MaD. égyptiens

3. — Caus8ia, 9, I71.-Weber (Bibl. arabe, 4, n» 186.)— Habicht, 13, I61.-Lane, 2, 223.— Weil, 2, 293.-Burton, 3, 157.— Payne, 3.— Henning, 6, 80.— Hanley, 119.

— Contes arabes. Histoire merveilleuse d^Abon-Shamak et récits d'orient avec étude sur les conteurs arabes par Charles Simond... Paris Henri Gantier, directeur-gérant 55, quai des Grands Aagustins, 55. N'^ 169. (Nouvelle bibliothèque populaire à 10 cent» . 1889.) In-8. 32.

Le plus riche marchand du Caire, marié depuis quarante ans, n*a pas d*enfant. On lui indique une recette (^) et il lui naît un fils, qui est d'une

(1) Conceptions extraordinaires, Noa 69, '237, 274 et 348. — Maspéro, Contes égyp., 1882, 26 (Bédier, 417).— Tawney, 1, 85, 355, 382, 577 ; 2, 142.

— Spitta, Gram., 472 (Green, Mod. ar. stor., 55-56).— Spitta, Contes, 101 (Green, 113).— Kochemonteix, Contes nubien8,]^20 (Rev. d. trad. pop., 3, 893).— Oestrup, Contes de Damas, 29 et 59.— Stumme, Tripoli, 93.— Marcel, Mohdy, 3, 192.— Carra, Ab. des merveilles, 71.— Zeit. d. deut. morg. Ges., 86, 253.— Basset, Nouveaux contes berbères, 281, 306 et 307.— Junod, Chants et contes des Ba-Ronga, 170-171, 194 et î:01-202.—Man. Berlin, 4, 996-996. -Rosen, Tuti, 2,47 et87.— Kudo», Turkish taies, 13 et 261.— Gôtt. gel. Anz., 1872, 1512 et 1513 (Radloff.) — Colona, Contes de la Bosnie, 36.— Westermann's Monatsh., 74, 147.— Jiilg, Mongol. Màrcheu, 208-209 et 216.— Maspero, Rev. pol. et litt., 1890, 2, 541.— Mélusine, 8, 215.— Puymaigre, Romanceiro, 243-244.— G rimm, 106, 107, 296, 312 et 342.

— Liebrecht, Gervasius, 68-73.— Cosquin, 1, 68-70 et 145; 2, 164.— Clouston, 1, 87.— Galtier, Elev. d. trad. pop., 14, 65-71.— Rev. d. trad. pop., 11, 278 et 281.- Gôtt. gel. Anz., 1867, 186 et 1872, 1211.— Heidel. Jahrbb., 1869, 119 et 128.— Zeit. d. Ver. f. Volksk., 6, 76; 8, 352 et 9, 87.

4^1 ^Alà al dîne ahoû al aâmât.

grande beauté. Craignant pour lui le mauvais œil, il le fait élever dans ane habitation souterraine (i), où il reçoit une bonne éducation. Il profite on jour d*une négligence du serviteur pour en sortir; il se montre à des damea invitées par sa mère et fait représenter à son père qu*il doit le faire connaître comme étant son fils s'il ne veut qu'on confisque un jour ses biens comme étant mort sans héritiers. Lo père le prend avec lui et manque d'être privé de son rang de chef des marchands à cause des soupçons que fait naître la présence de ce beau jouvenceau ; mais tout s'explique et le père donne une double fête à ses collègues et à leur jeunesse. Un vieillard, Mahmcùd, prenant plaisir à le voir, amène par la promesse de dons les

jeunes convives d'^Alâ al dîne à lui conseiller de voyager, ce à quoi ils le décident en se moquant de lui : Mahmoud espèro trouver ainsi l'occasion de le faire tomber en son pouvoir.

^ Alâ al dÎLe obtient de sou père la permission de se rendre à Bagdad (n» 2GD ; il reçoit de l'argent et des marchandises, est confié à la direction d'an -. ntropreneur de transports, Kamâl al dîne, et se joint à la caravane de Mahmoud.

Invité trois fois par lui et ayant deux fois refusé sur le conseil de son guide, il accepte enfin, s'aperçoit du but de son hôte, le repousse et se sépare de la caravane. N'écoutant pas Kamâl al dîne, il veut à toute force camper dans une vallée dangereuse au lieu de se hâter un peu pour entrer à Bagdad. Des bédouins attaquent la caravane affaiblie par la séparation d'avec Mahmoud. Alâ al dîne, caché dans un coin, échappe au massacre ;

il fait le mort, mais un bédouin, lui voyant donner encore signe de vie, veut le frapper; par un miracle dû au saint ^Abd al Qâdir al gîlâoi, dont il avait honoré la tombe avant son départ et qu'il invoque maintenant, le bédouin frappe deux morts au lieu de lui. Il fuit encore vers une citerne où, tout aussi miraculeusement, un scorpion pique celui qui veut le frapper. Les bédouins partent et *Alà al dîne, dépouillé de tout, est recueilli par

(») N« 150. - No 57 de Syntipa^. — Bibl. arabe, 3, n" 76, 16. — Stumme, Tunis, 2, 57-58. — Oestrup, Contes de Damas, 11 et 49. — Artin Pacha, Contes pop., de la vallée du Nil, 201-202. — Zeit. d. deut. morg. Ges., 48, 667.— G. de Tassy, Bag o Bahar, 39-47. — Journ. asiat., 1874, 2, 278-279 (Radloff.) — Babrius-Crusiu^ 124-126 et 198. — Esope-Halm, 171-172.— Robert, 2, 160. — Fleckeiseu, Jahrbb., 21, 303. — Pentamerone", irad. Liebrecht, l, 294 et Grimm, 321.^ Grimm, 313.— Cfn n^ 206.

^Alâ al dîne aboû al aâmàt, 45

Mahmoud; trop bien reça par lui, il le quitte avec indignation et se retire

dans une mosquée. Là il rencontre le chef des marchands que son neveu supplie de lui rendre sa fille Zobéide, qu'il a répudiée trois fois parce qu'elle se montre indifférente à son égard. Le chef cède à ses prières et, voulant se mettre en règle avec la loi, offre à Âlâ al dine d'épouser sa fille pour la répudier le lendemain ; il recavra pour cela de riches présents, mais doit promettre une dot considérable, ce qui le forcera à tenir sa parole. (*)

Le neveu, voulant empêcher les nouveaux époux de se rapprocher, charge une vieille de faire croire à chacun d'eux que l'autre est lépreux. Mais Zobéide reconnaît à la pureté de la voix d'^Alâ al dîne quand il lit un chapitre du coran qu'il a été calomnié. Lui aussi, entendant chanter sa femme, découvre la ruse et le but du neveu est manqué.

Les nouveaux époux conviennent de ne pas se séparer. Cité en justice, ^Alâ al dîne corrompt le juge et obtient un délai de dix jours pour payer la dot. Le soir, quatre derviches (c'est le calife Hâroûne, avoc trois courtisans déguisés comme lui) sont attirés par le chant de Zobéide et demandent à être introduits. (N*^ 148 ) L'un d'eux promet de procurer la dot et laisse cent pièces d'or en s'en allant. Ils reviennent plusieurs jours et agîss nt de même. Enfin, Hâroùne envoie une caravane, prétenduement de la part du père d'^Alâ al dîne, avec des richesses qui lui permettent de payer la dot. (Nos 22 et 250.) Il garde donc sa femme et le neveu meurt de chagrin. Il

(0 N" 6, 18, 144 et 369.— N« 115 de Syntipas. - Behrnauer, Vievzig Veziere, 376.— Rev. d. trad. pop , 6, 256.— Artin Pacha, Contes, 124-130. — * Bahar Dan., 3, 284.— Malcolm, Sketches, 1888, 2, 50-56.

— Le Sage et Doraeval. Arlequin Huila, ou la femme répudiée. 1716. (Œuvres choisies de Le Sage, 12, 1783, 12, 371-412.). — Mercure de France, an XIV, 22, 84-85.

— Dominique et Romagnesi. Arlequin Huila. 1728. — Annales dram., 1, 345-346. — Lettres sérieuses et badines, 5. 588-589. — Mercure de France, an XIV, 22, 85-86.

— Voisenon ? — Journ. encyclop., 1782, 3, 265.

— Murville. Le Huila de Samarcande ou le divorce tartare. Comédie en cinq actes et en vers. 1793.— Ann. dram., 5, 21-22.— Esprit d. joain., 1793, 10, 322-325.

— Anonyme. Le Huila, en 3 actes.— Ann. dram, 5, 22. — Esp^t d. journ., 1793, 10, 32X

— Lachabeaussière et Etienne. Gulistan, huila de Samarcande. (Musique

40 'Alâ al dîne ahoû al sâmât.

apprend alors que Hâroûne est intervenu : en un si court délai, son père n'aurait pu être informé ni, surtout, lui envoyer l'argent à temps.

Hâroûne, lui continuant sa faveur, le nomme chef des marchands à la place de son beau-père, en fait un de ses convives, et lui donne même l'emploi du chef du conseil des 60, qui vient de mourir sans héritiers, aiosi que sa succession.

Notre héros se fait alors adopter par le chef de la garde, Ahmad al

danaf. Mais Zobéide meurt subitement ; rien ne peut consoler son mari ; en vain le calife lui envoie-t-il sa favorite, Qoût al qouloûb : il la lai renvois. Finalement le calife le décide à acheter une belle esclaye, YâsmSne, qu'il affranchit et épouse.

Mais il Ta achetée en haussant contre le lieutenant de police Hâlid, qui

la destinait à son fils, aussi laid que peu intelligent. Sa mère le voyant mourir d'amour pour Y&amîne, gagne à sa cause Ahmad Qamâqim, volear

habile employé dans la police, condamné alors à mort pour un crime, mais gracié par le calife, qui lui inflge un emprisonnement perpétuel. La mère d' Ahmad obtient de la femme de Hâlid qu'elle demande sa grâce à son

mari. Rétabli dans son poste, il s'emploie h procurer Tâsmîne au fils de Hâlid.

Dans ce but, il pénètre chez Hâroûne, qui est auprès de l'une de ses femmes et enlève son manteau, son rosaire, le sceau de l'État et un chandelier en endormant les grands (n^ 13} ; pénétrant chez ^Alâ al dîne,

de Daleyrac.).— Ann. dram-, 4, 253-255,— Abeille, 5, 276-278. — Archives littéraires, 8, XXIX-XXX.— Décade, an XIV, 1, 113-118. — Mag. encycl., 1805, 6, 202-203.— Mercure de France, an XIV, 22, 86-87.— Esprit 'des journaux, 1805, 10, 267-272.

— Dénouville. Le Houllah.— Esprit desjourn., 1810, 6, 277-278.

— Der vergnûgte Huila, oder das verstossene Ehe-Weib ingleichen die w'iedergefundene Liebste und Tochter. Lustspiel. Aus d. Frantzds. Franckf. u. Leipzig. 1748.

— Gotter, Das Tatarische Gesetz.— Esprit d. journ., 1779, 1, 315.

C'est une imitation de Carlo Gozzi (I pitocchi fortunati). Voir Koyer, Le théâtre fiabesque de G. Gozzi, 29.

— Hauch. Bajazet. (Elberling, 18 )

De toutes ces imitations, c'est celle de Lachabeanssière qni suit le plus le n^ 144.

^Âlâ al dîne ahoû al aâmât, 47

il cache les objets dérobés sous un marbre de sa chambre et ne garde que le chandelier.

Hâroûne, s^apsrcevant le matin da vol, se revêt d'habillements rouges pour montrer sa colère (^) et veut faire mettre à mort le lieutenant de police. Celui-ci met en cause Qamâqim, qui saisit l'occasion : le vol n'ayant pu être commis que par un grand, il perquisitionne chez tous les hauts fonctionnaires et retrouve les objets chez ^Alâ al dîne, en brisant le marbre comme par mégarde. Profitant du désordre que cause l'arrestation d"A14 al dîne et de la mise sous scellés de ses biens, il enlève Yâsmîne et la mène au fils de Hâlid; mais elle menace de se tuer; aussitôt la mère la condamne

à un service humiliant dans la cuisine. (N°" 12 et 375.) 'Alà al dîne est condamné à mort; mais son ami Danaf, averti à temps

par Hasane Sawmâne, lui substitue au moment fatal un condamné à mort

qui lui ressemble. Il le mène ensuite à Alexandrie, où, avec les dépouilles de deux juifs, il lui achète un petit commerce. Quant au calife, il va voir le criminel exécuté et reconnaît, à un tatouage, que c'est un chiite et non pas 'Alâ al dîne.

Peu après, Yâsmîne donne le jour à un fils, qu'elle appelle Aslâne.

Pénétrant un jour par hasard auprès du lieutenant de police, il lui plaît et est dorénavant traité par lui comme un fils, ce pour quoi il passe d'ailleurs aux yeux de tous. Devenu parfait chevalier à l'âge de dix-huit ans, il se lie avec Qamâqim. Celui-ci, quand il boit, a l'habitude de prendre le chandelier; Aslâne le lui demande; il le lui refuse, mais, ivre, lui raconte toute son

histoire. D'autre part, rencontré par Danaf, qui est frappé de sa ressemblance avec *Alâ al dîne, il apprend de lui qui il est, ce que Yâsmîne lui confirme.

Voulant venger son père, il se fait, sur le conseil de Danaf, emmener à une revue dans l'ospoir d'attirer l'attention de Hâroûne. Un hérétique avait projeté de tuer le calife en lançant sur lui une balle du jeu de mail ; Aslâne détourne le roup et rejette la boule sur le meurtrier, qui confesse

son crime. Au calife reconnaissant, Aslâne demande justice pour son père.

(*) Vêtement rouge. N» 176.- Cardonne, Mélanges, 1, 113.— Man. Berlin, 20, 828, 1. — Tamazratt, 62. — Cfr. Grimm, 21. — Pour indiquer le deuil, n^ 274.

48 *Âlâ al dîne aboû al aâmât

On saisit Qamâqim, qnî est porteur da chandelier; Tâsmîne est remise en liberté) les scellés des biens d'^Alâ al dîne sont levés et Danaf, qai apprend au calife qu'^Alâ al dîne vit encore, est envoyé à Alexandrie pour le chercher.

^Alâ al dîne avait un jour trouvé dans sa boutique une pierre précieuse à cinq faces et revêtue de caractères magiques. (N^ 276.) Un marchand franc la lui achète à haut prix et l*emmène dans son navire, sous prétexte de le payer. Mais il l'enlève, prend en route un navire musulman et arrive à Gènes. Là, le roi du pays fait mettre à mort cous les captifs qui avouent venir d'Alexandrie. Quand arrive le tour d'^Alâ al dîne, qui fait la môme déclaration, une religieuse le réclame pour le service de l'église. Chargé de besognes écrasantes, il obtient d'elle un bâton surmonté d'une croix qni lui permet de requérir qui il veut pour l'aider.

Ainsi se passent dix-sept ans. La religieuse lui ayant dit an jour de s'éloigner, parce que la princesse doit visiter l'église, il se cache, la voit et reconnaît dans sa compagne Zobéide et se fait reconnaître d'elle. La princesse, Housn Miryam, lui apprend alors que le sort l'a destinée à

devenir sa femme et que tout ce qui s'est passé est l'œuvre du destin. C'est elle qai a fait enlever Zobéide par un génie pendant qu'un autre prenait sa forme; c'est elle qui a mis le joyau chez lui, qui a envoyé le capitaine, désireux de l'épouser, le prendre; qui l'a fait sauver par la religieuse. Convertie à l'islamisme, parce qu'elle a vu le nom de Mahomet dans le pentatenque, l'évangile, le psautier et le coran, elle a reçu le talisman de s«i grand mère. Celle-ci, à son lit de mort, prédit, grâce à la géomancie (n" 28) au roi, son fils, qu'un Alexandrin le tuera : c'est pour ce motif qn'il arrête tous les navires musulmans et qu'il fait périr les gens qui viennent d'Alexandrie. Elle même a appris alors par la géomancie qu'elle doit épouser 'Alâ al dîne.

La princesse se rend ensuite auprès de son père et l'endort. *Alâ al dîne le lie, l'éveille, l'engage à se convertir et, ne pouvant l'y décider, le tue, laissant une lettre où il raconte ce qui s'est passé.

Grâce à la gravure d'une des faces du talisman, représentant an sofa, *Alâ al dîne et Zobéide sont transportés dans une vallée. Grâce aux autres faces, on obtient une tente, de l'eau et des arbres, une table chargée de mets et, enfin, quand accourt le frère de la princesse pour venger s m pète, un guerrier qui met tout le monde en fuite : car ^Alâ al dîne a avoué ne pas être grand preux.

Couloufe et Diîara, 49

Arrivée à Alexandrie, oà on trouve Danaf. Voyage au Caire, cl*où Ton emmène les parents d'^Alâ al dîne. A Bagdad, 'Alâ al dîne coupe lui-même la tête à Qamâqim. Il épouse Housn. Nomination d'AsIâne au poste de chef

du haut conseil des soixante. Tous vivent heureux.

Cfr. nos 121 et 21«.

Burton, 8, 82 et 135.- Oestrup, 50, 94, 96, 127, 128, 133, 151 et 153.- Réc. égypt., 28-29.— Edinb. Rev., 164, 190.— Mercure, 32, 19-22 (un résumé da conte). — Reinand, Monum. Blacas, 2, 166-167.— Oestrup, Cont3s de Damas, 11. — Laboulaye, Abdallah, 50-57.

(144.) — Couloufe et Dilara. {*)

3. — Mille et un jours, Lille, 1, 216 et 2, 7.-Rapilly, 1, 156.— Loiseleur, 48.

Un vieux marchand très riche obtient enfin un fils en suivant les prescriptions d*un médecin indien : il le fait instruire dans toutes les sciences, ainsi que dans les arts corporels. A sa mort, son fils se ruine en prodigalités et est abandonné de ses amis. (N° 22.) 11 se met au service du roi des Eeraïtes, se distingue à la guerre et se lie avec le prince Mirgehan, qui hérite bientôt du trône de son père.

Un jour une vieille (n* 189), sons prétexte de lui vendre une esclave, le mène habillé en femme dans un palais où il s*éprend de Dilara, qui avait désiré faire sa connaissance. Le roi veut l'accompagner et joue pour cela le rôle d'esclave. Comme la veille Couloufe avait dit à Dilara qu'elle est plus belle que la favorite du roi, elle le taquine au sujet de cette femme ; le roi, jaloux, exile Couloufe, qui se rend à Samarcande.

(') Le Koulouf de Pixerécourt est une variante du Dormeur éveillé. Voir no 155.

50 Le négùciani de Bagdad,

Là) sa science lui vaut un petit emploi à la mosquée. Un riche marchand vient Vy chercher afin qu'il épouse la femme que son iils Taher a répadiée et qu'il la répudie le lendemain moyennant salaire pour que son fils puisse la reprendre.

Couloufe accepte et reconnaît Dilara, que son père, lors d'une ambassade à Samarcande, avait fiancée à Taher. D'accord avec elle, il refuse de la répudier bien que le juge le fasse battre. Le lendemain, il se dit fils da riche marchand Massaoud de Cogende et promet une forte dot. On envoie à Cogende pour vérifier ses dires et on attend la réponse dans quinze jours.

Couloufe, voulant profiter du délai pour fuir, demande à mener sa femme dans une autre maison, ce qui lui est accordé quand, à la grande surprise de Taher, elle se prononce contre lui. Mais on surveille la maison pour empêcher toute évasion.

L'histoire des amoureux s'étant répandue en ville, un officier du roi vient les voir et semble s*intéresser à eux. Le dernier jour du délai arrivent quarante chameaux avec la dot et une lettre de Massaoud, confirmant tout ce que Couloufe a dit. Celui-ci craint que le fils de Massaoud ne soit réellement en ville et qu'il n'y ait là qu'un malentendu. Mais, avant qu'il ait pa se sauver, le roi le mande et il reconnaît en lui son visiteur : touché de son sort, le roi a fait préparer la dot qu'on a amenée et a donné au courrier du marchand les ordres nécessaires pour que la fraude ne soit pas découverte. Dès lors Couloufe et Dilara restent à la cour du roi.

Loiseleur, M. n,, XXIV.

Le négociant de Bagdad,