'Aubrecicourt et d'autres chevaliers de Flandre