Y. — Man. de Gauttier

3. — Scott, 6, .366. — Destains, 6, 271. - Gauttier, 5, 427 et 7, 388. ~ Habicht, 10, 79 et 13, 308. — Burton, 11, 314. — Henning, 24, 89.

4. — Becker, La vie en Afrique, 1887, 2. 262-265. — Spitta-Bey, Contes ar. mod., 94-100. — Rev. d. trad. pop., 8, 29.

Mahmoud. 73

La femme d'un roi de l'Inde étant fort malade, ses deux fils, prenant deux chemins différents pour être plus sûrs de réussir, vont en Syrie chercher l'eau de la vie qu'ils savent se trouver chez un rabbin.

Celui-ci tue le premier prince, voulant faire œuvre méritoire en mettant à mort un musulman.

Il épargne plus tard l'autre, dont la bonne mine le touche et qu'il trouve, d'ailleurs, plus profitable de réduire en esclavage. Le prince découvre le cadavre de son frère et prend la résolution de le venger. Aimé de la femme du juif, qui, née musulmane, désire retourner à son ancienne religion, il tue un jour le juif, prend l'eau de la vie emmène la femme, qu'il veut épouser, guérit sa mère et monte fur le trône de son père, qui est mort dans l'intervalle.

Il n'obtient toutefois du père de la femme le consentement à son mariage que quand il a appris un métier, celui de tisseur de tapisseries : le futur beau-père croit, en effet, le métier de roi trop chanceux.

Parcourant un jour la ville déguisé en derviche, il a faim, entre chez un pâtissier et s'as«ied sur un coussin qui s'abîme avec lui dans un souterrain, où il trouve des cadavres ('). Le pâtissier voulant le tuer, il lui dit qu'il l'enrichira en fabriquant des tapis qu'il pourra vendre. Il en fait un qu'il rend assez précieux pour que, seul, le vizir puisse l'acheter et a soin d'y tisser, en langage des fleurs, lo récit de sa mésaventure. Le vizir fait arrêter le pâtissier et, à sa grande stupéfaction, lui raconte l'histoire de son prisonnier. Le peuple rase la maison et délivre le roi, qui punit sévèrement lé monstre (*).

Dans le conte rapporté par Becker, il est question d'un esclave qui est choisi comme roi, parce que, se trouvant dans la foule, il est atteint trois fois par un citron jeté pour consulter le sort.

Eau de Jouvence. Nos 27, 134 et 286. - Tawney, 1, 182, 185, 376-378, 199 et 578; 2, 190, 243, 317, 584, 630 et 639. — Oesterley, Baitâl Pachisi, 50, 76, 106, 124 et 150. — Journ. asiat., 1844, 1,245 et 248. — Hammer, M. N., 1, 156. — Fliigel, IL Khal., 3, 437 et 462.— Man. Berlin, 20, 250. —

(M V. Chauvin, Mahmoud dans Wallonia. 8, 5-12 et à part. (^) Le résumé d'après Gauttier.

74 Mahmoud,

Qazwîni, 1, 270. — Goldziher, Abhandlungen, 2, LXVI. — Dussaud, Nosairîs, lo3. — Basset, Nouv. contes berb., 336-338. — Zotenberg, Hist. des rois des Perses, 432 et 433. — Rozenzweig. Jos. u. Sul., 195. — Seraelet, Gulistan, 144-147. — Man. Berlin, 6,387 et 397. — Schenkel,Bibel-Lexikon, 2, 50. — Kunos, Turkish Taies, 127 et 153. — Gôtt. gel. Anz., 1863, 1654 et 1655 (Radloff.). -- Dunlop-Liebrecht, 161. — Grimm, 19, 107, 183-184, 412 et 413; d. arme Heinrich, 175. — Liebrecht, Gervasius, 23 et 108. — Clouston, 2. 407-412 et 497-4^9. — Cosquin, 2, 301. — Wolf, Studien, 547. — G. Paris, Poèmes et légendes, 53. — Arfert, Unterschobene Braut, 33. — Orient n. Occ, 3, 375, n» 47. — Gott. gel. Anz., 1866, 1331. — Archiv. t. Litg., 12, 143 et 144. — Germania, ll,389et30, 2U3. - Zeit. d. Ver. f. Volksk., 9, 86, n" 22. — * H. Zimmern, Lebensbrot und Lebenswasser im Babylonischen und in der Bibel. (Arcli. f. Religionwiss., 2). — E. Beauvois, La fontaine de Jouvence et le Jourdain dans les traditions des Antilles et de la Floride (Muséon, 3, 404-429.) — Mélusine, 10, 51. — Westermann's Monatsh., 65, 706. — Lettres sér. et bad., 3, 180-181. — Contes mogol-', 3, 319. — Cab. d- Fées. 12, 345 et 13, 539. — La légende d'Alexandre. — Journ. des savants, 1899, 75 et 276. — Herbe : N" 77. — Paléfate, chap. 27 ; cfr. 44 et 49. — Rhode, d. Griech. Roman, 126. — Tawney, 2, 144, 277-278 et 637. — Dunlop-Liebrecht, 163. — Cosquin, 1, 80. — Lucas, Voyage en Turquie (Scheible, Schatzgraber, 2, 199-200). Fomme ou fruit : Ki-umbacher, Byzant. Litteraturgescb., 439. — Liebrecht, Gervasius, 63. — Rev. del'hist. des rel., 37, 274-275. - Basset, Nouv. contes berb., 335-336. — Tawney, 2, 270. — Rosen, Tuti, 1, 196 et suiv. Oiseau : Dunlop-Liebrecht, 415.

Apprendre un métier. Nos 116 et 369. — N» 115 de Syntipas. — Green, Mod. arab. Stories, 109-114. — Diez,Kabus, 586 et suiv. — Loiseleur, M. N., 67 et M. J., 330. — Cassel, Die Hochzeit von Cana, 59. — Rev. d. trad. pop., 16, 108.

Raser ou brûler les maisons. Nos 58, 63, 65, 106, 120, 177, 188, 252, 270 et 327. — Mélusine, 9, 92-93. — Wallonia, 8, 11-12. — Qalyoùbi, 68. — Velten, Suaheli, 23. — Hist. de l'expédition d'Egypte, 3,264. - Renan, Averroès, 36.— Alarawiyah, 102 et 177. — Les livres bleus anglais relatifs à la guerre du Transvaal, notamment celui qui a été distribué aux Chambres le 29 juin 1901. — Puymaigre, Folklore, 233.

Les trois fils de Mahmoud. 76

Choix dhm roi. On prend le premier venu : Nos 28, 196 et 252. — N" 8 de Barlaam. — Tâzerwalt, 123. — Pein, Lettres familières sur l'Algérie, 99. — Bull, do Corr. afr., 3, 421. — Semelet, Gnlistan, 181-182; Defrémery, 130; Sclmmmel, 102; Graf, SI. — Clouston, Flowers, 32. — Cab. d. Fées, 13,122.

— Carmoly, Mille et un contes, 191. — Dunlop-Liebrecht, 99.— Elberling, 84. La désignation se fait par un oiseau : N» 30. — D'Herbelot, 422. —

Fundgruben, 2, 112. — Scott, 6, 424. — Rosenweig, Jos. u. Sul., 189 et 204.

— Barb,Naurus, 61. - Zéïdouna, 390. - Man. Berlin, 20, 172 et 178. — Zeit. d. deut. morg. Ges., 36, 241. — Rochemonteix, Contes nubiens, 12 et 78-79. — Grimm, 387. — Frazer, Golden Bough, 2e édit., 1, 244. — Cfr- Benfey, Kl. Schriften, 3, 81. — Basset, Nédromah, 69 et 93. — Montanus, Schwankbiicher, 610.

Ou par un éléphant : N" 89 de Syntipas. — Tawney, 2, 102.

On recourt aussi au sort : Jùlg, Màrchen d. 8iddhi-k., 62-63; ou même à l'élection, p. ex. n" 90 de Syntipas.

Dans l'Inde on croit d'ailleurs que les rois portent des marques de leur rang : Tawney, 2, 11, 13, 288, 289, 319, 330, 331, 333,376, 430 et 499. Cfr. Benfey, Kl. Schriften, 3, 91. En Perse, ils ont un reflet de la majesté divine : Zotenberg, Histoire des rois des Perses, 130, 138, 167 215, 220, 245, 284, 378, 389, 392, 397, 474 et 590; ou ils sont sensibles à la musique : Clouston, Flowers, 8.

La difficulté de trouver un roi que supposent ces différentes idées est probablement un souvenir des conséquences de la situation malheureuse des rois des temps primitifs. Voir Frazer, Golden Bough, 1, 233 et suiv.