Camaralzainan
1. — Man. égyptiens. — A. (Zotenberg, Notice, 181-182; tirage à part, 15.1G.).— B. — C— D. - I. — J. - Y. — FF. — Paris, 620, nos 3G21, 3622 et 3623, 1.
— * Le Caire, Castelli. 1287. In-8. 112.
- * Le Caire. 1305. In-8. 93.
3. — Galland, 6, 166.— Caussin, 3, 424. — Destains, 3, 75.- Gauttier, 3, 110 et 7, 372.— Habicht, 5, 3 et 13, 302.- Loiseleur, 274. — Scott, 3, 100. — Lane, 2, 70.— Mardrus. 5. 7.— Weil, 1, 289.— Burton, 3, 1.— Payne, 3,— Henning, 5, 113.
CfiDnirahama)}. 205
— * Histoire des amours de Caraaralzimaii, prince de l'Ile des entants de Khalédan, et de Badoure, princesse de la Chine. Traduit de l'arabe par Gallaiid. Nouvelle et complète édition, ornée de gravures. Paris imp. Pomraeret et Moreau) lib. Le Bailly. 1858. Inl8. 108.
* Rééditions : 1864 (imp. Parent.) — 1868 (imp. Loignon et C'e à Clichy.),- 1869 (idem.)
— * Histoire de Camaralzamau et de Bedoure, princesse de la Chine, suivie des Aventures du calife Haroun al Rascliid et de l'histoire de l'aveugle Babba Abdallah. Avignon, imp. et lib. Offray aîné. 1859. In-32. 99.
— * Camaralzaman by Rose Terry. Dans Old and new, septembre
4. — L'histoire de Sirhâne (deux formes.) Voir Man. Berlin, 20, 171 et suiv. et 176 et suiv.
Qamar al zamâne, fils unique né tard au roi Sahrmâne, craint la perfidie des lemmes et refuse opiniâtrement de se marier; aussi son père l'enfermet-il dans une tour. A la même époque, Boudoùr, fille du roi de la Chine, refuse également de se marier, ne voulant pas se soumettre à un homme après avoir joui d'une grande puissance ; son père la séquestre, la disant folle.
Une -ifrîte. Maïmoûna, qui habite un puits de la prison de Qamar le voit et admire sa beauté. Elle rencontre un 'ifrîte, Dahnas, qu'elle se soumet et qui admire les charmes de la princesse de la Chine. Pour couper court à la discussion qu'ils ont sur la beauté de leurs favoris, Dahnas va chercher la princesse et la met auprès de Qamar (^). Leur désaccord continuant, ils prennent pour arbitre un autre génie, qui propose une épreuve : on éveillera chacun à son tour; celui qui se montrera le plus avide devra passer pour moins beau que l'autre. Dahnas, se changeant en puce, pique le prince et alourdit le sommeil de la princesse. Qamar admire Boudoùr, essaie de
(') :X'^ 270.- Cfr. Tawney, 2, 203 et G. de Tassy, Histoire, 1, 619.
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l'éveiller et va l'embrasser quand il s'avise de penser que ce pourrait être un piège tendu par son père; il se borne donc à prendre sa bague et se rendort. Maïiiioùna, se changeant à son tour en puce, éveille la princesse, qui s'éprend de Qamar, lui enlève son anneau et se livre à des caresses qui font triompher Maïraoùna. Ou la rapporte alors en Chine.
Qamar, à son réveil, passe pour un fou aux yeux d'un esclave, puis du vizir, qu'il maltraite l'un et l'autre parce qu'ils ne comprennent pas ce qu'il veut; mais il parvient à convaincre son père en lui montrant la bague. Reconnaissant qu'il y a là un mystère, il isole son fils dans un château qui donne sur la mer et ne le quitte p'us que deux fois par semaine pour accorder audience aux fonctionnai rcs.
Quant à Boudoùr, à son réveil, elle pense, à cause de la bague, que son père a voulu l'éprouver et réclame Qamar, tuant la vieille qui croit qu'elle se moque. Le père accourt et fait enchaîner sa fille; mais comme il l'aime tendrement, il fait venir les savants, promettant, à qui la guérira, sa main et la moitié de l'empire; mais celui qui échouera sera mis à mort et sa tête suspendue à la porte du château. Ou en tue ainsi quarante en trois ans (no 139).
Revient alors d'un lointain voyage Marzouwâne , frère de lait de la princesse.Vêtu en fille, il se fait mener à elle par un eunuque qu'il corrompt et promet d'aller à la recherche de Qamar. Il arrive enfin à la ville, où une terap2te le jette près du château. Comme Qamar est dans un état désespéré, le ministre veut sauver le naufragé pour que cette bonne action touche Dieu en faveur du malade. Marzouwâne fait parvenir à Qamar la boiuic nouvelle qu'il lui apporte et lui rend ainsi la vie. Joie du roi; charités; libération de prisonniers. (N» 433.)
(comprenant que le roi ne pourra se passer de son fils, Marzouwâne conseille à Qamar de demander la permission d'aller à la chasse ; les amis s'en vont et, le quatrième jour, Marzouwâne tue un cheval, couvre de sang les vêtements de son ami et les laisse sur la route pour qu'on croie à un malheur et qu'on cesse de les poursuivre.
Arrivés au but, Qamar se déguise en astrologue et, malgré le peuple et le roi qui veulent le détourner de sa dangereuse entreprise (n" 113), promet de guérir Boudoùr. Il lui envoie la bagae; aussitôt elle rompt ses fers. Mariage.
Qamar rêve un jour que son père lui fait des reproches. Il obtient alors du roi la permission de lui faire une visite d'un an, à condition qu'il revienne le voir à sou tour. Après un mois de voyage, le vent dérange une fois les vêtements de Boudoùr endormie et Qamar aperçoit une pierre-
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rouge qu'elle porte sur elle. Il la prend pour l'examiner au jour et un oiseau la lui enlève ('). Il le poursuit dix jours et se trouve alors dans une ville de mages, où un jardinier, mahométan comme lui, le recueille et le retient pour attendre le départ d'un vaisseau qui, dans un an, fera son voyage annuel aux îles d'Abnoûs, qui sont sur la route des îles de Hàlidâiie.
De son côté, Boudoûr, à son réveil, ne trouve plus ni son mari ni son joA'au. Elle se revêt des habits de Qamar, auquel, d'ailleurs, elle ressemble, met une jeune fille à sa place dans sa litière et arrive à la ville d'Âbnoùs dont le roi Armânoùs, qui est vieux et n'a qu'une fille, l'accueille avec bonté : il se démet en sa faveur et la marie avec sa fille. Pendant deux nuits Boudoûr passe son temps à prier et à réciter des vers; pour échapper à la colère du roi, elle se décide à tout avouer à la princesse, Hayât al noufoùs et s'arrange pour faire croire au roi que le mariage est consommé (No 31 )
Pendant ce temps, Sahrmâne a envoyé des armées à la recherche de son fils; on trouve les habits ensanglantés; dès lors, ne consacrant plus que deux jours aux affaires de l'état, il se retire le reste du temps dans une maison de deuil qu'il s'est fait bâtir.
Qamar, au service du vieillard, voit un jour un oiseau en tuer un autre. Deux oiseaux accourent, enterrent leur congénère et versent le sang du coupable sur la tombe. Dans le gésier, Qamar trouve le joyau perdu. Il découvre aussi un tiésor, p!ein d'or rouge du temps de Tamoùd et d''Ad; le jardidier n'en veut accepter que la moitié et Qamar remplit, avec ' & parf, cinquante vases, les recouvrant d'olives; dans l'un, il dépose son joyau. Le tout est porté au navire. Mais le vieillard étant tombé malade, meurt et, pour le soigntîr et lui rendre les derniers honneurs, Qamar s'attarde et doit attendre le départ du navire l'année suivante.
Boudoûr, de son balcon, voit arriver le navire. Apprenant qu'il y a des olives, elle achète toute la cargaison et trouve l'or ainsi que son joyau. Elle ordonne au capitaine d'aller chercher Qamar, qu'elle dit être son débiteur. Quand il arrive, elle ne se donne pas à connaître, le traite magnifiquement et le fait avancer de dignités en dignités. Craignant que tant de faveur ne cache quelque intention déshonnéte, Qamar se rend auprès de Boudoûr et lui demande son corgé. Mais elle lui répond qu'elle l'a
(1) Tawney, 1, 530.
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comblé à cause de sa beauté et s'umuse à reiubarrasser par ses équivoques. (No 28.) Mais on finit par s'expliquer.
Boudeur révèle tout au roi. Qamar, du consentement «le sa femme, épouse aussi Hayàt. Fêtes. Libérations de prisonniers. On consigne l'bistoire par écrit, avec de l'eau d'or. (No 147.)
Amgad et AS'AD.
A Qamar, qui oublie son père, Boudoûr donne bientôt un fils, Amgad, et Hayât, un autre, As'ad, plus beau encore que son frère.
Quand ils ont l'âge d'homme , Boudoûr s'éprend d'As'ad et Ilayàt d'Aragad. Cliacune d'elles écrit une lettre, mais les deux jeunes gens tuent les émissaires. Furieuses, les deux femmes calomnient les jeunes gens et leur père les condamne à mourir ('). Un officier les conduit au désert, d'où il devra rapporter deux bouteilles pleines de leur sang Cliacun demande à être tué le premier pour ne pas voir le malheur de l'autre; pui? ils se font lier afin d'être frappés du même coup, Amgad demandant à être au-dessus. Mais le cheval de l'officier s'échappe et, pendant qu'il le poursuit, un lion l'attaque. As'ad s'étant délié et aj'ant délié son frère, celui-ci tue le lion. L'officier refuse maintenant de les mettre à mort ; il leur donne ses vétemedts, fait deux paquets des leurs et remplit deux bouteilles du sang du lion. Le roi, en examinant les paquets, trouve les lettres, reconnaît son erreur et fuit dorénavant ses femmes et ses amis; il fait bâtir deux cénotaphes (no 75) dans une maison de deuil.
Avant erré un mois, les frères arrivent à une montagne, où ils se fatiguent. Ils trouvent une ville, où As'ad se rend seul (N" 90 de Syntipas). C'est une ville de mages (-). Il y rencontre un vieillard, qui lui oflfre une hospitalité gratuite. Chez lui, il trouve quarante vieillards autour d'un feu, qu'ils adorent. Ils se réjouissent de la priie d'As'ad, qu'on sacrifiera sur la montagne. En attendant, on l'enchaîne dans une cave et une esclave vient l'y battre cruellement tous les jours.
(1) Maspéro, Contes pop. de l'Egypte ancienne, 1882, XIÎ-XIV. (-) N" 73.— Loiseleur, M. n , 317. - Forster (Bibli^^g. arabe, 4. no 2-11), XXX.— Man. Berlin, 20, 187-188.
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Amgad, ne voyant pas revenir son frère, se rend à la ville des mages. Un tailleur le reçoit et lui enseigne son métier. Un jour il rencontre une jeune femme qui lui plaît; elle préfère le suivre et, comme ii ne sait où la mener, il la conduit de rue en rue et finit par s'asseoir devant une maison qu'il dit sienne it dont, dit-il, un esclave absent a la clef. Il espère la lasser. Mais elle casse la serrure et ils entrent dans la maison, qui appartient à un grand de la ville, homme très généreux. Survenant pendant le repas, il s'entend avec Amgad et se fait passer pour son esclave; mais la jeune fille le maltraite et, la nuit, veut même le tuer pendant son sommeil. Amgad la tue et le grand emporte le cadavre, disant que s'il ne revient pas, sa maison et tout son contenu seront à Amgad (').
Le grand est rencontré par le lieutenant de police, qui le mène au roi. Le roi le condamne à mort. Mis au courant par la proclamation annonçant l'exécution, Amgad se dénonce; quand le roi a entendu son histoire, il en fait son vizir. Il recherche alors son frère, mais sans succès.
Au bout d'au an, la fête du feu approchant, on enferme As'ad dans un coffre et on le transporte sur un navire. Le vizir, présent par hasard au bord de la mer, fait fouiller le vaisseau, mais sans rien découvrir. Une tempête de deux jours jette le navire dans la ville de Mourgâna. Cette reine s'éprend d'As'ad et comme le maître du navire, Bahrâme, ne veut ni le lui donner ni le lui vendre, elle le prend, ordonnant k Bahrâme de partir la nuit même. Pendant qu'on lui fait fête, As'ad s'enivre et s'endort au jardin près d'un bassin, où les gens du mage, venant chercher de l'eau, le trouvent. On l'enlève; mais la reine part elle-même à sa recherche avec dix navires. Quatre jours après, Bahrâme est cerné et fait jeter son prisonnier à l'eau. Arrivant au bord, il erre et se retrouve dans la ville des mages; comme c'est le soir, elle est fermée et il se rend au cimetière, où il s'endort dans un tombeau sans porte.
Le mage qui, par sa ruse et ses arts magiques, a brisé les navires de Mourgâna, passe par là, découvre Amgad et le livre à sa fille Boustâne, pour qu'elle l'enferme dans une cave et l'y maltraite jusqu'à ce qu'il meure. Mais elle a pitié de lui, le guérit et se convertit à l'islamisme. Entendant les proclamations du vizir relatives à son frère, elle l'avertit et
(1) Nos 147 et 435. — Syntipas, n» 76. — G. de Tassy, Bag o Bahar, 213-215. - *Hertz, Sheik Hassan. (Elberling, 18).- Cfr. no 43.
>2iu Camarazalman.
le met à même d'aller le retrouver. Lo roi ordonnne de piller la maison de Bahrànie (n" 239) et va le l'aire mourir quand il se convertit (').
Surviennent quatre armées, dont l'arrivée cause d'abord une grande terreur : celle de Mourgàna, ;\ la recherche de son esclave; celle du père de Boudoûr, qui s'inquiète de sa fille; colle de Qamar al zamâne qui se réconcilie avec ses fils: celle d'un vioil'ard en deui', ^'alirmàne, qui retrouve maintenant son fils Qamar.
Mouro-âne épouse As'ad et retourne chez elle. Amgad se marie avec la fille de Bahràme et devient roi à la place du père de Boudoûr. As'ad devient aussi roi à la place d'Armânous, père de Hayât. Qamar al zamâne retourne avec son père Sahrmâne et ne tarde pas à le remplacer.
Mém. de l'Acad. des Insc, 10, 60.— Edinb. rev., 164, 189 et 193.— Burton, 8, 134-135.- Oestrup, 89-90 et 149. — Rev. d. trad. pop., 11, 283.
* Behar danush translated by J. Scott, 3, 277.— Aventures du prince Abdulselam et de la princesse Chelnissa. Dans Bibl. des romans, août 1777, 49-61. — Radloff (Gott. gel. Anz., 1872, 1512 et Journ. asiat., 1874, 3, 276-277.) — Zeit. d. Ver. f. Volksk., 8, 352.
Plusieurs poèmes ou romans du moyen-âge sont des imitations de notre conte, à savoir :
1. — * La storia di Ottinello e Giulia. Poemetto popolare in ottava rima, riprodotto suUe antiche stampe. Bologna presso Gaetano Roraagnoli. 1867. In-12. XLVII et 27. (Edité par d'Ancona.)
G. R. Liebrecht, Gôtt. gel. Anz , 1868, 196-200.— Lemcke, Jahrbb. f. rora. u. engl. Lit., 8, 429-430.— Michelant, XXXL
Nouvelle édition. 1889. C. R. G. Paris, Romania, 18, 510-512. (-) En appendice : Ridolfi. L'aretefila. (1560.)
2. — Pierre do Provence et la belle Maguelonne. (Tressan, 3, 329-378.)
(') Il raconte à ce propos une histoire (u" 263). (*) Pour les anciennes éditions, voir Grasse, Trésor, 3, 301. Ne pas confondre avec le poème d"Ottinel (p. ex. Hist. litt. de la France. 26, 269-278.)
Cainarazahuan. 211
Boite a donné une bibliographie de 209 numéros dans son édition de Veit Warbeck, Die sclione Magelone. (Zeit. f. deut. Philol., 28, 300.— Centralbi. f. BiblioLbeksw., 12, 34:1.— Literaturbl. f. gerra. u. rom. Philol., 18, 47-48.)
Voir aussi Grasse, Lehrb. e. Literarg., 2, 3, 1, 38G-387; cfr. 19 L.— Keightley, Taies, 82-88 ^ou Forster, Bibliog. arabe, 4, n" 211, XXIX-XXX.) — Loiseleur, M. n , XXVII, 298 et 307.— De Martoune, Méra. de la soc. Yoy. des antiquaires de France, 10, 103-405.— Michelant, XXX.
Traduction en hébrej, Steinschneider, Die lieb. Uebersetz., 9G5.
3. — L'Escoufle roman d'aventure publié pour la première fois d'après le manuscrit uniijue de l'Arsenal par H. Michelant et P. Meyer, (Marque.) Paris (Le Puj-, imp. de R. Marchessou, Boulevard Carnot, 23) librairie de Firmin Didot et Cie rue Jacob, 5G MDCCC XCIV. In-8. (4), LIX, (1), 328 et (2). (Société des anciens textes français.)
L'anah'se aux p. IV-XXI; le conte auquel le roman est emprunté, XXVIII-XXXII.
Voir aussi Hist. litt. de la France, 22, 807-817.— Remania, 15, 529-542.
4. — R. Kôhler. Das altdeutsche Gedicht « der Busant » und das altfranzôsische « l'escoutle. » Dans Gormania, 17, 62-64.
Voir aussi * V. d. Hagen, Gesamnitabenteuer, n" 16.— Mone, Anzeiger, 2, 214, 476.— Germania, 1, 260-261.— Archiv f d. Stud. d. n. Spr., 88, 400.— Michelant, XXVIU-XXX.
5. — Christoph von Mûmpelgart und Veronika von England. Dans Schumanns Nachtbuchlein, édit. Boite, i Litter. Verein, n" 197'., 72-167 et 397-402.
L'épisode de l'enlèvement du joj^au se trouve encore ailleurs : * Chrét. de Troyes. Guillaume d'Angleterre. (Hist. litt. de la France, 15, 225 et suiv. - Michelant, XXXIII.— R. Kôhler, Zeit. f. rom. Philol., 3, 277.— M.Wilmotte, Moyen-âge, 2, 188-191.) — * Sir Isumbras. Dans G. EUis, Spécimens of early english raetrical romances. Lond. 1848,484. (Michelant, XXXin.) (!) —* Roman de la violette. Edit. Fr. Michel, 187 et suiv.
(1) Le Sir Isumbras vient d'être édité par G. Schleich. Berlin. 1901.
212 (^avta7- al zamânc et In femme dit joaiHier.
(Micliolaut, XXXIIL; —*Florimont d'Orléans. (Romunia, 23, 315.— Moyen-âge, 4, 8.1 — * Rua. Aiiticlie novelle. ^Remania, 23, 315. — * Der Meisteràang voni Grafen von Savoyen dans Eschenburg, Denkmaler altdeutscher Diclitkunst. (')
CfV. Platen, Die Abbassidon ;n" 130) et * James. Camaralzaman. (Athenaeum, 1848, 1070-1071.)
