IV. — VOYAGES DE JÉSUS A TRAVERS LA GALILÉE

Martyre de saiiit Jean-Baptiste . Première rniiltiplication des pains. Jésus marche sur les eaux. Nombreux miracles dans le pays de Génésareth.

*''Or, le roi Hérode {c) entendit parler de Jésus, car son nom était devenu célèbre; et il disait : Jean-Baptiste est ressuscité d'entre les morts, et c'est pour cela qu'il se fait par lui des miracles. ^-^ D'autres disaient : C'est Élie. D'autres encore disaient : C'est un prophète, comme l'un des anciens prophètes. *•' Ayant entendu cela, Hérode dit : Ce Jean, à qui j'ai fait trancher la tête, c'est lui qui est ressuscité d'entre les morts. '' Car Hérode avait env03'é

(rt) Car ils avaient des motifs nombreux de croire en lui.

{b) Un prédicateur de l'Évangile ne doit pas se préoccuper des choses temporelles, car Dieu saura pourvoir à ses besoins. (Pensée du Yen. Bède.) ^-

(c) Hérode Antipas n'avait droit, en réalité, qu'au titre de tétrarque (voyez saint Matthieu, xiv, i, et la note) ; saint Marc le nomme roi dans le sens large et populaire de cette expression.

124 s. MARC, VI, 18-3 I.

prendre Jean, et l'avait enchaîné en prison {a), à cause d'Hérodiade, qu'il avait épousée. ^^ Car Jean disait à Hérode : Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frère. ^^ Or, Hérodiade tendait des pièges à Jean, et voulait le faire mourir; mais elle ne le pouvait pas, -^ car Hérode craignait Jean, sachant qu'il était un homme juste et saint, et il le gardait, faisait beaucoup de choses selon ses avis, et l'écoutait volontiers.

-' Mais il arriva un jour opportun (è) : à l'anniversaire de sa naissance, Hérode donna un festin aux grands, aux officiers et aux principaux de la Galilée. -- La fille d'Hérodiade (c) étant entrée, et ayant dansé, et ayant plu à Hérode et à ceux qui étaient à table avec lui, le roi dit à la jeune fille^: Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai.-^ Et il lui fit ce serment : Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, quand ce serait la moitié de mon royaume. -''■ Elle, étant sortie, dit à sa mère : Que demanderai-je.'* Sa mère lui dit : La tête de Jean-Baptiste. -'Et étant rentrée aussitôt en hâte auprès du roi, elle fit sa demande, en disant : Je veux que tu me donnes à l'instant sur un plat la tète de Jean-Baptiste. -^ Le roi fut attristé ; mais, à cause de son serment et de ceux qui étaient à table avec lui, il ne voulut pas l'affliger par un refus. -'' Il envoya donc un de ses gardes, et lui ordonna d'apporter la tête de Jean sur un plat. Le garde le décapita dans la prison, -^ et il apporta la tête sur un plat, et la donna à la jeune fille, et la jeune fille la donna à sa mère. -^L'ayant appris, les disciples de Jean vinrent, et prirent son corps, et le mirent dans un sépulcre.

'■^^ Or les apôtres, revenant auprès de Jésus, lui racontèrent tout ce qu'ils avaient fait, et tout ce qu'ils avaient enseigné. ^^ Et il leur dit : Venez à l'écart dans un lieu

(a) D'après l'historien juif Josèphe, dans la citadelle de Machaerous ou I\Iachéronte, située au nord-est de la mer Morte.

(b) Un jour opportun, c'est-à-dire, favorable au cruel dessein d'Hérodiade.

(c) Elle se nommait Salomé.

s. MARC, VI, 32-4 I.

désert, et reposez-vous un peu (a). Car ceux qui allaient et venaient étaient nombreux, et ils n'avaient pas même le temps de manger. '■^- Montant donc dans une barque, ils se retirèrent à l'écart dans un lieu désert.

•^•^Mais beaucoup les virent partir et en eurent connaissance, et ils y accoururent à pied de toutes les villes, et arrivèrent avant eux. -^^ Jésus, sortant de la barque, vit une foule nombreuse, et il en eut compassion, parce qu'ils étaient comme des brebis qui n'ont point de pasteur; et il se mit à leur enseigner beaucoup de choses.

^^ Comme l'heure était déjà fort avancée, ses disciples s'approchèrent de lui, en disant : Ce lieu est désert, et il est déjà tard; ^^renvoyez-les, afin qu'ils

aillent dans les villages et les

Spiculator, ou soldat de la garde chez les Romains. (Basrelief de la colonne Trajane.)

bourgs voisins, et s'y achètent de quoi manger. ^' Il leur répondit : Donnez-leur vous-mêmes à manger. Ils lui dirent : Irons-nous donc acheter pour deux cents deniers (b) de pain, afin de leur donner à manger? -^^Et il leur dit : Combien avez-vous de pains.'' Allez et voyez. Et lorsqu'ils s'en furent informés, ils dirent : Cinq, et deux poissons. -^^ Alors il leur commanda de les faire tous asseoir par groupes sur l'herbe verte; '"'^et ils s'assirent par troupes de cent et de cinquante. '' Avant pris les cinq pains et les deux poissons, levant les yeux au ciel, il les bénit ; puis il rompit les pains, et les donna à ses disciples, afin qu'ils les présentassent au peuple ; il partagea

(a) Délicatesse exquise du cœur de Jésus, qui songe à faire reposer ses disciples, fatigués par leurs jjrédications.

{b) Voyez saint Matthieu, xviii, 28, et la note.

s. MARC, VI, 42-56.

aussi les deux poissons entre tous. '^-Tous mangèrent, et furent rassasiés. '''' Et, des morceaux de pain qui étaient restés, et des poissons, ils apportèrent douze corbeilles pleines. '''*^ Or, ceux qui avaient mangé étaient au nombre de cinq mille hommes.

^'^ Aussitôt il obligea ses disciples de monter dans la barque, et de le précéder sur l'autre rive, vers Bethsaïda(rt), pendant qu'il congédierait le peuple. *^Et lorsqu'il l'eut congédié, il s'en alla sur la montagne, pour prier. '''' Le soir étant venu, la barque était au milieu de la mer, et Jésus était seul à terre. ^^ Et voyant qu'ils avaient beaucoup de peine à ramer (car le vent leur était contraire), vers la quatrième veille de la nuit ((^), il vint à eux, marchant sur la mer, et il voulait les devancer. ^'^ Mais eux, le voyant marcher sur la mer, crurent que c'était un fantôme, et ils poussèrent des cris; ''^car ils le virent tous, et furent épouvantés. Mais aussitôt il leur parla, et leur dit : Avez confiance ; c'est moi, ne craignez point. '^ Il monta ensuite avec eux dans la barque, et le vent cessa. Et ils s'étonnaient de plus en plus en eux-mêmes; ""-car ils Les franges sacrées n'avaient pas compris le miracle des pains, chez les anciens parce que leur cœur était aveuglé. "^^"^' -'-^ Après avoir traversé la mer, ils vinrent

(Bas-relief de ^^ territoire de Génésareth (c), et v abor-

rersepolis.) .. , .'

dèrent. '* Et lorsqu ils furent sortis de la barque, les gens du pavs reconnurent aussitôt Jésus; ''•'et parcourant toute cette contrée, ils se mirent à apporter de tous côtés les malades sur des lits, partout oiî ils entendaient dire qu'il était. ■'''Et en quelque lieu qu'il entrât, dans les bourgs, dans les villages ou dans les villes, on mettait les malades sur les places publiques, et on le

(a) Bourgade située sur la rive occidentale de la mer de Galilée. {b) Voyez saint Matthieu, xiv, 25, et la note. {c) Voyez saint Matthieu, xiv, 34, et la note.

s. MARC, VII, 1-9. 127

priait de leur laisser seulement toucher la frange (a) de son vêtement ; et tous ceux qui le touchaient étaient guéris.

Zes pharisiens et la tradition. La Chananêenne. Gnérison d'un sourd-miiet.

Chapitre VII. — * Les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem, s'assemblèrent auprès de Jésus. -Et ayant vu quelques-uns de ses disciples manger du pain avec des mains impures, c'est-à-dire non lavées, ils les blâmèrent. -^ Car les pharisiens et tous les Juifs ne mangent pas sans s'être souvent lavé les mains, gardant en cela la tradition des anciens (3); '*• et lorsqu'ils reviennent de la place publique, ils ne mangent pas sans s'être lavés. Ils ont encore beaucoup d'autres traditions qu'ils observ'ent, comme de laver les coupes, les vases de terre et d'airain, et les lits.

'■' Les pharisiens et les scribes lui demandèrent donc : Pourquoi vos disciples n'observent-ils point la tradition des anciens, et mangent-ils du pain avec des mains impures? ^11 leur répondit : Isaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, ainsi qu'il est écrit (^) : Ce peuple m'honore des lèvres, mais leur cœur est loin de moi ; ' c'est en vain qu'ils m'honorent, enseignant des doctrines et des ordonnances humaines. ^ Car, laissant de côté le commandement de Dieu, vous observez la tradition des hommes, lavant les vases et les coupes, et faisant beaucoup d'autres choses semblables. ^ Et il leur disait : Vous détruisez fort bien le commandement de Dieu, pour gar-

(a) Voyez saint Matthieu, ix, 20, et la note.

{b) On nommait ainsi, chez les Juifs, un ensemble de prescriptions innombrables, ajoutées peu à peu à celles de la loi par les docteurs, et transmises de génération en génération, au moyen de l'enseignement oral. Elles avaient presque toutes un caractère pratique, et elles surchargeaient étrangement la vie religieuse, qu'elles avaient rendue tout extérieure, aux dépens de la vraie piété.

(^) Isa'ie, XXIX, 13.

s. MARC, VII, 10-2 I.

der votre tradition. ^° Car Moïse a dit (a) : Honore ton père et ta mère; et : Que celui qui maudira son père ou sa mère soit puni de mort. ^^ Mais vous dites, vous : Si un homme dit à son père ou à sa mère : Tout corban {b) (c'est-à-dire, don) que je fais vous profitera, ^^ vous ne le laissez rien faire de plus pour son père ou sa mère, ^•^annulant la parole de Dieu par votre tradition que vous avez établie; et vous faites encore beaucoup d'autres

choses semblables.

^''' Alors, appelant de nouveau la foule, il lui disait : Ecoutez -moi tous, et comprenez. ^'^ Il n'y a rien au dehors de l'homme, qui, entrant en lui, puisse le souiller; mais ce qui sort de l'homme, c'est là ce qui souille l'homme. '^Oue celui qui a des oreilles pour entendre, entende.

^^ Et lorsqu'il fut entré dans une maison, loin de la foule, ses disciples l'interrogèrent sur cette parabole. ^^ Et il leur dit : Est-ce ainsi que vous avez vous-mêmes si peu d'intelligence? Ne comprenez-vous pas que tout ce qui, du dehors, entre dans l'homme, ne peut le souiller, ^^ parce que cela n'entre pas dans son cœur, mais va dans son ventre, puis est rejeté dans le lieu secret, qui purifie tous les aliments? -^Mais, disait-il, ce qui sort de l'homme, c'est là ce qui souille l'homme. -^ Car c'est du dedans, du

Antique coupe d'argile.

(a) Exode, xx, 12, et xxi, 17.

(ô) Mot hébreu, qui désigne une offrande faite au Seigneur. Dès qu'on avait prononcé ce simple mot au sujet d'une propriété, d'une somme d'argent, d'un objet quelconque, ces choses étaient consacrées à Dieu irrévocablement, et, les parents du donateur fussent-ils dans un besoin extrême, les docteurs ne permettaient pas qu'il reprît quoi que ce fût de son offrande, pour leur venir en aide. N'était-ce point là annuler le quatrième commandement ? « Dieu ne veut pas d'un don qui réduirait les parents à la famine », dit énergiquement saint Ambroise.

s, MARC^ VII, 22-33,

cœur des hommes, que sortent les mauvaises pensées, les adultères, les fornications, les homicides, -- les vols, l'avarice, les méchancetés, la fraude, les impudicités, l'œil mauvais (n), le blasphème, l'orgueil, la folie. -^ Tous ces maux sortent du dedans, et souillent l'homme.

-* Partant de là, il s'en alla sur les confins de Tyr et de Sidon. Et étant entré dans une maison, il voulait que personne ne le sût ; mais il ne put rester caché. -'' Car une femme, dont la fille était possédée d'un esprit impur, ayant entendu parler de lui, entra aussitôt, et se jeta à ses pieds. -"^C'était une femme païenne, Syro-phénicienne de nation (3). Et elle le priait de chasser le démon de sa fille. ^'' Mais Jésus lui dit : Laisse d'abord les enfants se rassasier; car il n'est pas bon de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux chiens.

2^ Mais elle répondit et lui dit :

C'est vrai, Seigneur; mais les petits chiens mangent sous la table les miettes des enfants.

^^ Alors il lui dit : A cause de cette parole, va, le démon est sorti de ta fille (<:). ^^ Et s'en étant allée dans sa maison, elle trouva la jeune fille couchée sur le lit; . , ^ ,

•• , . . Jeune malade étendue sur un ht.

le démon était sorti. ^ . . ^

(Peinture antique.)

3^ Quittant de nouveau les confins de Tyr, il vint par Sidon vers la mer de Galilée, en traversant le milieu de la Décapole. ■^- Et on lui amena un homme sourd et muet, et on le suppliait de lui imposer les mains. '^'^ Alors Jésus, le tirant à part de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et lui

(a) L'œil mauvais, c'est-à-dire, les regards envieux.

(b) Tyr et Sidon étaient les villes principales de la Phénicie, et cette contrée faisait alors partie de la province romaine de Syrie : de là la dénomination employée par saint Marc.

(c) « Jésus avait montré à la Chananéenne, comme autrefois Joseph à ses frères, un visage sévère ; toutefois, comme Joseph, il ne put garder longtemps cet aspect. * (Un commentateur contemporain.)

s. MARC, VII, 3 4 — VIII, 7.

toucha la langue avec sa salive. ^'' Et levant les yeux au ciel, il soupira, et lui dit : Ephphétha (n); c'est-à-dire : Ouvre-toi. ^'^ Et aussitôt ses oreilles furent ouvertes, et le lien de sa langue fut rompu, et il parlait distinctement. "^ Il leur défendit de le dire à personne; mais plus il le leur défendait, plus ils le publiaient, ^'' et plus ils étaient saisis d'admiration, disant : Il a bien fait toutes choses; il a fait entendre les sourds et parler les muets.

Seconde mitltiplication des pains. Le signe du ciel. Le levain des pharisiens. Guérison d'im aveugle.

Chapitre VIII, — ^ En ces jours-là, comme la foule était de nouveau nombreuse et n'avait pas de quoi manger, il appela ses disciples, et leur dit : ^ J'ai compassion de cette foule, car voilà déjà trois jours qu'ils sont avec moi, et ils n'ont pas de quoi manger ; -^ et si je les renvoie à jeun dans leurs maisons, les forces leur manqueront en chemin, car quelques-uns d'entre eux sont venus dé loin. '^ Ses disciples lui répondirent : Comment pourrait-on les rassasier dé pain ici, dans le désert {py. '■' Et il leur demanda : Combien

avez-vous de pains?

Ils lui dirent : Sept.

^ Alors il ordonna à la foule de s'asseoir par terre. Et prenant les sept pains, et ayant rendu grâces, il les rompit, et les donna à ses disciples pour les distribuer ; et ils les distribuèrent à la foule. "^ Ils avaient encore quelques petits poissons; il les bénit aussi, et les

Poisson ilu lac de Tibériade.

( Ch ro m is Siin on is. )

ici) Autre expression araméenne que saint Marc nous a seul conservée. Comparez v, 41.

(b) Comment n'avaient-ils pas une plus grande confiance en leur Maître, après avoir vu ses mira-:les antérieurs? (Pensée de Victor d'Antioche.)

s. MARC. VIII. 8-2 0.

fit distribuer. ^Ils mangèrent donc et furent rassasiés; et on emporta sept corbeilles pleines des morceaux qui étaient restés. ^ Or, ceux qui mangèrent étaient environ quatre mille ; et il les renvoya.

*^ Et aussitôt, montant dans une barque avec ses disciples, il alla dans le pays de Dalmanutha (a). ^^ Les pharisiens survinrent, et se mirent à discuter avec lui, lui demandant un signe du ciel, pour le tenter. *- Mais Jésus, gémissant dans son cœur, dit : Pourquoi cette génération demande-elle un signe? En vérité, je vous le dis, il ne sera pas donné de signe à cette génération. ^^ Et les renvoyant, il monta de nouveau dans la barque, et pa«sa sur l'autre rive.

^^ Or, ils avaient oublié de prendre des pains, et ils n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque. ^^ Comme Jésus leur donnait cet ordre : Gardez-vous avec soin du levain (è) des pharisiens et du levain d'Hérode, ^^ ils raisonnaient, et disaient entre eux : C'est parce que nous n'avons pas de pain. ^' Jésus, l'ayant connu, leur dit : Pourquoi pensez-vous que vous n'avez pas de pains? X'avezvous encore ni sens ni intelligence? votre cœur est-il encore aveuglé ? ^^ Ayant des yeux, ne voyez-vous pas? et ayant des oreilles, n'entendezvous pas? et n'avez-vous de mémoire? *^ Quand j'ai rompu lès cinq pains pour cinq mille hommes, combien avez-vous emporté de corbeilles pleines de morceaux?

Ils lui dirent : Douze. ^^ Et quand j'ai rompu les sept pains pour quatre mille hommes, combien avez-vous emporté de corbeilles pleines de mor-

(a) Localité située sur les bords du lac de Tibériade ; mais on ignore son emplacement exact.

(b) Métaphore qui désigne ici une doctrine perverse. Voyez saint Matthieu, XVI, 12.

Corbeilles et paniers. (Orient moderne. )

132 s. MARC, VIII, 21-33.

ceaux? Ils lui dirent : Sept. -^ Et il leur disait : Comment ne comprenez-vous pas encore?

-- Ils vinrent à Bethsaïda, et on lui amena un aveugle, et on le priait de le toucher. ^"^ Ayant pris la main de l'aveugle, il le conduisit hors du bourg («); puis il lui mit de la salive sur les yeux, et, lui ayant imposé les mains, il lui demanda ce qu'il voyait. ^* Celui-ci, regardant, répondit : Je vois les hommes marcher, semblables à des arbres. 2^^ Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux, et il commença à voir, et il fut si bien guéri qu'il voyait toutes choses distinctement. -*' Alors il le renvoya dans sa maison, en disant : Va dans ta maison ; et si tu entres dans le bourg, ne dis rien à personne.

§ V. — JÉSUS MANIFESTE SA GLOIRE AUX DISCIPLES, POUR LES PRÉPARER A SES HUMILIATIONS.

La co7ifession de saint Pierre. Prêdictioji de la Passion. Nécessité de porter la croix. La transfiguratioti du Christ.

^"^ Jésus s'en alla, avec ses disciples, dans les villages de Césarée de Philippe {b) ; et il interrogeait ses disciples en chemin, en disant : Oui dit-on que je suis? -^ Ils lui répondirent : Jean-Baptiste; les autres, Elie; les autres, l'un des prophètes. -'^ Alors il leur dit : Mais vous, qui dites-vous que je suis? Pierre, répondant, lui dit : Vous êtes le Christ. '-^^ Et il leur défendit avec menace de dire cela de lui à personne.

3^ Et il commença à leur déclarer qu'il fallait que le Fils de l'homme souffrît beaucoup, qu'il fût rejeté par les anciens, par les princes des prêtres et par les scribes, qu'il fût mis à mort et qu'il ressuscitât après trois jours. ^^ Et il parlait de ces choses ouvertement. Alors Pierre, le tirant à part, se mit à le reprendre. ^-^ Mais lui, se retournant et regardant ses disciples, réprimanda Pierre, en

(ci) Détail aussi gracieux qu'émouvant. Jésus était alors, dit saint Jean Chr3'sostome, « la route et le guide du pauvre aveugle. » (J)) Voyez saint Matthieu, xvi, 13, et la note.

s. MARC, VIII, 34 — IX, 3.

disant : Retire-toi de moi, Satan (<?); car tu n'as pas le goût des choses de Dieu, mais des choses des hommes.

^* Et ayant appelé à lui la foule, avec ses disciples, il leur dit : Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à soimême, et qu'il porte sa croix, et qu'il me suive. '^"^ Car celui qui voudra sauver sa vie, la perdra ; mais celui qui la perdra à cause de moi et de l'Evangile, la sauvera. ^^ En effet, que servirait à l'homme de gagner le monde entier et de perdre son âme? ^"Ou que donnera l'homme en échange de son âme.'' '^^ Car si quelqu'un rougit de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme rougira aussi de lui, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père, avec les anges saints. '^^ Et il leur disait : En vérité, je vous le dis, il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici, qui ne goûteront pas la mort, avant d'avoir vu le royaume de Dieu venir avec puissance.

Chapitre IX. — ^ Six jours après, Jésus prit Pierre, Jacques et Jean, et les conduisit seuls, à l'écart, sur une haute montagne ; et il fut transfiguré devant eux. - Ses vêtements devinrent resplendissants et tout à fait blancs, comme la neige, tels qu'aucun foulon sur la terre n'en peut faire d'aussi blancs. ^Elie et Moïse leur apparurent, et ils s'entrete-

Foulons au travail. (Peinture de Pompéi.)

(a) Paroles qui paraissent doublement sévères, si on les compare aux glorieuses promesses qui précèdent. Mais Pierre, en essaj-ant de dissuader Jésus d'accomplir jusqu'au bout, par l'humiliation et la souffrance, son rôle de ré' dempteur, se conduisait envers lui comme l'avait fait Satan le jour de latentalion dans le désert. (Pensée de saint Jean Chrysostome.) Saint Pierre avait donc été mal guidé par son ardent amour.

134 s. MARC, IX, 4-16.

naient avec Jésus. * Et Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Maître, il est bon pour nous d'être ici ; faisons trois tentes, une pour vous, une pour Moïse, et une pour Elle. •''Car il ne savait pas ce qu'il disait, l'effroi les ayant saisis. ^ Il se forma une nuée, qui les couvrit; et une voix sortit de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bienaimé ; écoutez-le. " Et aussitôt, regardant tout autour, ils ne virent plus personne, si ce n'est Jésus seul avec eux. ^ Et comme ils descendaient de la montagne, il leur ordonna de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, jusqu'à ce que le Fils de l'homme fût ressuscité d'entre les morts (,t). ^Et ils tinrent cette parole secrète dans leur cœur, se demandant entre eux ce que signifiait : Jusqu'à ce qu'il fût ressuscité d'entre les morts. ^"^Et ils l'interrogeaient, en disant : Pourquoi donc les pharisiens et les scribes disent-ils qu'il faut qu'Elie vienne d'abord? ^^11 leur répondit : Elle, lorsqu'il viendra d'abord, rétablira toutes choses, et comme il est écrit du Fils de l'homme, il souffrira beaucoup, et sera méprisé. ^"-Maisje vous dis qu'Elie est déjà venu {b), et ils lui ont fait tout ce qu'ils ont voulu, selon qu'il a été écrit de lui.

Guérison d'un démofiiaque. Seconde annonce de la Passion. Instructions relatives à rhnmilité, a la tolérance, aux scandales.

^•^ Lorsqu'il fut venu vers ses disciples, il vit une grande foule autour d'eux, et des scribes qui discutaient avec eux. ^* Et aussitôt tout le peuple, voyant Jésus, fut saisi d'étonnement et de frayeur {c) ; et étant accourus, ils le saluaient. ^^ Il leur demanda : Pourquoi discutez-vous ensemble? ^^Et un homme de la foule, prenant la parole, dit : Maître, je vous ai amené mon fils, qui est possédé

{a) Voyez saint Matthieu, xvii, 9, et la note.

(ô) Voyez saint Matthieu, xvii, 12, et la note.

{c) Selon toute vraisemblance, parce que le visage du Sauveur conservait un reflet de la Transfiguration, comme autrefois celui de Moïse descendant du Sinaï.

s. MARC, IX, 17-29.

d'un esprit muet ; *" et en quelque lieu qu'il le saisisse, il le jette à terre, et l'enfant écume, grince des dents, et se dessèche. J'ai dit à vos disciples de le chasser, mais ils ne l'ont pu. ^^ Jésus leur répondit : O génération incrédule, jusques à quand serai-je avec vous? jusques à quand vous souffrirai-je? Amenez-le-moi. "^ Ils l'amenèrent; et aussitôt qu'il eut vu Jésus, l'esprit l'agita avec violence, et, jeté à terre, il se roulait en écumant. -^ Jésus demanda au père de l'enfant : Combien y a-t-il de temps que cela lui arrive? Il répondit : Depuis son enfance; "-' et l'esprit l'a souvent jeté dans le feu, et dans l'eau, pour le faire périr. Mais, si vous pouvez quelque chose, secourez-nous, avez pitié de nous. "^-Jésus lui dit : Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit. ^'^ Et aussitôt, le père de l'enfant s'écria, disant avec larmes : Je crois. Seigneur; aidez mon incrédulité (<?). -''Et Jésus, voyant accourir la foule, menaça l'esprit impur, et lui dit : Esprit sourd et muet, je te l'ordonne, sors de cet enfant, et ne rentre plus en lui. "-' Alors l'esprit, poussant des cris, et l'agitant avec violence, sortit ; et l'enfant devint comme mort, de sorte que beaucoup disaient : Il est mort. -^ Mais Jésus, l'ayant pris par la main, le souleva, et il se leva. -' Lorsque Jésus fut entré dans la maison, ses disciples lui demandaient en secret : Pourquoi n'avons-nous pu le chasser? -^ Il leur répondit : Cette sorte de démon ne peut se chasser que par la prière et par le jeûne (b).

-^ Etant sortis de là, ils traversèrent la Galilée, et il vou-

Jésus guérit un démoniaque

en le bénissant.

(Ancien sarcophage.)

(a) La scène entière est admirablement pathétique.

(ô) Comme le dit fort bien un ancien auteur, par le jeiine la chair est soumise à l'esprit, par la prière l'esprit est soumis à Dieu, et, de la sorte, [homme devient pour ainsi dire un ange, supérieur à la chair et au démon.

s. MARC, IX, 30-42.

lait que personne ne le sût. "^ Cependant il instruisait ses disciples, et leur disait : Le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes, et ils le feront mourir, et le troisième jour après sa mort, il ressuscitera. ^' Mais ils ne comprenaient pas cette parole, et ils craignaient de l'interroger.

•^^ Ils vinrent à Capharnaiim; et lorsqu'ils furent dans la maison, il leur demanda : Sur quoi discutiez-vous en chemin? ^^Mais ils se taisaient; car, en chemin, ils avaient discuté ensemble, pour savoir lequel d'entre eux était le plus grand. •^'''Et s'étant assis, il appela les douze, et leur dit : Si quelqu'un veut être le premier, il sera le dernier de tous, et le serviteur de tous. -^^ Puis, prenant un enfant, il le plaça au milieu d'eux ; et après l'avoir embrassé, il leur dit : ^^ Quiconque reçoit en mon nom un petit enfant comme celui-ci, me reçoit ; et quiconque me reçoit, reçoit non pas moi, mais celui qui m'a envoyé.

'^'^ Alors Jean, prenant la parole, lui dit : Maître, nous avons vu un homme qui chasse les démons en votre nom, et il ne nous suit pas; et nous l'en avons empêché. ''^ Mais Jésus dit : Ne l'en empêchez pas; car il n'y a personne qui, après avoir fait un miracle en mon nom, puisse aussitôt après parler mal de moi. ^^ Qui n'est pas contre vous, est pour vous. ^'^Et quiconque vous donnera un verre d'eau en mon nom, parce que vous appartenez au Christ

en vérité, je vous, le dis, il ne perdra point sa récompense. *^ Mais si quelqu'un scandalisait un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui mît autour du cou une de ces meules que les ânes tournent, et qu'on le jetât dans la mer. "^^Et si ta main te scandalise, coupe-la ; il vaut mieux pour toi entrer manchot dans la vie, que d'aller, ayant deux mains, dans la

Moulin à âne. (Bas-relief antique.)

s. MARC, IX, 43 — X, 2. 137

géhenne (a), dans le feu inextinguible, '"^'là où leur ver ne meurt pas, et où le feu ne s'éteint pas {d). ''^ Et si ton pied te scandalise, coupe-le ; il A'aut mieux pour toi entrer boiteux dans la vie éternelle, que d'être jeté, ayant deux pieds, dans la géhenne du feu inextinguible, *■' là où leur ver ne. meurt pas, et où le feu ne s'éteint pas. -"^Et si ton œil te scandalise, arrache-le (c); il vaut mieux pour toi entrer borgne dans le royaume de Dieu, que d'être jeté, ayant deux yeux, dans la géhenne du feu, *' là où leur ver ne meurt pas, et où le feu ne s'éteint pas. ''^ Car tous seront salés par le feu, comme toute victime est salée avec le sel {d). -^^ Le sel est bon ; mais si le sel devient fade, avec quoi Tassai sonnerez- vous? Ayez du sel en vous, et ayez la paix entre vous.