Aly Djohary

1. — Man. arabe ou persan de Langlès ? (Gauttier, 7, IV.) 3. — Gauttier, 7, 91 et 399.— Habicht, 12, 82 et 13, 313.

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Koùfa, qui est venu à Damas, dit qu'il n'y a pas d'autre remède que l'herbe des oiseaux qui croît dans une île gardée par des génies à six mois de marche au-dehi du Caucase : lui-même il peut, en attendant, empêcher la malade de mourir.

Aly se décide à partir et l'émir fait planter par son père désolé un cotonnier qui, s'il se dessèche, annoncera la mort d'Aly. (') Quand il arrive dans la capitale de la Chine, on reconnaît qu'il est musulman et on le jette en prison pour le sacrifier aux idoles. Mais un seigneur, qui avait séjourné à Damas et y avait reçu des bienfaits du père d'Aly, se décide à le sauver. Brûlant des parfums (a" 19) et prononçant des paroles magiques, il se change en oiseau et va rejoindre Aly dans sa prison.

Le chinois ayant oublié d'éteindre le feu, le grand-prêtre des idoles, qui passe ]iar là, apprend par une conjuration ce qui a eu lieu. 11 avertit le geôlier, qui empêche toute tentative de fuite.

Battu tous les jours comme Aly eu attendant le sacrifice, le chinois, désespéré, jette un jour sur le sol une émeraude qu'il porte sur lui et qu'il donnerait volontiers pour un marteau de fer. Elle se brise et ainsi est délivré un génie que Salomon y avait enfermé et qui, reconnaissant, transporte les deux amis dans un magnifique palais de Salomon.

Malgré les avis du génie, Aly s'obstine k reprendre son voyage et il obtient de lui une pelote qui roule devant lui pour le guider. ('^) Il arrive ainsi dans une grotte où une ogresse rôtit trois hommes à la broche. Elle le reçoit bien, ainsi que son fils, mais, étant en guerre avec les génies de l'île aux oiseaux, ils ne peuvent l'aider que de quelques renseignements.

Arrivé à son but, au milieu d'éclairs, dont l'un tue son cheval, et de cris de géants et de fantômes (nos 203 et 375), il va mettre la main sur l'arbre où se trouve la cage dont lui ont parlé les génies ; mais entendant un

(M Signe de mort. Nos 273 et 375.— Spitta, Contes, 124. — Grimm, 5, 150, 196 et 296.- Clouston, 1, 169-172.— Cos-uin, 1, 60, 64, 70, 79 et 2, 352.— Archiv f. Litteraturg., 12, 99 et 106.

(-) Peloton. Nos 286 et 375. -Spitta, Contes, 17, 19, 23 (Green, Mod. ar. St., 63, 61 et 66) et 130. — Benfey, 4S8. — Zeit. d. deut. morg. Ges., 42, 134- 136.— Grimm, 87 et 418; ctr. 110-111.— Germania, 36, 376.— Cosquin, 2, 120- Rev. d. trad. pop, 3, 480; 5, 735-739 et 9, 178-179.— Gôtt. gol. Anz., 1866, 1120.

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gémissement dans lequel il croit reconnaître la voix de son ami le génie (cfr. n" loi), il tourne la tète et, au même moment, un sabre le coupe en quatre.

Le cotonnier do Damas se flétrit; on apprend ainsi la mort d'Aly et on célèbre ses obsèques. Le chinois, averti de l'événement par des opérations magiques, arrive à Damas transporté par le génie et se présente chez son bienfaiteur.

Le génie envoie son rokh (n" 373) chercher les quatre quartiers ; on les réunit et on les frotte d'une pommade composée par Salomon même et on les lave avec de l'eau de la fontaine do vie. (N" 239.) Vingt-quatre heures après, le jeune homme renaît. Il refuse de suivre le conseil du génie qui l'engage à retourner chez ses par.mts; le génie le fait alors, comme il le demande, porter par son rokh dans l'île verte.

Au moment de tenter un nouvel essai, il veut prier et faire des ablutions au sable; mais deux aigles lui apportent da l'eau et un pain. Ayant prié et s'étant restauré, il tire son sabre : aussitôt les phénomènes terribles recommencent. Sans se laisser troubler, il saisit la cage et exige de l'oiseaugénie (nos 273 et 375) qu'il lui indique le lieu de l'herbe des oiseaux ; sinon, il le tuera.

L'oiseau essaye de le tromper en lui offrant de lui montrer les tiésors des génies. Mais iWeut d'abord cueillir l'herbe et ne se laisse pas décevoir non plus quand, revenant à son sujet, l'oiseau lui parle d'une machine qui représente le système de l'univers, ou de l'eau de la vie, etc. Pensant à sa femme, il résiste et, tenant toujours l'oiseau par le cou, se fait transporter à Damas.

Heureux retour, salué avez joie par tous. Guérison de la femme. Cependant les époux meurent prématurément, épuisés par leurs trop fortes émotions de malheur et de bonheur.

Burton, 8, 24L— Oestrup, 93.

A la p. 96 de Gauttier (Habicht, 85), l'anecdote d'un soldat qui jette le rabbin dans le Tigre pour qu'il rince les coupes de festin qu'Isaac et Jacob préparent pour un renégat qui va être pendu.

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