Weil

Cinq vieillards réduits à la misère sont invités par un jeune homme et traités par lui avec tant de magnificence qu'ils se mordent les doigts pour s'assurer qu'ils ne réveut pas. (N" 155.) Ayant été ainsi reçus par lui soixante soirées de suite, ils conçoivent sur ses richesses des soupçons qu'ils se font un devoir de soumettre au sultan Beibars.

Beibars mande le jeune homme, Djaudar, et lui fait conter son histoire.

Le père de Djaudar lui lègue une petite somme, l'engageant, s'il b'appauvrit, à se faire pêcheur. Ayant bientôt tout dissipé, il suit le conseil paternel.

Ne prenant rien dans le Nil, il se rend au lac Karoun, d'où il retire un grand poisson. Le lendemain, un occidental vient à lui et se fait lier et je^er à l'eau. Djaudar doit, si sa tête sort d'abord, l'enterrer et mener, sans la monter, sa mule à un certain juif. L'occidental, jeté à l'eau, meurt et Djaudar reçoit du juif un dinar. Le lendemain, autre occidental; craignant sa veng''.ance, il nie qu'il soit Djaudar; mais, cédant à ses menaces, il obéit et, l'homme mort, il reçoit encore une fois un dinar. Le troisième jour, nouvel occidental qui lui enjoint, s'il meurt, de ne pas ramener la mule, sous peine de périr, mais d'attendre qu'on vienne lui en offrir mille dinars. Cette fois, l'étranger sort de l'eau tecant, dans sa main droite, un poisson rouge et un noir dans l'autre. Djaudar le repêche; l'autre met le poisson rouge dans une boîte de corail rouge et le noir dans une noire; les poissons, aussitôt, se liquéfient.

L'occidental, Mahmoud, annonce à Djaudar que sa fortune est faite et l'envoie porter cent dinars à sa mère. Puis il le prend en croupe et s'envole avec lui sur le mont Moukattam. (No 130.) (/omme il ne peut atteindre son but qu'avec l'aide de Djaudar (m 19), il lui fait promettre de ne pas le quitter et lui conte son histoire.

Né à Tunis et élève d'un magicien âgé de trois siècles, il reçoit de lui un

262 Djaudar.

livre auquel sont soumis 1000 génies et grâce auquel il peut évoquer le génie Sandja, qui en soi-t comme fumée pour prendre ensuite la forme d'un esprit iV trois ailes, dont une au dos. (N" 194.)

Ses frères, auxquels il montre le livre, ont envie de le lui voler. Un jour il se fait porter avec eux à la montagne de corail, puis à la vallée des u;a/.elles, derrière laquelle se trouve l'île du roi amalécite Nouman. (N" 13.) Un haut d'un énorme noyer d'où l'on peut contempler l'île, ils voient arriver un grand poisson rouge qui se change en belle jeune fille ('); puis un vert, un jaune, et ainsi de suite jusque quatorze. Mahmoud dit à Sandja de les enlever pour lui ; mais, quoique aidé par d'autres génies , trois colonnes lumineuses le repoussent.

Pendant que Sandja se repose de cette lutte avant de ramener tout le monde à Tunis, les frères feignent de dormir et en'èvent le livre à Mahmoud qui, abusé par leur faux sommeil, s'est endormi. Ils évoquent deux esprits, qui les portent à Tunis avec le livre.

Mahmoud, éveillé, erre autour d'une haute montagne et, suivant un sentier qu'il finit par y découvrir, arrive à un couvent entouré de fer. Un respectable vieillard, le prêtre Sanouda, averti par le maître tunisien, Abouladjaib, le reçoit amicalement; il lui explique que les filles de Nouman, roi de l'île des corbeaux, ayant été malades, le prêtre et magicien Ansarout les a engagées à s'éloigner un peu de l'île, sur laquelle souffle toujours l'air de la mer et leur procure des peaux de poissons, qui les transportent où elles veulent, les défendant contre les génies par les noms sacrés qui y sont inscrits. Elles vont ainsi à la vallée des gazelles, protégées par Didakam, fils d' Ansarout, dont la présence doit rassurer le roi sur les dangers de ses filles, qu'il partage.

Sanouda confie ensuite Mahmoud à un génie que le maître de Tunis a envoyé, en le prémunissant contre les dangers qu'il pourrait lui faire courir. Mahmoud arrive ainsi chez son maître Abouladjaib, qui lui apprend que l'on a porté le livre dans le ravin des aigles, séparé par sept portes du mont Moukattam. Il a été déposé dans un coffre de laiton, à côté de l'épée que le prêtre Sintbest, élève d'une fille de Satich, le maître de tous les magiciens, a couverte de formules talismaniques et qui permet de vaincre les hommes et les génies. On l'a cachée parce qu'on sait qu'un homme s'en emparera

(1) Cfr, G. Paris, Poèmes et légendes, 51 et 91.

Djaudar. 263

un jour et, devenu puissant, coupera l'arbre du magicien Bahram. Mais c'est en vain : si Mahmoud est aidé de Djaudar, il s'en emparera. Qu'il se fasse jeter dans le lac Karoun ; un vieillard lui remettra deux poissons, qu'il placera dans la boîte rouge et la boîte noire qu'il lui donne. « Va, ajoute-t-il, du mont Moukattam vers l'orient, jusqu'à une colline rouge. En brûlant un drachme de la liqueur de la boîte rouge, une lumière te montrera une trappe conduisant à un escalier ('). A la 31e marche, il y aura un corridor dont le sol est de plomb ; si tu prends la main de la jeune fille qui y lit et qui te fera bon accueil, vous périrez dans le plomb, qui se mettra à fondre. Il faut, au contraire, jeter de la liqueur contre le mur et la jeune fille vous laissera entrer dans la salle qu'elle garde. Au bout, un corridor à la fin duquel une jeune fille encore plus belle vous saluera. Faites ce qu'elle vous dira. En ce moment, tes frères, qui ont écouté à la porte, se font transporter en Egypte : ils périront dans le lac Karoun, tués par les génies de ces eaux. »

Mahmoud exécute ce que son maître lui a dit et tout se réalise point par point, jusqu'à ce qu'il arrive avec Djaudar auprès de la seconde jeune fille. C'est Heifa, fille de Sasan, roi du mont d'air et du château d'or. Fille unique, elle a été élevée comme guerrière et a combattu maint prétendant qu'elle rebute. Sintbest aussi l'a demandée en mariage; sur son refus, il l'a fait enlever par un génie, qui la tient depuis vingt ans dans la vallée; mais, il y a dix jours, une voix l'a avertie en rêve qu'elle va être délivrée par Mahmoud et Djaudar, parce que Sintbest est mourant. (N" 73.)

Heifa se met à les guider. Salle entourée de divans où siègent des rois morts, portant au cou une tablette d'argent avec inscription. Au milieu, une fontaine avec quatre lions, quatre paons, quatre statues ayant une trompette, quatre musiciennes grecques, quatre autres, franques. Tout s'anime quand Djaudar prend place sur le trône vide de Sintbest et aussi longtemps qu'il l'occupe. Il lit aussi l'une des inscriptions : celle d'Alexandre, rappelant, avec sa puissance, son impuissance devant la mort; il est si ému qu'il ne lit pas les autres. (N° 16.)

Autre salle avec quarante cabinets fermés d'un voile; dans chacun, une jeune fille qui semble dormir mais qui est morte. Au milieu, une statue de cuivre qui brûle des parfums.

(') Ofr. Carra, Abrégé des merveilles, o35.

264 Djaudar.

On écarte un trôno. Corridor obscur t\n'\\ faut une demi journée pour parcourir. Jardin ileuri contenant un château orné de diamants, mais sans portes ni fenétros. Au devant, un rocher sur lequel se retourne un génie barbu, qui attend depuis trente ans : c'est le noir Abdallah, cadi des génies musulmans; grài^o à l'arrivée d"s deux hommes, le voilà délivré et à même d'aller rejoindre ses nombreux enfants quand il aura dit aux survenants ce qu'ils ont ;V faire : c'est d'appeler par son nom de Scliali bair un chat noir attaclu' par une chaîne d'or à une colonne do marb:o blanc au milieu d'un étang; il y est attaché depuis dix ans à, cause d'eux : c'est une terrible magicienne. On rinteri)olIo et on jette dans l'étang de la liqueur du flacon noir. Le chat devient gros comme deux fois la colonne, se détache, vole sur le toit du chiiteau et revient sous une forme humaine mais avec six cornes; elle apporte une caisse contenant le livre et a une épée sous le bras. Quand elle a déposé ces objets, elle s'envole. (Weil, 272.)

Lorsque Mahmoud veut ouvrir le coffre, il entend des voix menaçantes (no 27) et se voit entouré de flammes. Mais, conseillé par Heifa, il jette de la liqueur noire sur le feu et la fumée qui s'élève chasse tous les génies de Sintbest. On retrouve le livre, trois morceaux dont on reconstitue l'épée et un anneau, qui donnera à Beibars la victoire sur les infidèles mais qui ne peut lui être remis que quand Mahmoud aura obtenu les filles de la vallée des gazelles. Sur l'évocation de ^Mahmoud, une fumée sort du livre et prend la forme de Sandja, qui rapporte Heifa chez elle : son père est mort et elle détrône le vizir qui avait usurpé le pouvoir.

Mahmoud et Djaudar, qui s'est épris de Heifa, retournent à la colline rouge du mont Moukattam. Mahmoud envoie la mule avertir son maître de son succès; puis les deux hommes vont rassurer la mère qui croyait son fils mort et lui annoncer qu'il va entreprendre une plus grande expédition.

Il en est chargé à l'exclusion des raille génies de Mahmoud, parce qu'il peut seul manier l'épée sans être réduit en cendres; seul il peut tuer le tyran Hindmar et couper l'arbre de fer de Bahram. Sur l'ordre de Mahmoud, il se rend à Alexandrie, où il rencontre un persan entouré d'esclaves, dont il se fait connaître en lui mordant le pouce et qui le conduit à une île verte. Il la traverse et trouve une barque qui le mène à une île blanche. (N" 117.) Sur le conseil de son guide, il traverse sept vallées, arrive à une montagne rouge et pénètre dans un couvent, où siège, sur un trône, le jeune prêtre Schanouda, sept voiles sur la tête.

Ce n'est que quand il a ôté ses voiles en tournant sept fois en rond qu'il répond avec aflfabilité au salub de Djaudar. Il lui dit qu'il réussira, parce

Djaudar. 265

que son maître Abouladjaib n'a en vue que le bien des musulmans en lui faisant tuer Hindmar et couper l'arbre de Bahram; que son épée lui soumet 500 génies, dont 49'J l'ont suivi et ont salué le roi voilé. Leur chef, Misram, sans qui Djaudar ne peut rien, est chez la reine Darouma, où il doit aller le chercher.

La nuit, Djaudar rêve que sa chevelure et sa barbe sont blanches mais avec quelques poils noirs; c'est un présage qu'il réussira après quelques épreuves, que les poils noirs annoncent symboliquement.

Arrivée au château de Darouma, sur lequel une statue de cuivre sonne de la trompette pour annoncer son approche. (N» 13).

Darouma a tout intérêt à la mort de Hindmar. Elle est fille d'un roi des génies, Kaschouch; le sage de ce roi, Kandarin, a vu un jour la fille du roi Schamkour dans une fête qu'il donne pour célébrer sa guérison d'une grave maladie. Le roi, s'éprenant sur la description que lui fait Kandarin (n» 112), la demande et est agréé, parce que la princesse l'a vu parader devant elle. Kandarin donne un onguent aux époux afin d'empêcher que l'approche du génie, qui est de feu, ne détruise la princesse, qui est de terre. Du mariage naît Darouma, qui réunit en elle les privilèges des génies et des hommes. Hindmar veut l'épouser et comme Kandarin a vu dans un livre (no 64) que son destin est d'être tué dans une année par Djaudar, on promet de la lui donner dans deux ans, sous prétexte qu'elle est trop jeune; Hindmar accepte.

Pour évoquer Misram, Djaudar doit prendre dans le corps de la statue une feuille blanche, qui se trouve au milieu d'autres marquées d'une lettre, et la jeter au feu. Ce sont les congés de trois jours par mois que Sintbest, quand il a soumis Misram au sabre, lui a promis sur sa demande, pour qu'il puisse aller voir ses deux fils chéris.

Djaudar ayant fait ce qu'on lui dit, une fumée sort de la bouche de la statue et se change en effrayant génie. (N" 194.) Mais Darouma lui conseille de se métamorphoser en beau jouvenceau, pour ne pas effrayer Djaudar, nullement habitué aux génies.

Départ. En route, une tente où gît un homme, Hatem de Baser, enchaîné couvert de blessures. Djaudar se cache et décapite deux esclaves qui viennent battre le malheureux.

Délivré, il raconte que, fiancé avec sa nièce Touraja, il craint que le jeune roi Kink, fidèle à ses habitudes de débauché, ne la.lui enlève. Il part avec elle; dans un désert, il lit sur une table d'acier pendue à une colonne qu'il doit marcher eu ligne droite, sous peine de mort. S'étaut restaurés

266 Djaudar.

dans le val lertile où ils sont, ils s'endorment. A leur réveil, ils se trouvent devant le roi Moudsil, qui, vu sa taille gigantesque, semble descendre des Amalécitos (no 13); à son trône sont attachés quatre lions. Il veut séparer Hatem dj sa (iancée et exige qu'il prenne sa religion, qui consiste à adoi-er une idole de cristal. Pour l'eftrayer, il avale un des lions qu'on dépouille de sa peau et qu'on rôtit. 11 sépare Hatem de Touraja et le fait battre tous les jours par deux esclaves.

Djaudar se met en route avec Hatem et Misram pour délivrer la fiancée. Les génies apparaissent vêtus en cavaliers, ce qui cause d'abord quelque émoi à Djaudar.

Moudsil a3'ant refusé de rendre la fiancée, Misram tue en combat singulier vingt et un champions d'un souffle enflammé de sa bouche. Puis il fait enlever Moudsil, qui implore son idole. Misram brise l'idole que Moudsil avait adorée cinquante ans et qu'on lui avait apportée la tête en bas. Convaincu maintenant de l'impuissance des idoles, Moudsil se convertit, convertit son peuple, unit Hatem et Touraja et, avec les revenus nécessaires, leur assigne comme demeure la tente où ils devront recevoir les voyageurs, en réparation du tort fait à ceux que l'inscription mensongère de la colonne avait jadis fait tomber aux mains du roi, qui les tuait s'ils ne préféraient adorer l'idole pour être comblés par lui de bienfaits.

Djaudar se remet en route. Aj^ant accordé congé de trois jours à Misram, il souffre de la faim; mais il voit un couvent à la porte duquel une inscription promet hospitalité. Quand il va manger, une voix l'avertit par trois fois de s'abstenir et il voit Misram, qui est revenu et qui lui apprend que, s'il avait mangé, il eût péri et que son épée lui eût été enlevée. C'est que le couvent, habité par une horrible vieille, adoratrice du feu et cousine de Hindmar, qu'elle aime, est destiné à attirer des hommes que ce tyran dévore ensuite. Djaudar tue un esclave, puis, se cachant, la vieille, que son épée réduit en cendres. On envoie ses ti-ésors à Mahmoud, que son livre avait déjà informé de tout.

Ce succès encourage Djaudar, non moins que la nouvelle de l'alliance de Schilschanoum, fils du prêtre de Hindmar, Djaldjamouk. Ce tyran, a3'ant contracté une maladie que nul ne peut guérir, Djaldjamouk le sauve en lui prescrivant le sang et la chair des hommes. Guéri, il engage ceux qui l'aiment à bien traiter son sauveur. (No 13.) Depuis quelques mois, il est inquiet; son prêtre lui apprend que c'est parce qu'il est menacé par Djaudar et lui fait une statue qui l'avertira de son approche en jouant de la trompette. (N" 13.) C'est ce qui est arrivé lors de l'embarquement de

Djauâar. 267

Djaudar à Alexandrie; aussitôt le prêtre prépare quatre pièges; mais Schilschanoum, qui a dû l'aider, est musulman et a horreur du culte que son père rend au feu ; de plus, il est l'ami des fils de Misram ; aussi lui promet-il son aide.

On arrive à un mont vert, mont des oiseaux; puis il faudra traverser la vallée du feu pour arriver au château de Hindmar. On trouve un sentier qui mène à un château sur le mont vert. Djaudar et Misram voient sur la terra,sse un oiseau de cuivre qui fait trois tours et étend les ailes à leur approche. Joie d'un vieillard et d'une jeune fille à la vue du prodige : c'est le signe que bientôt se réalisera un rêve de la jeune fille lui annonçant que sa sœur Badiah, enlevée depuis douze ans par Hindmar, va lui être rendue.

Un oiseau blanc apporte Schilschanoum, qui explique les pièges à Djaudar. Après avoir traversé pendant trois jours la vallée du feu, il gravira une montagne, d'où il verra un château sur vingt-quatre colonnes, sans fenêtres ni portes ; vis-à-vis, le petit lac des corbeaux. Au devant est une colonnette, du haut de laquelle un corbeau d'or dirige son bec vers la terre. En creusant à la place qu'indique le corbeau, Djaudar trouvera un arc et trois flèches. Il doit viser le bec du corbeau, qui, après avoir tourné trois fois sur lui-même, laissera tomber trois clefs; il ne peut manquer le but, au moins au troisième coup; s'il ne réussit pas les deux premières fois, qu'il ne se laisse pas effrayer par les cris menaçants qu'il entendra. (No 27). Avec les clefs, il ira à l'aile droite du château, appellera Abd Assourour, entendra un grand bruit qui s'apaisera et verra s'ouvrir une porte; à l'esclave qui le recevra, il donnera une feuille de congé, sur quoi l'esclave s'envolera.

Pénétrant dans la galerie il verra trois salles, qu'il ouvrira avec ses clefs- Dans la première, pavée de vingt carreaux blancs et de vingt carreaux noirs, il évitera les blancs, sur lesquels il fondrait comme du plomb; avec son épée, il vaincra les génies, ainsi que les éléphants de la seconde chambre et les deux statues, qui, dans la troisième, le menaceront de leurs flèches.

Jj'air chaud de la salle suivante l'altérera; sous peine de périr, qu'il ne boive pas à la source qui y jaillit. Arrivé à l'air, près d'un petit lac où se trouve une île avec une tente dorée, il verra, sur une colonne, une statue ayant en main une balle de plomb ; s'il la touche de l'épée, une barque viendra le chercher et le mènera à la tente de Hindmar. (N" 117.)

Djaudar obéit à la lettre, trouve Hindmar, qui n'a de l'homme que les pieds et les mains, le touche de son épée et le réduit ainsi en fumée et en cendres.

268 Djaudar.

Le lac s'est tai'i et, de pied sec, Djandar arrive au ch<àteaii. Entendant xane voix sortir d'une bouteille scellée, il l'ouvre et voit la fumée qui en sort (no 195) se transl'ormor en Schah bair, fils d'About Tawaif ou Iblis. (Weil, 292.) Un jour Abouladjaib, ayant appris qu'il i^ardait, le livre volé à Mahmoud, s'était fait apporter son frère Sohamiiourisch; s'en servant comme d'un otage, il avait obtenu du père qu'il force Sciiah bair à rendre le livre et l'épée à Djaudar. Mais Sintbest, mis au courant, fait la guerre aux trois et saisit Schab bair ; sur les supplications de ses amip, dont Hindmar, il lui laisse la vie à condition de le garder toujours prisonnier dans la bouteille, sans toutefois la jeter dans la mer Schah bair, délivré, retourne auprès des siens.

Dans une autre salle, ou il entend des plaintes et qui s'ouvre quand il marche sur un scorpion d'or (no 365), il trouve, pendu par les pieds, un jouvenceau.

C'est Tadj almoulouk, roi de Tauris. Entraîné un jour à la poursuite de trois gazelles qui sautent au-dessus du cercle les enserrant, il en abat une d'une flèche et elle se réduit en cendres.

Cette poursuite l'ayant écarté des siens, il reçoit, sans être connu, l'hospitalité d'un bédouin, le plus brave mais le plus pauvre de sa tribu. Il n'a qu'un coq blanc, qu'il met en gage pour se procurer des vivres. Voyant ses regrets, le roi apprend combien il y est attaché et, le lendemain, lui fait faire des dons par sa suite en disant que qui l'aime doit récompenser son hôte (no 13), lui donne un beau cadeau et l'établit chef des bédouins, auxquels il prescrit exacte obéissance au nouveau maître.

A son retour chez lui, un génie l'emporte : c'est le père de la gazelle, qui était un génie. Le roi des génies refuse de le condamner, parce qu'il reconnaît que la flèche n'eût pu tuer le génie si un djinn ne l'avait empoisonnée. (N» 13.) Il ordonne au père de rapporter le roi chez lui ; mais il désobéit et le conduit à Hindmar, pour qu'il le mange. Djaudar charge Misram de ramener Tadjalmoulouk dans sa patrie.

Pénétrant ensuite dans le harem, il renvoie les captives chez elles, sauf Sakirsad, qui avait prédit son arrivée et Heifa, qu'il retrouve enchaînée parce que, de retour chez elle, elle a été prise par Sindbest, qui la donne à Hindmar pour la torturer.

Djaudar passe avec Heifa les trois jours de congé qu'il accorde à Misram. Reprenant alors son expédition, il s'embarque dans un navire qu'arrête un calme plat mais que, dès son arrivée, des vents favorables mettent en mouvement.

Djnudar. 269

Mais bientôt le vent devient violent et pousse le navire à une montagne où deux cents singes enchantés tuent les naufragés et près de laquelle se dresse l'arbre de fer que le magicien Bahram y a élevé pour tout attirer à 24 heures à la ronde, après avoir inondé la terre qu'habitaient des brigands, adorateurs du feu, dont il avait ou à subir les outrages.

Misram rassure les matelots, qui ont confiance en lui à cause du prodige des vents favorables et envoie Djaudar coup3r l'arbre fatal; avec son épée, il y réussit sans peine.

Laissant les matelots suivre la route qu'ils leur indiquent, Misram et Djaudar débarquent et arrivent à la vallée des gazelles. Cachés sur le noyer, ils voient trois des filles du roi Nouman quitter leur peau de poisson. Quand elles s'en sont éloignées, Djaudar les prend et les fait porter près de Heifa par trois génies; deux reviennent bientôt, parce qu'on les a arrêtés en route sur l'ordre de Schilschanoum, qui a fait garder les jeunes filles avec l'un des génies afin d'être sur de leur venue. Quand ils les ont rejointes, arrive Schilschanoum sur un oiseau blanc. Son père, informé de la mort de Hindmar, l'a appelé, a fait jeter les trésors dans la mer et, voulant venger son ami, se fait apporter une tasse d'or avec du sable blanc; l'humectant d'un liquide et prononçant des formules, il en asperge, quand le liquide s'est mis à bouillir, Heifa, Sakirsad et leurs huit suivantes et change en statues le bas de leur corps. (N" 222.) Mais son livre lui apprend que Djaudar le vaincra tout de même avec l'aide de quelqu'un qui lui tient de près; et, pour empêcher que Heifa reprenne jamais sa première forme, il écrit les noms des jeunes filles sur une tablette qu'il charge Schamhourisch de déposer dans une statue tout près du château du sorcier Mounkisch dans le val royal ; il se rend aussi chez Mounkisch pour échapper un certain temps à Djaudar, après avoir détruit le château de Hindmar, sauf la chambre des jeunes filles.

C'est après les avoir rassurées qu'il s'est arrangé pour retrouver Djaudar et Misram. Pour arriver au château, il les conduit d'abord à l'île de la fille du vizir Schems, qui s'est retiré auprès de Mounkisch. De là au val royal, il faut à un navire rapide vingt ans ; aux génies, deux jours ; à ceux qui ont les noms sacrés, une heure. Un jour suffit à certains oiseaux. Afin de conserver la liberté de ses mouvements quand il passera près de certains pays hostiles, Schilschanoum enferme Djaudar dans un chameau qu'un oiseau grand comme un éléphant emporte et d'où il le tire en chassant l'oiseau quand ils sont arrivés au val royal. (N" 373.)

Sur l'ordre de Schilschanoum, il se rend à l'une des quatre ^portes de fer

270 Djamîar.

du château de Mounkisch ; il trotte un scorpion d'or i^N» 365) et, dans une statue, s'ouvre une porte : il y prend un nioinoau d'éraeraude et le lie, après que l'oiseau a fait trois tours, en évitant de se faire piquer ou gratter par lui : il en serait mort.

Aussitôt apparaît Djaldjamouk, dont la vie semble s'éteindre (No 100); par de tiatteuses paroles, il excite la pitié de Djaudar et l'engage à remettre le moineau en liberté, promettant de lâcher les jeunes tilles. Retournant dans ce but auprès de Schilschanoum, il le trouve irrité parco que Djaudar, en obéissant à son père, eût causé la ruine de tous; il ne l'épargne qu'à cause de leur ancienne alliance; que Djaudar stipule avant tout la libération des jeunes filles. Se voyant trahi, il lui donne son anneau pour que son fils l'accueille et lui procure la tablette; il prendra de certain sable blanc et en mettra dans une tasse d'eau. Schilschanoum lira sept fois les noms de la tablette et aspergera les jeunes filles en prononçaut une formule; elles redeviendront plus belles qu'auparavant.

Djaudar revient auprès de Schilschanoum. Sur son conseil, il pénètre dans le beau jardin où se trouve le monstrueux Schamhourisch, assis auprès d'une roue hydraulique mue par un bœuf d'or. Comme il tient en main un serpent qui le défendra contre Djaudar, celui-ci s'approche doucement par derrière et lui montre subitement l'anneau. Forcé ainsi d'obéir et délivré d'ailleurs par l'arrivée de Djaudar de la dépandance où Djaldjamouk le tenait depuis vingt-quatre an?, il lui donne les indications nécessaires.

Dans un pré, Djaudar trouvera une colonne sur laquelle se tient un oiseau blanc : s'il est posé sur une patte, il répondra quand Djaudar frappera la colonne de son épée ou, s'il se tait d'abord, il obéira au se:ond coup; mais s'il est posé sur ses deux pattes, il faudra revenir au plus vite.

L'oiseau répond et apprend qu'il a affaire à Djaudar dont un sage lui a annoncé l'arrivée, qui doit le libérer. Il va lui chercher dans un château situé vis-à-vis du mont Qâf (u» 212) la clef de la colonne et se montre à lui sous une forme humaine extravagante. Djaudar retire la tablette où se trouve, outre le nom des jeunes filles, celui de l'oiseau blanc; il l'efface à sa demande et lui rend ainsi sa liberté, doi;t il profite pour s'envoler.

Djaudar porte la tablette à Schilschanoum, qui, pour plus de sûreté, étrangle le moineau. Djaldjamouk devient charbon puis cendre. Faisant échapper Djaudar au danger d'une agression en le couvrant de nouveau d'une peau de chameau qu'un oiseau emporte (no 373), Schilschanoum le transfère ensuite au château Je ilindmar. Ou rend aux jeunes filles leur forme.

Djaudar, 271

Avant de retourner en Egypte, Djaudar veut voir le pays du haut d'une terrasse très élevée. Il aperçoit le palais de Schadad, fils d'Ad, fondateur d'Irem aux colonnes, dont Misram lui raconte l'histoire. (N" 224.) Il lui dit notamment le luxe du palais et du jardin, qui doit dépasser le paradis. La première nuit que Schadad y passe, il a un rêve affreux, que son interprète, le sage Ifrach, lui rappelle après avoir obtenu le mouchoir de l'amâne (n" 147) : entraîné avec son vaisseau dans l'abîme par un noir à tête de lion, il se trouve dans une fosse sans issue, où un feu commence à le consumer. Le songe signifie qu'il périra dans dix jours. En effet, la terre l'engloutit avec toutes ses troupes.

Après lui, le château est habité par le roi des génies Deibaboudj, qui a tué son père Jadjoudj, roi de la ville de plomb. Le magicien Bousirian, époux d'Ounka, fille de Jadjoudj, le renferme dans un vase de plomb, mais sans le jeter dans la mer, à la demande d'Ounka. Après de longues années, son cousin Iblis va trouver le prêtre Djindar, qui l'envoie à Abouladjaib. Celui-ci qui a un visage humain et une face d'éléphant dont il cache l'une ou l'autre selon qu'il est de mauvaise ou de bonne humeur, prend Bousirian, qui est allé sur une montagne voisine pleurer la mort de sa femme et qui, dans son chagrin, a oublié son livre magique; il délivre Deibaboudj et lui donne le château et les filles de Bousirian.

Misram ne sait rien de plus. Arrive un" oiseau comme un rokh avec une lettre de Mahmoud priant Djaudar de délivrer Bousirian et ses filles, de tuer Abouladjaib et Deibaboudj, qui habitent le château et de rendre son livre à Bousirian.

On exécute ses ordres. Puis Mirsam apporte Heifa et Sakirsad en Egypte; Schilschanoum se charge de Djaudar. Les deux génies s'en vont ensuite; Djaudar se marie avec Heifa le jour où Mahmoud épouse les filles de Nouman. Les trésors du château de Schadad servent à combler de bienfaits les pauvres du Caire.

Djaudar remet alors son épée à Beibars et reste avec lui en relations d'amitié.

C'est le poète Hassan d'Andalousie qui a écrit cette histoire, l'ayant apprise de Djaudar, dont il a fait la connaissance au Caire.

Burton, 8, 139, 264-265 et 270. — Oestrup, 31, 65 et 152. — Réc. égyptienne, 7, 10, 21, 24 et 80. — Rev. d. trad. p., 3, 567,

272 Le dormeur éveillé.

Sac, table oii autres objets fournissant des repas ou dUiutrcs choses. Tawney. 1, 11, 385-o8lJ, 893 et 578. — Julg, Siddhi, 87, 88, 112 et Mongol. Miu-clieii, 140-Ul, 192 et 195.— Spitta, Contes, 3G.— Trumelet, Saints do l'Islam, 214.— Basset, Contes berbères, Gl-62 et 168-170; Nouv. contes berb., 93-95, 215-217 et 290-300. — Bull, de corr. afr., 3, 419-420.— Rosen, Tuti, 2, 220 et 252-253.- Radloff. (Gott. gel. Anz., 1872, 1510-1611.) — Or. u. Occident, 3, 378.— Dunlop-Liebrecht, 73.— Grimra, 67-68, 95 et 191. — Keightley-AVolff, Mythologie, 1, 65 et 2, 194. — Jahrbb. f. rom. u. engl. Lit., 7, 389.-Loiseleur, M. u., XXVIII.— Cosquin, 1, 55 et 2, 64-65, 67, 87, 169, 171, 172, 173, 284, 286 et 308.— Clouston, 1, 72 et suiv. et 461-462 et Flowers, 152-158 et 181-182.— Cabinet des fées, 13, 221.— Amalthée. (Palétate chap. 46.) — G. Paris, Poèmes et légendes, 44, 46 et 86.

On peut aussi obtenir tout directement et sans l'intervention d'un objet enchanté : Oestrup, Contes de Damas, 60-61 .