Man. égyptiens.— F F. - Berlin

8.— Hammer, 1, 142. — Mardras, 7, 83. — Weil, 4, 106. — Borton, 4, 245. — Payne, 5.— Henning, 9, 53. — Hanley, 289.

— En turc. Vienne, École des langues, 63. — Dresde, 8, no 61 et 22, n« 150.— Gotha, Tûrk., 204-205 et Gotha, 6, 551 — Vatican, Vet. auct., 4, 2, 675, iv> 52.— Lee, Orient, man. pnrchased in Turkey, 2« édit., 66. — Fleischer, Berichte de TAcad. de Saxe, 1879, 66-7 ou Kl. Schrifben, 8, 255-260.- H. Halfa, 5, 67 ?

Un sage de la Grèce, Daniel, qui n'a pas de fils, perd un jour ses livres dans un naufrage et n*en sauve que cinq feuilles ('); elles rendront savant le fils qui naîtra de lui L*enfant, Hàsib (Gftmasb), vient au monde après la

mort de son père et les astrologues lui prédisent science et longue vie s'il échappe, dans sa jeunesse, à un grand danger.

Sa mère n*ayant pas réussi à le guérir de sa nonchalance (n^ 233] en le mettant à Técole, puis à un métier, enfin en le mariant, lui donne an âne, une hache et une corde pour qu'il fasse le bûcheron avec des voisins. Surpris un jour par un orage avec ses compagnons, il trouve dans une caverne, où il 8*est réfugié avec eux, une fosse pleine de miel : ses compagnons remportent en plusieurs fois pendant qu'il monte la garde pour eux, s'enrichissent en le vendant et, pour qu'il ne réclame pas sa part, abandonnent Hftsib qu'ila ont fait descendre une dernière fois pour vider la fosse. (*)

Il sent tomber sur lui un scorpion; cherchant d'où il est venu dans cette fosse jadis pleine^ il découvre une petite ouverture, qu'il agrandit et qui le mène à une galerie et à une porte et, de là, à une mer. (N° 373.)

(^) Hammer, Osman. Dichtk., 8, 129.

(«) Cfr. Jûlg, Siddhi, 69.

266 Djamasp .

Au bord est ane colline de pierres précieuses où il y a un trône entonré de 12000 sièges d'or. Il 8*assied sur le trône, s*y endort et, réveillé par le bruit, les voit occupés par des serpents. Un serpent s'approche portant sur le dos un bassin d'or dans lequel est un brillant serpent k visage de femme : c'est la reine, qai le reçoit hospitalièrement et, pour le garder, lui raconte les histoires des noe 77 et 153. (*)

Hâsib demande alors de nouveau à retourner chez lui et, moyennant an nouveau serment de ne jamais entrer dans un bain, elle le renvoie sur terre sous la conduite d'un serpent. Bien accueilli par sa mère et sa femme, il fait annoncer son retour à ses compagnons. Ceux-ci, qui se sont enrichis, lui font chacun cadeau de la moitié de leur fortune.

Un jour, Hâsib, qui a toujours refusé d'aller au bain, s'y laisse entraîner

parce qu'un baigneur jure que, s'il n'y entre, il répudiera par trois fois ses femmes. Quand il y est, on vient le chercher de la part du roi, atteint de l'éléphantiasis, qui sait que le remède est au pouvoir de la reine des serpents. Hâsib dit qu'il ne la connaît pas; mais on produit un livre (n** 64) annonçant ce qui lui est arrivé et disant que Thomme qu'on cherche verra son ventre se noircir en entrant au bain : c'est à ce signe qu'on l'a reconnu. Comme il nie toujours, on le bat et on le flatte si bien qu'il consent à montrer d'où il est revenu. Il mène le vizir et sa suite au puits ; le vizir, qui est sorcier, brûle des parfums et prononce des formules. (N^ 19.) On entend un bruit terrible, au point que plusieurs personnes en meurent. Dans un plat d'or, sur un énorme serpent, parait la reine qui se plaint de Hâsib, tout en reconnaissant que tel était le destin. Elle défend au vizir

de l'approcher et se fait porter sur la tête de Hâsib.

La reine lui dit de ne pas la couper en trois, comme le vizir va le lui ordonner. Il le fera alors lui-même et, mandé par le roi, il lui enjoindra de mettre à part la première écume, de la boire pour se guérir de tout mal et de lui garder la seconde écume. La reine l'avertit de faire le contraire, de porter sa chair au roi, de lui en faire manger trois fois en trois jonrs, en ayant soin chaque fois de le couvrir, de le faire dormir, puis boire, et, enfin, de le faire encore dormir.

(I) Ofr. Artin Pacha, Contes, 96 et suiv.— Ethé, Sajjid Battbàl, 3, 89 et 94. - Rev. d. trad. pop., 8, 488-491.

Djaudar, 257

Tout 86 passe comme la reine l'a annoncé. Hâsib boit la seconde écame,

fait croire au vizir qu'il souffre et lui donne la première : le vizir tombe mort. Dès qu'il a bu, Hàsib devient savant; se rendant chez le roi, il lève

la tête et comprend les mystères du ciel; la baissant, il découvre les secrets de la terre, de ses plantes, de ses métaux, etc. : ce qui lui fait connaître la médecine.

Le roi s^afflige de la mort de son ministre, qui devait le guérir ; mais H&sib lui applique la recette de la reine des serpents et lui rend la santé.

Le roi le prend pour vizir et Taccable de cadeaux : ceux qui lui feront des présents les auront faits an roi. (N*^ 13.) On le reconduit en pompe chez lui et tout le monde vient le féliciter ; il met la main sur les biens du vizir et reste très savant.

Il demande un jour à sa mère ce que son père Daniel a laissé en fait de livres ou d'autres choses. Elle lui apporte les cinq feuilles, que Daniel lui a eiijoint de remettre à Tenfant attendu, si c'est un fils.

Hâsib apprend toutes les sciences et vit heureux jusqu'à sa fin.

Cfr. No 241.

Hammer, 1, XXV. - Edinb. Rev., 164, 189.— Burton, 8, 117-120.— Ocstrup, 86-87 et 153. — Réc. égypt., 16, 22 et 80. — Steere, Swahili Taies. (Gôtt. gel. Anz., 1870, 1661 )