îvlan. égyptiens

3. — Hammer, 1,30.— Lane, 2, ■426.— Mardrus, 7, 4:3. — Weil, 2, 371.— Burton, 3, 344. — Payne, 4. — Henning, 7, 91.

4. — N» 52. — Van Vloten, Djahiz, Le livre des beautés et des antithèses, 313-324. -l'iàm, 74-83.

Pendant une insomnie de Hâroùne, Masroùr essaie en vain de l'amuser en lui proposant de parcourir ses jardins, de se distraire avec ses jeunes filles, de faire venir des savants ou des conteurs; en désespoir de cause, il lui offre sa tête. (N" 177.)

Le calife rit de cette boutade et l'on mande un conteur, 'Ali ibn Mansoûr, que l'on prie de narrer un événement qu'il a vu lui-même.

C'est une aventure à laquelle il a été mêlé. Chaque année, il se rtnd à Basra pour toucher le montant d'une pension que lui sert le sultan

Mouhammad ibn Soulaïmâne. Une fois, il erre dans la ville et, accablé par

(1) Nous croyons qu'il faut ranger dans la même catégorie Miti.l, que nous n'avons pas pu nous procurer. ( * Mitai ou Avantures incroyables, etc. Toutefois, etc. Ces Avantures contiennent quinze Relations d'un Voyage rempli d'un très grand nombre de différentes sortes de Prodiges, de Merveilles, d'Usages, de Coutumes, d'Opinions et de Divertissemens. Paris. — Nouvelle édition. Amsterdam, Pierre Humbert. 1708. In-12.— Clef du Mitai. -Voir Nouvelles de la Rép. des Lettre.'?, 30,599 et 31, 114 et 118.)

94 SiHal^Badour.

la soif, pénètre daus un jardin, où il voit une belle jeune fille dans l'affliction. C'est Boudeur bint algawhari, que son amant a abandonnée, parce qu'il a va un jour une esclave l'embrasser ('). 'Ali se charge d'aller voir l'amant et on lui promet un salaire po'.ir sa peine; s'il réussit à le réconcilier, il recevra plus eniore. Mais il échoue et l'amant, 'Oumaïr ibn Goubaïr, tout en le recevant fort bien, reconduit; il lai répète, à celte occasion, ce que Boudoùr a fait et ce qu'elle lui a dit dans l'entrevue qu'il a eue avec elle. Il rend compte de son échec à la jeune fille et, elle aussi, lui dit ce qu"Oumaïr a fait (-) : puis elle prie Dieu d'éprouver 'Oumaïr à son tour, en lui inspirant de l'amour pour elle.

L'année suivante, voyant la maison de Boudoùr fort animée, il croit qu'elle est morte et que quelque émir a, maintenant, pris sa place. Il se rend chez 'Oumaïr, dont le palais est morue. On l'introduit et ce n'est qu'en entendant 'Ali lui réciter quelques vers, qu'il sort de la torpeur mortelle' dans laquelle il e&t plongé. Epris à son tour, il prie 'Ali de se rendre chez Boudoùr; mais, rendue à la santé et à la joie, elle se montre d'abord rétive; puis elle finit par céder à ses prières. A peine a-t-il annoncé la bonne nouvelle à 'Oumaïr que Boudoùr ;ipparaît en personne. On fait venir le cadi, qui marie immédiatement les amoureux.

La cause du changement des sentiments d' 'Oumaïr, c'est qu'un jour, lors de la fête du Nawroùz, il a rencontré sur l'eau Boudoùr avtc ses amies ; il l'a entendue réciter des vers dépeignant sa passion et la dureté de son ami ; quand, sur sa demande de répéter ces vers, elle refuse, il fait bombarder son embarcation au moyen d'oranges, si bien qu'elle a manqué de chavirer. Dès ce moment, l'amour s'est emparé de lui et la rigueur de Boudoùr l'a réduit au désespoir.

Van Vloten, Djahiz, XII. — Oestrup, 151.

(') Cfr. Van Vloten, Djahiz, 294-29.5.

(*) Il s'agit ici d'une perspicacité que rien n'explique; on en a d'autres exemples aux nos 296 et 299, ainsi qu'au n" 16-J: de Syntipas. (Le cas du n" 438 est diiïérent.j

Les sœurs jalouses. 95