Les trois frrrcs

3. — Galland (dans Zotenberg, Notice sur quelques manuscrits, 219: cfr. 196; tirage à part, 53 et 30.)— Burton, 12, 286.— Henning, 20, 136.

4. — Caise, 91.— Tâzerwalt, 146 et 204-205.— Kunos, Turkish ïales, 84. — Gôtt. gel. Anz., 1870, 1418 (Radloff).-Zeit. d. Ver. f. Volksk., 5, 460.— Chalatianz, 21 (la meilleure forme.) — Basset, Rev. d. trad. pop., 3, 571-572 et Nouv. contes berb., 302. — Stumme, Tunis, 2, 3 (Zeit. d. deut. morg. Ges., 48, 666-667.)— Oestrup, Contes de Damas, 83; cfr. 23 et 39.— Houwara, 120.— Rocheaionteix, Contes nubiens. 25 et 10-11.

Un sultan de Samarcande voulant, dans sa vieillesse, faire un plaisir à ses trois fils, bâtit à l'aine, Rostam, sur sa demande, un cabinet couvert de tous les côtés alternativement de briques d'or et d'argent. Avant même qu'il soit achevé. Rostam s'y rend et, à minuit, un génie, se plaignant

(') Voir aussi, pour ce thème, les nos 2, 443, 398 et 237. — Cfr. n" 375.

Les frères jalou.e.

qu'on l'ait bâti sur le palais de sa fille aînée, vient le démolir et, poursuivi en vain par le prince, se jette dans un puits. Même aventure pour le second lils, Gaiath, à qui on construit un cabinet d'os de poissons; au-dessus du palais de la deuxième fille du génie. Le troisième. Badi alzaraan, obtient nn cabinet de cristal de roche, au-dessus du palais de la troisième fille; plus heureux que ses frères, il blesse trois fois le génie avant qu'il arrive au puits.

Les frères le suivent et veulent y descendre; mais le premier et le deuxième se font remonter tout de suite parce qu'il y fait trop chaud. Badi, qui a demandé qu'on n'ait pas égard à ses cris , arrive au fond. Palais magnifique, bien pourvu de tout. Il se cache pour surprendre le maître du palais et voit des colombes, qui se plongent dans l'eau et se changent en servantes : elles mettent tout en ordre. Surviennent dix colombes de différentes couleurs et, avec elles, une onzième, toute blanche. Plongée dans un plus petit bassin, elle devient une belle jeune fille ; c'est l'aînée du génie.

On découvre Badi, on lui fait grand accueil et il reste quarante jours. Le quarantième, il apprend enfin que le génie, Morhagian, est le père de la princesse; mais elle refuse de dire où il se trouve et renvoie Badi à sa sœur. Nouveau séjour de quarante jours et envoi à la troisième. Ici aussi Badi reste quarante jours et apprend où est le génie : la jeune fille ajoute qu'il coupera le prince en deux. C'est ce qui arrive ; mais la princesse le recoud et lui rend la vie en appliquant de l'eau sur la couture. Ayant obtenu de Badi la promesse de l'épouser, elle consent à lui apprendre que son père dort les yeux ouverts ('), qu'il faut marcher sur son corps pour prendre le sabre suspendu au-dessus de sa tète et le frapper sur le cou, en ayant soin de ne pas le frapper deux fois, ce qui le guérirait. (N" 348.) Badi se conforme à ces avis et le génie meurt maudissant sa fille. Ayant vu un beau cheval, il veut l'emmener; mais la princesse lui dit de couper du poil de la queue; qu'il le fera venir à volonté en brûlant de ce poil. (N" 443.) Puis les trois sœurs, destinées à épouser les trois frères, roulent leurs palais en trois balles de peu de grosseur et se rendent au puits.

Les frères, qui s'y trouvaient, retirent les deux aînées qu'on leur dit leur être destinées. La troisième conseille à Badi de remonter avant elle pour échapper à la jalousie de ses frères. Il refuse; mais quand ils ont vu la

(•) Cfr. Velten. Suaheli, 121 et suiv.

Les f'rrres Jaloux.

troisième jeune fille, ils laissent Badi dans le puits. Pendant qu'on emmène la troisième, les deux aînées avertissent l'abandonné que, dans trois jours, il verra passer six bœufs, trois rouges et trois noirs. S'il enfourche un ronge, il reviendra au jour; si c'est un noir, il sera transporté dans un autre monde sous terre par sept fois.

Les bœufs arrivent et Badi est contraint de monter sur un noir. Transporté dans un autre monde, il demande l'hospitalité à une vieille femme, qui lui donne à manger mais, quand il a soif, ne peut lui présenter qu'une éponge. C'est qu'un animal arrête les eaux d'une source abondante (n" 399) ; on lui offre chaque semaine une jeune fille et, pendant qu'il la dévore, il coule assez d'eau pour la semaine suivante. C'est maintenant au tour de la fille du sultan d'être exposée. Badi va à son secours, bien qu'elle lui fasse signe de s'éloigner. S'endormant près d'elle, il est éveillé par une larme de la princesse au moment où la béte paraît. Il la tue avec le sabre du génie et la princesse le marque de son sang pour le reconnaître. Mais il se cache et le roi ordonno à tous les hommes de la ville de défiler devant lui et sa fille. Ba:li, qui a bien dû venir aussi, est reconnu par la princesse, qui lui jette une pomme, (i) Mais il ne veut rien accepter du roi, si ce n'est le moyen de retourner chez lui; le roi le chasse.

Voyant un serpent attaquer les petits d'un rokh (n" 256), il le tue avec son sabre. Les parents reviennent (-) et, reconnaissants, consentent à le remettre sur la terre. Mais il devra prendre avec lui dix quartiers de mouton et en donner un chaque fois que le rokh tournera la tète. La dernière fois, il n'a plus de viande et se coupe le gras de la jambe. (^) Arrivé sur terr?, le rokh lui rend ce qu'il a mangé et le guérit.

Badi se cache chez un tailleur, qui doit fournir des vêtements pour le mariage de Rostam. Il y substitue des habits pris de l'une des balles des sœurs, qui apprennent ainsi son retour. Ayant refusé de reporter les habits

(') H. Gaidoz. La réquisition d'amour et le symbolisme de la pomme. (Éc. d. hautes Et. Annuaire 1902, 6-33.)

(-) Dans des contes de ce genre, le rokh cz-oit parfois que le héros a voulu tuer ses petits; p. ex. G. de Tassy, Allégories, 460.

(') Ce trait se retrouve dans plusieurs contes cités au n" 182.— Voir aussi Basset, Nouv. contes berb., 833.— Gôtt. gel. Anz., 1868, 1382-1383.— Tâzerwalt, 128 et 204. — Zeit. d. deut. morg. Ges., 48, 668. — Cfr. Benfey, 388 etsuiv.; Cloustcn, 1, 241-242; Rosen, Tati, 2, 31 et suiv.; Zeit. d.Ver. f. Volksk., 6, 164; Grimm, 47.

Les frères jaloux.

ot d'aller voir la noce, il appelle le cheval en brûlant un de ses poils et lui demande un équipement rouge: prenant part au tournoi de la fête, il tue Hostam et se sauve à temps pour que son maître le retx-ouve chez lui vêtu eu ouvrier. Trois mois après, noces de Gaiath. Mêmes événements, si ce n'est que le cheval et l'habillement de Badi sont blancs. Il tae Gaiath, se laisse prendre, raconte ses aventures et épouse la troisième fille du génie. Les deux autres sont mariées à des parents du sultan.

Grimm, 103, 166-170 et 183-184.— Jahrb. f. rom. u. engl. Lit., 7, 20-27 et 386-387; 8, 241-246.- Cosquin, 1, 1-27; 2, 135-116; 351; cfr. 166-167.- Deutsche Rund.schau, 90, 124.— Rev. d. trad. pop., 9, 174-176; 10, 505- 510; 12, 257-259; 15, 423-424.— Zeit. d. Ver. f. Volksk., 6, 164 et 164-165; 8, 295; 9, 86, n° 25.- Bull, de corresp. afr., 2, 333-334.— Gôtt. gel. Anz., 1870, 1659. — North Amer. Rev., 123, 36. — De Mont et de Cock, Wondersprookjes, 117-118 et 269.— Orient u. Occ, 2. 296-300.

Dragon. Nos 182, 183 et 274.— F. Wachter, Ersch et Gruber, 291-294.— De Reiffenberg. Chronique rimée de Mouskes, 2, CXLVI-CL et 824. — Salverte, Des sciences occultes, 2e édit., 473-509. — Cosquin, 1. 72-78 et 2, 59 et 167.— Clouston, 1, 155-165. — Brunet, Apocryphes. 303. — Gott. gel. Anz., 1866, 1332 et 1342.

En Orient : G. de Tassy, Allégories, 144 et suiv. et 459-460.— Rev. d. ti'ad. pop., 4, 443. — Liebrecht, die Ragnar Lodbrokssage in Persien dans Orient u. Occident. 1, 561-567 ou z. Volkskunde, 65-73.— Germania, 32, 362-366. — Beufey, Nachrichten de Gôttingen, 1868, 36.— D'Herbelot, 218.

— Zotenberg. Histoire des rois des Perses, 308-311.— Diibeux, la Perse, 263.— Rhode, d. griech. Roman. 47. — * Nevp monthly Mag., octobre 1869.

— Rosen, Tuti, 2. 301 et suiv. — Ms. Berlin, 20, 262-264. — Lerch, Orient u. Occ. 1, 751-754. — Tâzerwalt, 81-83 et 200-201. — Nôldeke, Tabari, 11 et 179. -Carra, Abrégé d. mer, ailles, 47-48 et 319. — Du>>aud, >i"osairis, 129. — Velten, Suaùeli, 114-116.— Basset, Contes berb., 29-30 et 152; 73-74 et 178-181; Nouv. Contes berb., 206-207, 115-118 et 327.— Kunos, Turkish Taies, 113, 143-153 et 241.- Chalatianz, X-XIV et XXXIV.— Feestbundel aan Prof. M. J. de Goeje, 41.- Bull. d. Folklore, 2, 178-179.— Wuu.sche, Mid. Bereschit, 334. — Voir aussi la Légende de St Georges.

Len fri'ves jalou.r.

C'est à tort que Haliiwell rapproche du conte (les Mille et une nuits l'histoire donnée par Mandeville (The Voiage and Travaile of sir John Maundeville. London, 1866, 317.)