II. — CONTINUATION DU VOYAGE

Z<? nombre des sauvés. Menaces d' Hêrode. Guérison d'un hydropique. Leçon d'humilité et de charité. Parabole du grand festin. Qualités des vrais disciples,

-2 Et il allait à travers les villes et les villages, enseignant, et faisant route vers Jérusalem. "--^ Or, quelqu'un lui dit : Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauvés (/^) ? Et il leur dit : '^'^ Efforcez- vous d'entrer par la porte étroite ; car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer, et ne le pourront pas. -^ Et lorsque le père de famille sera entré, et aura fermé la porte, vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant : Seigneur, ouvreznous. Et vous répondant, il dira : Je ne sais d'où vous êtes. -^ Alors vous commencerez à dire : Nous avons mangé et bu devant vous, et vous avez enseigné sur nos places publiques. ^^ Et il vous dira : Je ne sais d'où vous êtes ; retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité. -^ Là

(a) Voyez saint Matthieu, xiii, 31, et la note.

(è) Question stérile, à laquelle le Sauveur ne répondra que d'une manière indirecte, en indiquant le chemin du salut. (Pensée de saint Cyrille.)

s. LUC, XIII, 29 — XIV, I.

il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, et Isaac, et Jacob, et tous les prophètes, dans le royaume de Dieu, et que vous, vous serez chassés dehors. -^ Il en viendra de l'orient et de l'occident, de l'aquilon et du midi, et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu. ^''Et voici, ce sont les derniers qui seront les premiers, et ce sont les premiers qui seront les derniers.

^^ Le même jour, quelques-unsdes pharisiens s'approchèrent, et lui dirent : Monnaie d Herode Antipas.

Allez-vous-en, et partez d'ici, car Hérode veut vous tuer (a). ^- Il leur dit : Allez, et dites à ce renard : Voici que je chasse les démons, et que j'opère des guérisons aujourd'hui et demain, et le troisième jour tout sera consommé pour moi (d). -^^ Cependant il faut que je marche aujourd'hui, et demain, et le jour suivant, car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem. ^^ Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes, et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je vouln rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et tu n'as pas voulu ! ^o Voici que votre maison vous sera laissée déserte. Je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que vienne le moment oij vous direz (c) : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !

Chapitre XIV. — ' Et il arriva que Jésus entra, un jour de sabbat, dans la maison d'un des principaux pharisiens, pour y manger du pain (d) ; et ceux-ci l'observaient

(a) Ces hypocrites affectent d'être inquiets pour la vie de Jésus.

(*) Parole qui fait allusion à la mort prochaine de Jésus. Mais, en attendant l'heure fixée par son Père, le Sauveur continuera de remplir vaillamment son ministère, sans s'inquiéter des menaces d' Hérode.

(d) Hébraïsme qui revient à dire : pour prendre son repas.

^ Et voici qu'un homme hydropique était devant lui. ^ Et Jésus, prenant la parole, dit aux docteurs de la loi et aux pharisiens : Est-il permis de guérir le jour du sabbat ? '" Mais ils gardèrent le silence. Alors lui, prenant cet homme par la main, le guérit et le renvoya. ^ Puis s'adressant à eux, il dit : Qui de vous, si son âne ou son bœuf tombe dans un puits, ne l'en retirera pas aussitôt, le jour du sabbat ? ^ Et ils ne pouvaient rien répondre à cela.

"^11 dit aussi aux invités cette parabole, considérant comment ils choisissaient les premières places. Il leur dit : ^ Quand tu seras invité à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu'il n'y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,^ et que celui qui vous a conviés, toi et lui, ne vienne te dire : Cède la place à celui-ci, et qu'alors tu n'ailles, en rougissant, occuper la dernière place. ^'^' Mais^ quand tu auras été invité, mets-toi à la dernière place, afin que, lorsque celui qui t'a invité sera venu, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Et alors ce sera une gloire pour toi devant ceux qui seront à table avec toi. ** Car quiconque s'élève sera humilié, et quiconque s'humilie sera élevé.

^- Il dit aussi à celui qui l'avait invité : Lorsque tu donnes à dîner ou à souper, n'appelle pas tes amis, ni tes

frères, ni tes parents, ni tes voisins riches, de peur qu'ils ne t'invitent à leur tour, et ne te rendent ce qu'ils ont reçu de toi.

^•^ Mais, lorsque tu fais un festin, appelle les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles ; ^'* et tu seras heureux de ce qu'ils n'ont pas le moyen de te le rendre, car cela te sera rendu à la résurrection des justes.

Un festin. (D'après une peinture grecque.)

s. LUC, XIV, 15 -28. 231

*-^ Un de ceux qui étaient à table avec Jésus, ayant entendu ces paroles, lui dit : Heureux celui qui mangera du pain dans le royaume de Dieu {a) ! '''Alors Jésus lui dit : Un homme fit un grand souper, et invita de nombreux convives. ^' Et à l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux invités de venir, parce que tout était prêt. *^ Mais tous, unanimement, commencèrent à s'excuser. Le premier lui dit : J'ai acheté une terre, et il est nécessaire que j'aille la voir; je t'en prie, excuse-moi. '^ Le second dit : J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer ; je t'en prie, excuse-moi. ^^ Et un autre dit : J'ai épousé une femme, et c'est pourquoi je ne puis venir. -* A son retour, le serviteur rapporta cela à son maître. Alors le père de famille, irrité, dit à son serviteur : Va promptement sur les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux. 2- Le serviteur dit ensuite : Seigneur, ce que vous avez commandé a été fait, et il y a encore de la place. ^^ Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le Ions: des haies, et contrains les gens d'entrer (3), afin que ma maison soit remplie. -* Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.

-' Or, de grandes foules marchaient avec Jésus; et se tournant vers elles, il leur dit : '^^ Si quelqu'un vient à moi, et ne hait pas son père, et sa mère, et sa femme, et ses enfants, et ses frères, et ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple (c). -'' Et celui qui ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. -^ Car, quel est celui de vous qui, voulant bâtir une tour, ne s'assied

(rt) La sainte Écriture compare souvent le ciel à un festin joyeux et délicieux.

(Jb) Il ne s'agit, évidemment, que d'une coaction morale, c'est-à-dire d une pression très forte.

(^) Jésus-Christ n'est cependant pas venu pour briser les liens de la famille, qu'il veut au contraire resserrer et perfectionner; mais il revendique énergiquement ses droits à l'affection suprême des chrétiens.

d abord, et ne suppute les dépenses qui sont nécessaires, afin de voir s'il aura de quoi l'achever; ^^ de peur qu'après avoir posé les fondements, il ne puisse l'achever, et

que tous ceux qui verront cela ne se mettent à se moquer de lui, ^"^ en disant :

Cet homme a commencé à bâtir, et il n'a pu achever?

■"^ Ou quel roi, sur le point de faire la guerre à un autre roi, ne s'assied d'abord, afin d'examiner s'il pourra, avec dix mille hommes, marcher contre celui qui s'avance sur lui avec vingt mille? ^-Autrement, tandis que l'autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade, et lui fait des propositions de paix. '^•^ Ainsi donc, quiconque d'entre vous ne renonce pas à tout ce qu'il possède, ne peut être mon disciple. ^^Le sel est bon; mais, si le sel s'affadit, avec quoi l'assaisonnera-t-on? ^-^11 n'est plus propre ni pour la terre, ni pour le fumier; mais on le jettera dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.

Paraboles de la brebis perdue, de la drachme retrouvée et de l'etifant prodigue.

Chapitre XV. — ^ Or, les publicains et les pécheurs s'approchaient de Jésus pour l'écouter. - Et les pharisiens et les scribes murmuraient, en disant : Cet homme accueille les pécheurs, et mange avec eux {a).

■^ Alors il leur dit cette parabole : '* Quel est l'homme

Bataillon d'infanterie héthéenne.

(Peinture égyptienne.)

(a) « Hommes au cœur desséché, qui osaient blâmer la source des iniséricordes ! » (Saint Grégoire le Grand.)

s. LUC, XV, 5-13.

parmi vous qui a cent brebis, et qui, s'il en perd une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert, pour s'en aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il la trouve? ^Et lorsqu'il l'a trouvée, il la met sur ses épaules avec joie (a) ;^et venant dans sa maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit : Réjouissezvous avec moi, car j'ai trouvé ma brebis qui était perdue. ' Je vous le dis, il y aura de même plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui fait pénitence, que pour quatre-vingt-dixneuf justes qui n'ont pas besoin de pénitence.

^ Ou quelle est la femme qui, ayant dix drachmes (3), si elle en perd une, n'allume la lampe, ne balaye la mai- ____^

son, et ne cherche avec soin, jusqu'à ce c» . ,

,^^ 1 -, OT- , , „ ,, Statuette antique repré-

qu elle la trouve? ^Et lorsqu elle l'a sentant le Bon Pasteur.

trouvée, elle appelle ses amies et ses (Musée de Latran, à voisines, et leur dit : Réjouissez-vous ^o^ie.) avec moi, car j'ai trouvé la drachme que j'avais perdue. ^ ^^^^ ^^ De même, je vous le

i^,^''^\ .dis, il y aura de la joie '!n'}Wm P^^"mi les anges de Dieu, pour un seul pécheur qui fait pénitence.

*^ II dit encore : Un homme avait deux fils; , ^' et le plus jeune des deux

dit a son père : Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien. '^^ Et

(^^) « Il n'est pas dimage que l'ancienne Église ait chérie autant que celle-ci, comme le prouve la multitude des monuments sur lesquels nous trouvons le Christ ainsi représenté. » (Un auteur contemporain.)

(b) Voyez saint Matthieu, xvii, 23, et la note.

s. LUC, XV, 14-23.

peu de jours après, le plus jeune fils, ayant rassemblé tout ce qu'il avait, partit pour un pays étranger et lointain, et là il dissipa son bien, en vivant dans la débauche, '' Et après qu'il eut tout dépensé, il survint une grande famine dans ce pays-là, et il commença à être dans le besoin. ^"^ Il alla donc, et s'attacha au service d'un des habitants du pays, qui l'envoya dans sa maison des champs pour garder les pourceaux. ^^ Et il désirait remplir son

ventre des gousses (rt) que les pourceaux mangeaient ; mais personne ne lui en donnait. ^'' Et étant rentré en lui-même, il dit (ô) : Combien de mercenaires, dans la maison de mon père, ont du pain en abondance, et moi, je meurs ici de faim! ^^Je me lèverai, et j'irai A-ers mon père, et je lui dirai :

Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi; ^^ je ne suis plus digne désormais d'être appelé ton fils; traite-moi comme l'un de tes mercenaires. ^^Et se levant, il vint vers son père.

Comme il était encore loin, son père le vit, et fut ému de compassion; et accourant, il se jeta à son cou. et le baisa. -^ Et le fils lui dit : Mon père, j'ai péché contre le ciel et contre toi; je ne suis plus digne désormais d'être appelé ton fils. -- Alors le père dit à ses serviteurs : Vite, apportez la plus belle robe, et revêtezl'en; et mettez un anneau à sa main, et des chaussures à ses pieds; ^'puis amenez le veau gras, et tuez-le; et man-

Caroube.

(a) Très probablement, les longues gousses du caroubier, bel arbre qui abonde en Palestine. Elles contiennent une pulpe douceâtre, et le bétail en est très friand.

(ô) « A l'école sévère de la miséricorde divine, il a fini par s'instruire et par comprendre. » (Saint Augustin.)

s. LUC, XV, 24

gcons, et faisons bonne chère ; - ■ car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à faire grande chère.

-■^ Cependant, son fils aîné était dans les champs; et comme il revenait et s'approchait de la maison, il entendit

Musique associée à un festin. (D'après un vase peint.)

la musique et les danses. -^ Et il appela un des serviteurs, et demanda ce que c'était. -' Celui-ci lui dit : Ton frère est revenu, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a recouvré sain et sauf. '^^ Il s'indigna, et ne voulait pas entrer. Son père sortit donc, et se mit à le prier. -^ Mais, répondant à son père, il dit : Voilà tant d'années que je te sers, et je n'ai jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour faire bonne chère avec mes amis ; -^"^ mais dès que cet autre fils, qui a dévoré son bien avec des femmes perdues, est revevu, tu as tué pour lui le veau gras, ^^ Alors le père lui dit : Mon fils, tu es toujours avec moi, et tout ce que j'ai est à toi; •'•-mais il fallait faire bonne chère et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort, et qu'il est revenu à la vie; parce qu'il était perdu, et qu'il est retrouvé (<?).

(a) On a écrit sans la moindre exagération, à propos de cette parabole de 1 enfant prodigue : « Jamais certainement le langage humain n'a resserré en si peu de paroles, et de paroles impérissables, un tel monde d'amour et de sagesse. » (Un commentateur contemporain.) Le fils aîné représente les pharisiens et les Juifs, de même que le second figure les pécheurs et les païens.

s. LUC, XVI, I-i

Parabole de l'économe infidèle. Murmures des pharisiens. Le riche et Lazare. Brèves instructions sur le scandale, le pardon des injures, la foi et l' humilité.

Chapitre XVI. — ' Jésus disait aussi à ses disciples : Un homme riche avait un économe^ et celui-ci fut accusé auprès de lui d'avoir dissipé ses biens. - Et il l'appela, et lui dit : Qu'est-ce que j'entends dire de toi? Rends compte de ta gestion, car tu ne pourras plus désormais gérer mon bien. -^ Alors l'économe dit en lui-même : Que ferai-je, puisque mon maître m'ôte la gestion de son bien? Travailler la terre, je ne le puis, et je rougis de mendier. •'*■ Je sais ce que je ferai, afin que, lorsque j'aurai été destitué de la gestion, il y ait des gens qui me reçoivent dans leurs maisons. "' Ayant donc fait appeler chacun des débiteurs de son maître, il disait au premier : Combien dois-tu à mon maître?

^11 répondit : Cent mesures d'huile {a). Et l'économe lui dit : Prends ton obliçation, assieds-toi vite, et écris cinquante. "^ Il dit ensuite à un autre : Et toi, combien dois-tu? Il répondit : Cent mesures {h) de froment. Et il lui dit : Prends ton obligation, et écris quatre-vingts, ^ Et le maître ce qu'il avait agi habile-

On mesure la récolte d'huile.

(D'après ^xn. vase peint.)

loua l'économe infidèle de

ment {c]-, car les enfants de ce siècle sont, dans leur

monde, plus habiles que les enfants de lumière

(a) Le texte grec mentionne le hath, mesure dont les Juifs se servaient pour les liquides. Elle équivalait à 38 lit. 88.

(è) D'après le grec, cent cors de froment. Le co}\ autre mesure hébraïque, avait une capacité égale à 338 lit. 80.

{c) Le maître loua non pas l'acte en lui-même, qui était absolument injuste, mais le savoir-faire avec lequel l'économe s'était tiré d'embarras. En effet, le but général que se proposait Jésus-Christ dans cette parabole était

s. LUC, XVI, 9-19. 237

^ Et moi je vous dis : Faites-vous des amis avec les richesses d'iniquité, afin que, lorsque vous viendrez à manquer (a), ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels. **^ Celui qui est fidèle dans les moindres choses, est fidèle aussi dans les grandes; et celui qui est injuste dans les moindres choses, est injuste aussi dans les grandes. ^^ Si donc vous n'avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables? ^- Et si vous n'avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, qui vous donnera ce qui est à vous? ^-^ Aucun serviteur ne peut servir deux maîtres ; car, ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (è).

*^ Or les pharisiens, qui étaient avares, entendaient toutes ces choses, et il se moquaient de lui. *5 Et il leur dit : Vous, vous cherchez à paraître justes devant les hommes> mais Dieu connaît vos cœurs; car ce qui est grand pour les hommes est une abomination devant Dieu. ^^ La loi et les prophètes ont duré jusqu'à Jean; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun fait eflTort pour y entrer. ^' Il est plus facile que le ciel et la terre passent, qu'il ne l'est qu'un seul trait (c) de la loi vienne à tom-

\ la r\ • • Lettres hébraïques surmontées

ber. *'* Quiconque renvoie sa h-,,^^,,^» 1 ■ » -.

^^ T a un ou de plusieurs traits.

femme, et en épouse une autre,

commet un adultère ; et quiconque épouse celle qui a été

renvoyée par son mari, commet un adultère (d).

^^ Il y avait un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de lin, et qui faisait chaque jour une chère splendide.

de montrer comment on peut utiliser les biens de ce monde pour parvenir au salut.

(a) C'est-à-dire, à mourir.

(b) Voyez saint Matthieu, vi, 24, et la note.

(^) Allusion à certains petits crochets dont étaient surmontées quelques lettres de l'alphabet hébraïque. Dans la figure ci-jointe, la seconde lettre à gauche est un l'od, (Voyez saint Matthieu, v, i8, et la note).

(d) Vovez saint Matthieu, xix, o, et la note.

b *■ t3 rt

s. LUC, XVI, 20-3 I.

-^ Il y avait aussi un mendiant, nommé Lazare, qui était couché à sa porte, couvert d'ulcères, -' désirant se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche, et personne ne lui en donnait; mais les chiens venaient, et léchaient ses plaies. -- Or, il arriva que le mendiant mourut, et fut emporté par les anges dans le sein d'Abraham (a). Le riche mourut aussi, et il fut enseveli dans l'enfer. --^ Et levant les yeux, lorsqu'il était dans les

tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein ; -^ et s'écriant, il dit : Père Abraham, ayez pitié de moi, et envoyez Lazare, afin qu'il trempe l'extrémité de son doigt dans l'eau, pour rafraîchir ma langue, car je suistourmenté dans cette flamme. -'' Mais Abraham lui dit : Mon fils, souviens-toi que tu as reçu les biens pendant ta vie, et que Lazare a reçu de même les maux; or, maintenant il est consolé, et toi, tu es tourmenté. -"^De plus, entre nous et vous un grand abîme a été établi ; de sorte que ceux qui voudraient passer d'ici vers vous, ou de là venir ici, ne le peuvent. "-" Le riche dit : Je vous supplie donc, père, de l'envoyer dans la maison de mon père ; -^ car j'ai cinq frères; afin qu'il leur atteste ces choses, de peur qu'il ne viennent, eux aussi, dans ce lieu de tourments. 2^ Et Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes; qu'ils les écoutent. ^^ Et -il reprit ; Non, père Abraham ; mais si quelqu'un des morts va vers eux, ils feront pénitence, ^^ Abraham lui dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, quand même quelqu'un des morts ressusciterait, ils ne croiront pas (3).

Enfants jouant avec un chien.

(Bas-relief romain.)

(rt) « Le sein d'Abraham », expression qu'employaient les Juifs, à l'époque de Jésus-Christ, pour désigner le séjour des bienheureux.

(è) Cette parabole du mauvais riche, aussi terrible que belle, montre où

s. LUC, XVTI, I-IO.

Auementez-

Chapitre XVII. — * Jésus dit aussi à ses disciples : Il est impossible qu'il n'arrive des scandales; mais malheur à celui par qui ils arrivent. - Il vaudrait mieux pour lui qu'on lui mît au cou une meule de moulin (a), et qu'on le jetât dans la mer, que s'il scandalisait un de ces petits,

■^ Prenez garde à vous. Si ton frère a péché contre toi, reprends-le; et s'il se repent, pardonne-lui. * S'il pèche contre toi sept fois dans un jour, et que sept fois (à) dans un jour il revienne à toi, en disant : Je me repens, pardonne-lui.

■' Alors les apôtres dirent au Seigneur nous la foi. ^ Et le Seigneur leur dit : Si vous avez de la foi comme un grain de sénevé, vous direz à ce mûrier : Déracinetoi, et plante-toi dans la mer; et il vous obéira.

' Qui de vous, ayant un serviteur qui laboure ou fait paître les troupeaux, lui dit, lorsqu'il revient des champs : Approche-toi vite, mets-toi à table? ^ Ne lui dira-t-il pas, au contraire : Prépare-moi à souper, et ceins-toi, et sers-moi jusqu'à ce que j'aie mangé et bu; après cela, tu mangeras et tu Serviteur portant un boiras? ^ A-t-il de la reconnaissance pour Pi^t- (Peinture lo-

,., r ■ , maine.)

ce serviteur, parce qu il a fait ce qu il lui avait ordonné? ^^ Je ne le pense pas. Et vous de même, quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites ; Nous sommes des serviteurs inutiles; nous avons fait ce que nous devions faire.

conduisent les richesses, si l'on n'en sait faire qu'un usage égo'iste, sans en rien jeter dans le sein des pauvres.

(a) La meule d'un petit moulin portatif, comme il en existe en Orient dans chaque famille. Voyez la gravure de la page 84.

Ib) « Sept fois » est un nombre rond, pour signifier toujours.

s. LUC, XVII, II -2 I.