Man. égytiens.— A.— B.— C— E. - I.— F F

3. — Galland, 7, 157.— Caussin, 4, 296.— Destains, 3, 381.— Gauttier, 3, 3G1 et 7, 376.— IJabicht, 6, 38 et 13, 303.— Loiseleur, 358.— Scott, 3,368 et4, l.-Lane, 3, 234.— Weil, 3, 1. -Burton, 6, 54. - Payne, 7.— Henning, 13, 5.

Le roi du Hourâsâne, dont la capitale et le royaume s'étendent le long de la mer, est déjà âgé et n'a pas d'enfants. Un jour il achète une esclave d'une beauté merveilleuse, Goulnâze, avec laquelle il vit un an sans qu'elle parle; il la préfère néanmoins à toutes ses femmes et les quitte pour elle. Touchée enfin de son amour et de ses bons procédés, elle rompt ]e silence et lui annonce qu'elle va le rendre père. (Cfr. n" 31.) Largesses aux pauvres.

Elle raconte alors que, tille d'un roi de la mer, elle a eu une querelle avec son frère Sâlih et a quitté sa mère. Un homme s'est emparé d'elle sur le rivage et, ne pouvant se faire aimer, l'a vendue à un marchand, qui, après l'avoir bien traitée trois ans, l'amène enfin au roi. Celui-ci, par sa bonté, a triomphé de son orgueil et lui a inspiré un amour sincère.

Après ce récit, elle appelle par des fumigations (n" 19) et des incantations sa mère, son frère et cinq cousines. Son mari, à qui elle a dit de se tacher, lui entend conter ses aventures et louer la sincérité de son affection pour elle. La parenté se réjouit et demande le roi pour manger avec lui le pain

148 Badr Bâsim et Gatohara.

et le sel (n" 3t.i8.) Le roi, qui a eu d'abord peur en leur voyant cracher du fou par la bouche, se montre et s'ontond ;\ merveille avec eux : il los retient trente jours.

Peu après nait un prince, que, le septième jour, sa parenté, à qui on a réservé cet honneur, nomme Badr Bàsim. A la grande terreur du roi, l'oncle plonge avec l'enfant dans la mer, après avoir prononcé sur lui les noms du sceau de Salomon : cette coutume marine préserve du danger de se noyer et des autres périls de la mer. Lo roi se rassure et reçoit des pierres lumineuses (n" 443), dont une seule vaut autant que son royaume.

L'enfant, que sa parenté vient souvent voir, atteint l'âge de quinze ans ; sa beauté et ses connaissances sont également parfaites. Le roi le fait reconnaître pour son successeur. 71 s'exerce à ses fonctions et, pendant une année, parcourt l'empire; le l'oi étant alors venu à mourir, il lui succède sans contestation.

Quand il a régné un an, son oncle qui le voit non marié malgré ses dix-sept ans et qui ne voudrait pas mourir sans héritiers, passe un jour en revue avec sa mère les noms de toutes les princesses de la mer. Badr, qui est présent, feint de dormir et entend ainsi son oncle vanter la beauté merveilleuse de l'une d'elles, Gawhara. S'il n'en a pas parlé plus tôt, c'est que son père, le roi Samandal, qui est inintelligent et orgueilleux, a rebuté tous les prétendants à la main de sa fille; il vaudrait donc mieux traiter l'affaire à l'insu de Badr, pour qu'ainsi un refus éventuel ne puisse l'atteindre.

Badr, qui a tout entendu , est devenu amoureux. (N'^ 112.) Son oncle consent donc à l'emmener sous la mer après avoir prononcé les noms voulus, ma's sans avertir Goulnâze, qui n'aurait pas permis ce voyage.

On arrive chez la grand mère, puis on fait la demande au roi Samandal, qui, se fâchant et se moquant, veut mettre l'oncle à mort ; mais ses troupes arrivent à temps pour faire le roi prisonnier.

La pi'incesse s'enfuit dans une île. Badr, qui se voit la cause de ces événements malheureux, croit qu'on le recherchera et s'enfuit aussi : il arrive dans la même île. Voyant la princesse sur un arbre, il lui demande de l'épouser; elle feint de consentir et, quand il est près d'elle, elle prononce des paroles mystérieuses ot lui crache au visage : il est changé aussitôt en un bel oiseau blanc au bec et aux pattes rouges. (N» 371.) Elle le remet ensuite à une servante pour le porter dans une île aride, où il mouria de soif; mais elle a pitié de lui et le dépose dans une île fertile.

Pendant ce temps, Sâlih, vainqueur de Samandal, cherche la princesse

Baâr Bâfiim et Gawhara. 14y

et son ueveii ; en vain. Goulnâze, de son côté, ne retrouvant pas son fils, arrive chez sa mère et s'irrite contre son frère : jadis cause de sa fuite, il l'est maintenant d'un autre malheur. Mais, pour conserver le royaume à la famille, elle y retourne pour l'administrer.

Un chasseur prend Badr et ne voulanj; pas le vendre à qui le mangerait, le donne au roi, qui le récompense. Il appelle la reine pour lui faire partager son admiration et son étonnement de ce qu'il prend part au repas royal après avoir refusé ce qu'on lui offrait. La reine se voile aussitôt ('), car elle a reconnu que c'est un homme. Elle prononce, sur de l'eau (n« 2), des paroles incompréhensibles et, au nom de Dieu, lui rend sa forme.

Badr, ayant obtenu un navire, des hommes et des vivres, part; mais, le cinquième jour, une tempête brise le vaisseau sur un rocher; trois jours il flotte sur une planche et, quand il aborde, des mules, des ânes, des chevaux accourent et tâchent de le repousser. (-) Il entre néanmoins dans une ville déserte. Un vieil épicier le reçoit et lui apprend que la ville est au pouvoir d'une magicienne, adoi-atrice du feu (n" 120), Lâle, qui, après quarante jours change ses amants en bêtes (cf. nos 13 et 21). Il fait passer Badr pour un neveu, qui, devenu orphelin, est arrivé se consoler chez lui. Survient un jour la reine dans un pompeux cortège ; elle emmène le neveu, promettant de ne pas l'ensorceler. Quarante jours elle le traite avec la plus grande magnificence.

S'éveillant une fois la nuit, Badr ne voit plus la reine et la cherche; au jardin, il aperçoit, au milieu d'autres oiseaux, une colombe blanche qui .s'accouple avec un oiseau noir. Puis la colombe, qui est Lâle, reprend sa forme : l'oiseau noir est un homme qui lui a été infidèle; elle l'a métamorphosé, comme les autres oiseaux, et vient le voir ainsi quand la fantaisie lui en prend. A son retour, Badr ne lui parle plus et elle comprend qu'il a vu et qu'il est jaloux.

Son oncle, qu'il obtient la permission d'aller voir, l'avertit de se garder de la rancune de la reine; mais il le protégera, car il est musulman et grand magicien, employant sa science à faire le bien; il a ainsi sauvé plus

(') Se voiler. Nos 116, U7, 396 et 398.-Oestrup, 30-31. -Forster,(Bibliog. arabe, 4, n« 241), XIIL— Rev. d. trad. pop., 13, 629.

(•) N» 112.— Contes péruviens, 1783, 1, 188 et 152.— Wieland, Oberon, chant 2, vers 689 et suiv.

15ii Badr Bâs'nn et (utirluint.

(Viin des maléfices de Lâle. qui ne peut rien contre lui, non plus qne les aiilros nir-.giciens de la ville, adorateurs du feu.

Quand il revient, la roine l'enivre et lui lait avouer sa jalousie. S'éveillant un peu plus tard, il feint de dormir et voit la magicienne (') prendre d'une bourse quelque chose de rouge qu'elle plante dans le château et qui devient un tlenve: elle sème ensuite de l'orge sur la terre et l'arrose de l'eau du fli^îuve ; une moisson s'élève, dont elle prend du grain qu'elle réduit en farine. Puis elle vient se coucher.

Badr conte tout au vieillard; averti par lui, il feint de manger le gâteau que lui offre la reins; elle l'asperge ensuite d'eau; mais l'enchantement ne réussit pas et elle prétend avoir voulu plaisanter. A son tour, il lui fait manger d'un gâteau que le vieillard lui a remis et, lui jetant de l'eau au visage, la change en mule; il lui met ensuite la bride (^) qu'il lui a fourni également, l'avertissant de ne la donner à personne et de quitter la ville.

Montant sa mule, il arrive en trois jours à une cité où un vieillard lui offre l'hospitalité. Une vieille, prétextant que la mule de son fils est morte, veut lui acheter la sienne; il y consent, demandant 1000 dinars, parce qu'il pense qu'elle ne pourra se procurer tant d'argent. Mais elle les lui donne et quand il dit qu'il a voulu plaisanter, le vieillard l'avertit que, dans cette ville, le mensonge est puni de mort.

A peine la vieille, qui est la mère de Lâle, a-t-elle la mule qu'elle lui ôte la bride et, l'aspergeant d'eau, lui rend la forme humaine. Puis elle siffle et i,n 'ifrît comme une montagne prend les trois sur son dos et les ramène en un instant au château. Lâle, aspergeant Badr d'eau, le change en laid ciseau et l'encage pour le faire mourir de faim et de soif. Mais une servante, prise de pitié, le nourrit et va avertir le vieil épicier. Celui-ci appelle un 'ifrit à quatre ailes et lui fait porter la jeune fille chez Goulnâze et sa mère.

Elle arrive en un instant sur son toit; la ville est en fête parce que Badr

(') Cet épisode est dans Tawney, 2, 1G7-168.

(^) Bride. N" 252.— N" 147 de Syntipas.— Dunlop-Liebrecht, lU et 538. — Stumme, Tunis, 2, 97-100. — Green, Mod. ar. Stor., 57 et 58-59.— Houwâra,

116-117.— Socin, Maroc, 163, 165 et 167.— Mercier, Chaouia, 78.— Kunos^ Turkish Ta'es, 131-132, 148-149 et 151.— Colonna, Contes de la Bosnie, 133-186. - Burton, 12, 195.— Bédier, 122.— Grober, Zeit., 17, 239.— Keightley, Taies, 123-125.— Clouston, 1, 415-417.— Wend., 122.— Pauli, 505.

Le Bag:Jadien et le baigneur. 151

est retrouvt". La parenté réunit une armée de djinns ainsi que des troupes de la mer, qui lui obéissent depuis l'emprisonnement de Samandal. Prise du château et de la ville de Lâle; massacre des infidèles. Avec de l'ean, Goulnâze rend à son fils sa forme. Mariage de la servante avec l'épicier, que Goulnâze fait roi de la ville. (')

Retour triomphal. Badr demande la main de Gawhara; on fait venir le père, qui se soumet, et sa fille, qui accepte également. Samandal retourne dans ses états.

Burton, 8, UÛ. — Oestrup, 65, 89-90 et U9. — Kriimmel , Deutsche Rundschau, 86, 437-438. — Clouston, 1, 417-420 et 444. — Liebrccht , Gorvasius, 132.

La Zobeida de Carlo Gozzi est l'histoire de Lab. Cette pièce a été traduite par Royer, Théâtre fiabesque de Carlo Gozzi, 231-287, .par * Werthes, Berne, 1795 et *Fr. Treitschke, Vienne, 1807 ; voir aussi *Streckfus3, Boarbeitung der Mârchen Gozzi 's. Berlin. 1805. La « Zobeide, a Tragedy » de Craddock (Londres, 1772) n'a rien de commun avec celle de Gozzi : c'est la traduction des Scythes de Voltaire.

C'est aussi l'épisode de Lâle qui a inspiré Duquesnel, La tragique liLstoire de la princesse Aniza et des six kalenders, fils de roi. (Illustration, 117, 154-156.)

Le sujet des Aventures dans la mer a été souvent traité. Voir n" 3. — Tawne}', 2, 265-271 et 289, — Paléfate, Histoires incroyables, chapitre 28 (Glaucus le marin). — Ethé, Sajjid Batthâl , 2, 199 et suiv. — Contes péruviens, 1783, 2, 77 et suiv. — Jahrbb. f, rom. u. engl. Lit., 1, 312-314.— Clouston, 1, 192-198.— * G. F. Daumer, Die Mythen u. Volkssagen von wundersamen Me^rgeschôpfen u. Meerbsrvohnern. Braunschweig. 1868.