Lu boite

1. — Les trois man. des Cent et une nuits. — Man. Pajot. 3. — Pajot, IG. — Gaudefroy-Demombynes, no 16.

L'ami duu marchand lui aj'ant montré une boîte de bonbons qu'il destine comme pliiltre à une femme, la remet au fils du marchand. Le père la retrouve sous un coussin du divan, soupçonne sa femme, la jette dans le Tigre et n'apprend qu'alors la vérité de son fils.

La femme, sauvée par un pécheur, le charge de porter ses habits au crieur, afin qu'il les montre à son mari. Celui-ci veut aller la chercher, mais des voleurs le blessent grièvement à son retour et enlèvent sa femme.

Voyant une fois vendre uu châle qu'il portait le jour où il avait été blessé, il apprend que le crieur le tient d'un bédouin; il feint de prendre ce bédouin pour le déposant d'une somme considérable, l'attire ainsi chez lui et ne le relâche que quand il a fait renvoyer la femme par ses complices.

Jaloux un jour d'un esclave, il le tue; ses compagnons de servitude,, pour le venger, mettent le feu à sa maison et à celles de voisins et l'accusent de ce crime; on le condamne à dix ans de prison. Hâroûne (n» 433) lui fait grâce de cinq ans.

/()^" 304. — Le Portefaix,

3. — Caylus, 8. 17Ô. — Pourrat, 4, 385. — Tausend u. o. Tag, 10, 1.

Le fils d'un riche lapidaire, Dgarberi. dissipe l'immense fortune de son père et. abandonné de ses amis (n" 22), s'établit comme portefaix : il est heureux, parce qu'il ne pense pas au lendemain, co que son père lui avait recommandé.

Cj Pajot a seul le nom de boîte: les trois manuscrits parlent d'une pomme.

Le Portefaix , 147

Il sauve un jour une feinmo qui s'est jetée dans le Tigre, parce qu'elle a été attirée par une vieille, qui, s'étant introduite chez elle sous prétexte d'ablutions (n" 189), a gagné ?a confiance et a fini par l'inviter à la prétendue noce d'une parente. (N" 41G.)

Les autres portefaix, pour échappera la concurrence heureuse qu'il leur fait, lui paient une rente; mais l'oisiveté le rend malade, les portefaix l'abandonnent et, averti en songe par Mahomet, il se décide à se remettre au travail ; ce qui le guérit.

Un jeune homme ayant été tué sans qu'on parvienne à retrouver l'auteur du crime, Dgerberi dit qu'il découvrirait le coupable s'il avait les pouvoirs du vizir; celui-ci les lui accorde pour un jour. Dgerberi fait alors arrêter et battre h; muezzin de la mosquée la plus voisine de la maison du mort, lui explique que ce n'est qu'une ruse, et lui enjoint, moyennant dédommagement, de dire qu'il a été arrêté pour un autre et d'annoncer la prière la nuit. Il le fait et on appréhende le premier qui accourt demander la raison de ces faits extraordinaires : c'est le meurtrier qui, à cause du trouble de sa conscience, est à l'affût de tout ce qui se passe d'insolite (').

Le vizir, craignant la rivalité d'un homme aussi perspicace, l'envoie combattre les Guèbres. Après de nombreux exploits, il est pris, se sauve et arrive dans une forêt. La nuit, il voit un taureau noir sortir de la mer (n" 373) et laisser tomber de son mufle une escarboucle qui l'éclairé pendant qu'il cherche sa nourriture. Le lendemain, Dgerberi jette de la boue sur la pierre et s'en empare quand le taureau s'est retiré.

Il l'offre au roi de Perse et l'emporte sur trois frères, qui, ayant pris un poisson à face humaine, avaient obtenu de lui des pierres précieuses pour prix de sa liberté. Le roi fait de lui son vizir.

Cadre du n» 368.

Animaux se rachetant. Qazwîni, 2, 299-300: Gawzi, 105; Naf., 6; Rev. d. trad. pop., 13, 226-227.— Damîri, 2, 148; Qalyoùbi, 170-171. — Qazvpîni, 1, 303.

(') Gawzi, 43-44; Rev. des trad. pop., 14, 705-706.— Cfr. l'iâm, 153 et d'Herbelot, 636, v" Motadhed.

148 Prières singulières.