i 'Alâ al dîne ahoû al sâmât

gi-ande beauté. Craignant pour lui lo m luvais œil, il le fait élever dans une habitation souterraine ('), où il reçoit une bonne éducation. Il profite un jour d'une négligence du serviteur pour on sortir; il se montre à des dames invitées par sa mère et fait représenter à son père qu'il doit le faire connaître comme étant son fils s'il ne veut qu'on confisque un jour ses biens comme étant mort sans héritiers. Lo père le prend avec lui et manque d'être privé de son rang de chef des marchands à cause des soupçors que fait naître la présence de ce beau jouvenceau ; mais tout s'explique et le père donne une double fête à ses collègues et à leur jeunesse. Un vieillard, Mahmi, ùd, prenant plaisir à le voir, amène par la promesse de dons les jeunes convives d''Alâ al dîne à lui conseiller de voyager, ce à quoi ils le décident en se moquant de lui : Mahmoud ospèro trouver ainsi l'occasion de le faire tomber en son pouvoir.

'Alâ al dîne obtient de son père la permission de se rendre à Bagdad (n" 2G9 ; il reçoit de l'argent et des marchandises, est confié à la direction d'un : ntrcpreneur de transports, Kamâl al dîne, et se joint à la caravane de Mahmoud.

Invité trois fois par lui et ayant deux fois refusé sur le conseil de son guide, il accepte enfin, s'aperçoit du but de son hôte, le repousse et se sépare de la caravane. N'écoutant pas Kamâl al dîne, il veut à toute force camper dans une vallée dangereuse au lieu de se hâter un peu pour entrer à Bagdad. Des bédouins attaquent la caravane affaiblie par la séparation d'avec Mahmoud. Alâ al dîne, caché dans un coin, échappe au massacre ; il fait le mort, mais un bédouin, lai voyant donner encore signe de vie, veut le frapper; par un miracle dû au saint 'Abd al Qâdir al gîlâni, dont il avait honoré la tombe avant son départ et qu'il invoque maintenant, le bédouin frappe deux morts au lieu de lui. Il luit encore vers une citerne où, tout aussi miraculeusement, un scorpion pique celui qui veut lo frapper. Les bédouins partent et 'Alâ al dîne, dépouillé de tout, est recueilli par

. (') N» 150. - N" 57 de Syntipas. — Bibl. arabe, 3, n" 76, 16. — Stumme, Tunis, 2/57-58. — Oestrup, Contes de Damas, 11 et 49. — Artin Pacha, Contes pop., de la vallée du Nil, 201-202. — Zeit. d. dent. morg. Ges., 48, 667.— G. de Tassy, Bag o Bahar, 39-47. — Journ. asiat., 1874, 2, 278-279 (Radloff.) — Babrius-Crusius, 124-126 et 198. — Esope-Halra, 171-172.— Robert, 2, 150. — Fleckeisen, Jahrbb., 21, 303. — Pentamerone , trad. Liebrecht. 1. 291 et Grimm. 321.- Grimm. 313.- Cfr. u" 206.

^Alâ al dîne aboà al sâmât. 45

Mahmoud; trop bien reçu par lui, il le quitte avec indignation et se retire dans une mosquée. Lu il rencontre le chef des marchands que son neveu supplie de lui rendre sa fille Zobéide, qu'il a répudiée trois fois parce qu'elle se montre indifférente à sou égard. Le chef cède à ses prières et, voulant se mettre en règle avec la loi, offre à Alà al dîne d'épouser sa fille pour la répudier le lendemain: il recGvra pour cela de riches présents, mais doit promettre une dot considérable, ce qui le forcera à tenir sa parole. (')

Le neveu, voulant empêcher les nouveaux époux de se rapprocher, charge une vieille de faire croire à chacun d'eux que l'autre est lépreux. Mais Zobéide reconnaît à la pureté de la voix d"Alâ al dîne quand il lit un chapitre du coran qu'il a été calomnié. Lui aussi, entendant chanter sa femme, découvre la ruse et le but du neveu est manqué.

Les nouveaux époux conviennent de ne pas se séparer. Cité en justice, 'Alà al dîne corrompt le juge et obtient un délai de dix jours pour payer la dot. Le soir, quatre derviches (c'est le calife Hâroùne, avec trois courtisans déguisés comme lui) sont attirés par le chant de Zobéide et demandent à être introduits. (N" 148 ) L'un d'eux promet de procurer la dot et laisse cent pièces d'or en s'en allant. Ils reviennent plusieurs jours et agiss nt de même. Enfin, Hâroùne envoie une caravane, prétenduement de la part du père d''Alà al dîne, avec des richesses qui lui permettent de payer la dot. (Nos 22 et 250.) Il garde donc sa femme et le neveu meurt de chagrin. Il

(1) N«* Q, 18, 144 et 369.— N» 115 de Syntipas. — Behrnauer, Vierzig Veziere, 376.— Rev. d. trad. pop, 6, 256. — Artin Pacha, Contes, 124-130. — * Bahar Dan., 3, 284.— Malcolra, Sketclies, 1888, 2, 50-56,

— Le Sage et Dorneval. Arlequin Huila, ou la femme répudiée. 1716. (Œuvres choisies de Le Sage, 12, 1783, 12, 371-412.). — Mercure de France, an XIV, 22, 84-85.

— Dominique et Romagnesi. Arlequin Huila. 1728. — Annales drara., 1, 845-346.- Lettres sérieuses et badines, 5. 588-589. — Mercure de France, an XIV, 22, 85-86.

— Voisenon ? -- Journ. encyclop., 1782, 3, 265.

— Murville. Le liulla de Samarcande ou le divorce tartare. Comédie en cinq actes et en vers. 1793.— Ann. drara., 5, 21-22.— Esprit d. joum., 1793, 10,322-325.

— Anonyme. Le Huila, en 3 actes.— Ann. dram , 5, 22.— Esprit d. journ., 1793, 10, 323.

— Lachabeaussière et Etienne. Gulistan, huila de Samarcande. (Musique

'Aîâ al drnc ah oh al sâmâf.

apprend alors que Hâroûne est intervenu : en un si court délai, son père n'aurait pu être informé ni, surtout, lui envoyer l'argent à temps.

Ilàroùne, lui continuant sa faveur, le nomme chef des marchands à la place de son beau-père, en fait un de ses convives, et lui donne même l'emploi du chef du conseil des GO, qui vient de mourir sans héritiers, ainsi que sa succession.

Notre héros se fait alors adopter par le chef de la garde, Ahraad al danaf. Mais Zobéide meurt subitement; rien ne peut consoler son mari; en vain le calife lai envoie-t-il sa favorite, Qoût al qouloûb : il la lui renvois. Finalement le calife le décide à acheter une belle esclave, Yàsmîne, qu'il affranchit et épouse.

i\Iais il l'a achetée en haussant contre le lieutenant de police Hâlid, qui

la destinait à son fils, aussi laid que peu intelligent. Sa mère le voyant

mourir d'amour pour Yàsmîne, gagne à sa cause Ahmad Qamâqim, voleur

habile employé dans la police, condamné alors à mort pour un crime, mais

gracié par le calife, qui lui inHge un emprisonnement pei'pétuel. La mère

d' Ahmad obtient de la femme de Hâlid qu'elle demande sa grâce à son

mari. Rétabli dans son poste, il s'emploie à procurer Yàsmîne au fils de

Hâlid.

Dans ce but, il pénètre chez Hâroûne, qui est auprès de l'une de ses

femmes et enlève son manteau, son rosaire, le sceau de l'Etat et un

chandelier en endormant les grands (n" 13j; pénétrant chez 'Alâ al dîne.

de Daleyrac.).— Ann. dram , 4, 253-255.— Abeille, 5, 276-278.— Archives littéraires, 8, XXIX-XXX.— Décade, an XIV, 1, 113-118. - Mag. encycL, 1805, 6, 202-203.- Mercure de France, an XIV, 22, 86-87.— Esprit 'des journaux, 1805, 10, 267-272.

— Dénouville. Le HouUah.— Esprit des journ., 1810, 6, 277-278.

— Der vei-gniigte Huila, oder das verstossene Ehe-Weib ingleichen die wiedergefundene Liebste und Tochter. Lustspiel. Aus d. Frantzôs. Franckf. u. Leipzig. 1748.

— Gotter, Das Tatarische Gesetz.— Esprit d. journ., 1779, 1, 315.

C'est une imitation de Carlo Gozzi (I pitocchi fortunati). Voir Royer, Le théâtre fiabesque de C. Gozzi, 29,

— Hauch. Bajazet. (Elberling, 18 )

De toutes ces imitations, c'est celle de Lachabeaussière qui suit le plus le n" 144.

'Alâ al dîne aboû al sâmât. 47

il cache les objets dérobés sous un marbre de sa chambi*e et ne garde que le chandelier.

Hàroùne, s'apercevant le matin du vol, se revêt d'habillements rouges pour montrer sa colère ('j et veut faire mettre à mort le lieutenant de police. Celui-ci met eu cause Qamâqim, qui saisit l'occasion : le vol n'ayant pu être commis que par un grand, il perquisitionne chez tous les hauts fonctionnaires et retrouve les objets chez 'Alâ al dîne, en brisant le marbre comme par mégarde. Profitant du désordre que cause l'arrestation d"Alà al dîne et de la mise sous scellés de ses biens, il enlève Yâsmîne et la mène au fils de Hâlid; mais elle menace de se tuer; aussitôt la mère la condamne à un service humiliant dans la cuisine (N"* 12 et 375.)

'Alù al dîne est condamné à mort; mais son ami Danaf, averti .\ temps par Hasane Sawmâne, lui substitue au moment fatal un condamné à mort qui lui ressemble. Il le mène ensuite à Alexandrie, où, avec les dépouilles de deux juifs, il lui achète un petit commerce. Quant au calife, il va voir le criminel exécuté et reconnaît, à un tatouage, que c'est un chiite et non pas 'Alâ al dîne.

Peu après, Yàsmîue donne le jour à un fils, qu'elle appelle Aslàne. Pénétrant un jour par hasard auprès du lieutenant de police, il lui plaît et est dorénavant traité par lui comme un fils, ce pour quoi il passe d'ailleurs aux yeux de tous. Devenu parfait chevalier à l'âge de dix-huit ans, il se lie avec Qamâqim. Celui-ci, quand' il boit, a l'habitude de prendre le chandelier; Aslâne le lui demande; il le lui refuse, mais, ivre, lui raconte toute son histoire. D'autre part, rencontré par Danaf, qui est frappé de sa ressemblance avec 'Alâ al dîne, il apprend de lui qui il est, ce que Yâsmîne lui confirme.

Voulant venger son père, il se fait, sur le conseil de Danaf, emmener à une revue dans l'espoir d'attirer l'attention de Hâroùne. Un hérétique avait projeté de tuer le calife en lançant sur lui une balle du jeu de mail ; Aslâne détourne le r.oup et rejette la boule sur le meurtrier, qui confesse son crime. Au calife reconnaissant, Aslâne demande justice pour son père.

(') Vêtement rouge. N" 176.- Cardonne, Mélanges, 1, 113.— Man. Berlin, 20, 328, 1. — Tamazratt, 52. — Cfr. Grimm, 21. — Pour indiquer le deuil, n" 274.

4b 'Alâ al dîne abofi al sâmât.

Ou saisit Qamâqiin, qui est porteur du chandelier; Yâsmîne est remise en liberté, les scellés des biens d''Alà al dîne sont levés et Danaf, qui apprend au calife qu"Alà al dîne vit encore, est envoyé à Alexandrie pour le chercher.

'Alâ al dîne avait un jour trouvé dans sa boutique une pierre précieuse à cinq faces et revêtue de caractères magiques. (N" 276.) Un marchand franc la lui achète à haut prix et l'emmène dans son navi'-e, sous prétexte de le paj^er. Mais il l'enlève, prend en route un navire musulman et arrive à Gènes. Là, le roi du pays fait mettre à mort cous les captifs qui avouent venir d'Alexandrie. Quand arrive le tour d''Alà al dîne, qui fait la même déclaration, une religieuse le réclame poir le service de l'église. Chargé de besognes écrasantes, il obtient d'elle un bâton surmonté d'une croix qui lui permet, de requérir qui il veut pour l'aider.

Ainsi se passent dix-sept ans. La religieuse lui ayant dit un jour de s'éloigner, parce que la princesse doit visiter l'église, il se cache, la voit et reconnaît dans sa compagne Zobéide et se fait reconnaître d'elle. La princesse, Housn Mir3^am, lui apprend alors que le sort l'a destinée à devenir sa femme et que tout ce qui s'est passé est l'œuvre du destin. C'est elle qui a fait enlever Zobéide par un génie pendant qu'un autre prenait sa forme; c'est elle qui a mis le joyau chez lui, qui a envoyé le capitaine, désireox do l'épouser, le prendre; qui l'a fait sauver par la religieuse. Convertie à l'islamisme, parce qu'elle a vu le nom de Mahomet dans le pentateuque, l'évangile, le psautier et le coran, elle a reçu le talisman do sa grand mère. Celle-ci, à son lit de mort, prédit, grâce à la géomancie (n" 28) au roi, soa fils, qu'un Alexandrin le tuera : c'est pour ce motif qu'il arrête tous les navires musulmans et qu'il fait périr les gens qui viennent d'Alexandrie. Elle même a appris alors par la géomancie qu'elle doit épouser 'A'â al dîne.

La princesse se rend ensuite auprès de son père et l'endort. 'Alâ al dîne le lie, l'éveille, l'engage à se convertir et, ne pouvant l'y décider, le tue, laissant une lettre où il raconte ce qui s'est passé.

Grâce à la gravure d'une des faces du talisman, représentant un sofa, 'Alâ al dîne et Zobéide sont transportés dans une vallée. Grâce aux autres faces, on obtient une tente, de l'eau et des arbres, une table chargée de mets et, enfin, quand accourt le frère de la princesse pour venger s m pèie, un guerrier qui met tout le monde en fuite : car 'Alâ al dîne a avoué ne pas être grand preux.

Couloiife et Dilara. 49

Arrivée à Alexandrie, où on trouve Danaf. Voyage au (^aire, d'où l'on emmène les parents d"Alâ al dîne. A Bagdad, 'Alâ al dîne coupe lui-même la tête à Qamâqim. Il épouse Housn. Nomination d'Aslâne au postede chef du haut conseil des soixante. Tous vivent heureux.

Cfr. nos 121 et 21<j.

Burton, 8, 82 et 135.- Oestrup, 50, 94, 96, 127, 128, 133, 151 et 153.- Kéc. égypt., 28-29. — Edinb. Rev., 164, 190.— Mercure, 32, 19-22 ^un résumé du conte). -Reinaud, Monum. Blacas, 2, 16G-167. — Oestrup, Contss do Damas, 11.— Laboulaye, Abdallah, 50-57.

(144.) - Coiiloiife et Dilura. (') ^ ^ ^ ^;

3. — Mille et un jours, Lille, 1, 210 et 2, 7.-Rapilly, 1, 15G.— Loiseleur, 48.

Un vieux marchand très riche obtient enfin un fils en suivant les prescriptions d'un médecin indien : il le fait instruire dans to-.ites les sciences, ainsi que dans les arts corporels. A sa mort, son fils se ruine en prodigalités et est abandonné de ses amis. (N" 22.) 11 se met au service du roi des Keraïtes, se distingue à la guerre et se lie avec le prince Mirgehan, qui hérite bientôt du trône de son père.

Un jour une vieille (n" 189), sons prétexte de lui vendre une esclave, le mène habillé en femme dans un palais où il s'éprend de Dilara, qui avait désiré faire sa connaissance. Le roi veut l'accompagner et joue pour cela le rôle d'esclave. Comme la veille Couloufe avait dit à Dilara qu'elle est plus belle que la favorite du roi, elle le taquine au sujet de cette femme ; le roi, jaloux, exile Couloufe, qui se rend à Samarcande.

(') Le Koulouf de Pixerécourt est une variante du Dormeur éveillé. Voir n" 155.

60 Le nêgociani de Bagdad.

Là, sa science lui vauh un petit emploi à la mo^<|ur'n. Un riche maroli.and vient l'y cherolier afin qu'il épouse la l'eniuie que son lils Talier a répudiée et qu'il la répiidie le lendemain moyennant salaire pour que son fils puisse la repri^ndre.

Couloufe accepte et reconnaît Dilara, que son père, lors d'une ambassade à Saraarcande, avait fiancée à Talier. D'accord avec elle, il refuse de la répudier bien que le juge le fasse battre. Le londcniain, il se dit lils du riche marchand Massaoud de Cogeude et promet une forte dot. On envoie à Cogende pour véiifior ses dires et on attend la r('ponse dans quinze jours.

Couloufe, voulant profiter du délai pour fuir, demande à mener sa femme dans une autre maison, ce qui lui est accordé quand, à la grande surprise deTaher, elle se promnce contre lui. Mais on surveille la maison pour empêcher toute évasion.

L'histoire des amoureux s'étant répandue en ville, un officier du roi vient les voir et semble s'intéresser à eux. Le dernier jour du délai arrivent quarante chameaux avec la dot et une lettre de Massaoud, confirmant tout ce que Couloufe a dit. Celui-ci craint que le fils de Massaoud ne soit réellement en ville et qu'il n'y ait là qu'un malentendu. Mais, avant qu'il ait pu se sauver, le roi le mande et il reconnaît en lui son visiteur : touché de son sort, le roi a fait préparer la dot qu'on a amenée et a donné au courrier du marchand les ordres nécessaires pour que la fraude ne soit pas découverte. Dès lors Couloufe et Dilara restent à la cour du roi.

Loiseleur, M. n,, XXIV.

Le négociant de Bagdad.