Man. ég3rptiens. — Berlin

3. — Caussin, 9, 315. - Ponrrat, 4, 298.— Habiclit, 13, 260 et 316. Lane, 2, 362.— Mardmâ, 10, 303.— Weil, 2, 316.- BurtOD, 3, 282. Payne, 4.— Henning, 7, 19.— Hanley, 143.

— Basset, Rev. d. trad. pop., 14, 20 et suiv.

— Eu Saahéli. (Gôtt. gel. Anz., 1870, 1659.)

Zobéide no trouvant pas une pierre pour son diadème, Hâroùne en fait chercher une dans le trésor et chez les marchands. Ceux-ci lui conseillent de s^adresser à Kaslâne de Basra. Masroùr se rend donc chez lui et est

magnifiquement reçu dans un palais où règne un luxe inouï.

Kaslâne est amené au calife et lui offre des objets précie^ix : des arbres d'or dont les feuilles et les fleurs sont des joyaux; une tente de velours chargé de perles, etc., avec des oiseaux et des animaux de pierres précieuses ou de métal. Avec la permission du calife, 1! remue les lèvres et les créneaux s'inclinent devant lui pour reprendre ensuite leur place. De môtnr, p.ir un clin d'œil, il fait apparaître des cabinets fermés, d*où des voix d'oiseaux lai répondent. (Nos 5 et 376.)

Il lui raconte aîors son histoire. Il est le fils d'un pauvre barbierchirurgien. Pendant quinze ans, il se livre à une paresse sans mesure : brûlé par le soleil, il no songe pas même à se mettre à l'ombre. Le père mort, sa mère le nourrit par son travail. (N" 19.) Un jour, elle vient le trouver avec cinq dirhems et. le menaçant de le laisser mourir de faim, elle le force a se résigner qu'on l'habil le et à sortir, pour lapremière fois de sa vie, en s'appuyant

(1) Paresseux. N'^ 152. - Gesta, 726.— Grimm, 244-245 et 374.— Arch. f. d. Stud. d. neucr. Spr., 90, 1-12.— De Mont et de Cock,Vl.Vertel8el8, 2:tô-239.

Kaalâne le paresseux, 65

snr elle afin d'aller trouver un marchand charitable, Aboùl Mouzaffar qui se rend en Chine : on le priera d'acheter quelque chose pour ces cinq dirhems, afin de tenter ainsi la fortune. (*)

£n Chine, Aboûl MouzafiPar oublie la commission; il se la rappelle quand il a déjà navigué trois jours vers Basra et veut retourner en Chine; mais

les commerçants le dissuadent en doublant le bénéfice des cinq dirhems.

Dans une île, il achète pour les cinq pièces un singe (n» 190), que maltraitent ses compagnons de captivité. Dans une autre, ce singe se jette i\ l'eau avec les plongeurs ot ramène des perles. Les habitants d'une troisième, qui sont des Zendjs anthropophages (^), ont saisi les navigateurs et en ont dévoré quelques-uns ; le singe délivre le maître, qui lui offre mille dînârs, ainsi que les autres, qui lui font la même promesse.

Au retour d'Aboûl Mouzaffar, Kaslâne, aidé de sa mère, fait un effort pour aller le trouver et recevoir son singe et son argent. Renonçant à sa paresse, il se met à commercer et son singe lui rapporte chaque jour mille dînârs. Aussi devient-il fort riche.

Un jour, Dieu le permettant, le singe lui parle : c'est un génie rebelle, qui lui conseille de demander en mariage la fille du chef des marchands de fourrage. Il y va, lui remet 1000 dinars, lui disant que c'est \k son rang et sa noblesse (^); il ajoute encore 3000 dînârs, que lui demande son futur beau-père et, vu la puissance de l'or qui fait donner raison au riche qui se trompe et tort au pauvre qui dit la vérité (^), on l'agrée.

Mené dix jours après à sa fiancée, il voit dans le trésor, comme le lui avait dit le singe, un coffre aux quatre coins duquel il y a des drapeaux talisman iques; un bassin plein d'argent; à côté, onze serpents; dans le bassin, un coq blanc. Il tue le coq, abat les drapeaux et renverse le coffre : c'est le singe qui le lui avait demandé. Aussitôt le génie rebelle enlève la

(•) Basset, 24-25. -Pour Whittington, voir Keightley, Taies, 241-266.— Clouston, 2, 65-78.— Benfey, 172.- Schumanns Nachtbûchlein, :i83-384.— Rev. d. trad. pop , 3, 36-44. — * Amer. Notes a. Querie?, 3, 12 — Gott. gel. Anz., 1868, 1392.— Zeit. d. Ver. f. Volksk., 7, 267.— Meletaon, 204-236.— De Mont et de Cock, VI. Vertelsels, 228-230. —Von Horn, Des alten Schmiedjakob's G^schichten, 1, 219 et suiv. — Cfr. Benfey, Kl. Schriften, 3, 130.

(«) Basset, 26.— N° 373.

(') Basset, 28-29. (Parole de Mouizz lidînillâh.)

(*) Basset, 29. — Fâkihat, no 16.

(>6 Kaslâne le paresseiix.

jeune femme, que ce talisman protégeait, comme le lai dit le père qui accourt et qui chasse son gendre. {*)

Errant hors ville, il voit un serpent bran et un serpent blanc qui se battent. Il tue le brun ; le blanc disparaît, puis revient avec dix antres, qui mettent le brun en pièces. {*)

Il entend alors une voix lui promettant le bonheur ; c'est celle de l'un des quatre frères du serpent, qui sont tous des génies musulmans. Le génie le confie ensuite à un génie infidèle qui l'emporte au ciel, où il voit les étoiles aussi grandes que des montagnes et entend les anges louer Dieu. Il ne doit pas prononcer le nom de Dieu (n° 270) ; mais il voit arriver un être lumineux, vêtu do vert et armé d'une lance qui jette des étincelles; ce génie lui dit de prononcer la profession de foi de l'islam et touche le rebelle, qui se réduit en cendres.

Kaslâne tombe dans la mer. Des chinois le recueillent dans un bateau et le mènent à leur roi, qui sait l'arabe. Ville de Hinftd, dont les habitants infidèles ont été changés en pierre. (N<^ 222.) Au bout d'un mois, il se rend au bord d'un fleuve. Survient un cavalier, frère du serpent, qui le revêt de ses habits et le prend en croupe; il l'envoie ensuite par une route entre deux montagnes à la ville d'airain. (^) Il en fait le tour et reçoit du génie une épée qui le rendra invisible. (N° 212.) Surviennent des hommes qui ont les yeux dans la poitrine (n<> 373) : ce sont les frères du serpent, qui lui annoncent que sa femme est dans la ville et lui conseillent de suivre un canal qui y mène de l'eau. (^) Il pénètre, retrouve la femme sur an trône et aperçoit des arbres d'or, dont les fruits sont des pierres précieuses.

Amoureux de la jeune femme, le génie lui a dit tous ses secrets. Elle peut donc engager son mari à aller chercher sur une colonne une figure d'aigle avec des écritures inconnues. Grâce à ce talisman, il pourrait détruire la ville; s'il l'enfume avec du musc, il se fera obéir des génies. Comme il peut se rendre invisible (^>), il s'empare sans peine de l'aigle et, profitant de son pouvoir, fait lier le rebelle, sort avec sa femme par le canal et retourne à

(») Basset, 31.

(*) Basset, 31. -N<» 443.— Mélusine, 9, 69.— Feestbundel de Gœje, 38.

(') Basset, 35-36.— Bibliog. arabe, 5, p. 32 et suiv.

(*) Oir. Hauff, die Karavane. (Die Errettung Fatme's.j

(») Caussin, 393.

Kaslâme le paresseux. 67

Baara. Là, il ordonne aux génies d'enfermer le singe dans un flacon de cuivre, qu'on bouche au moyen de plomb. (*)

Vie heureuse des époux ; cadeaux de H&roûne en échange de ceux qu'il a reçus.

Burton, 8, 136.— Oestrnp, 160.— Basset, Rev. d. trad. pop., 14, 20-37.

Cette histoire, qui est moderne (Basset, 20) et qui fait TefFet d'être fort abrégée (Basset, 35), semble n'être que la combinaison du n« 234 avec les éléments dont se sert l'autour que nous avons appelé le second égyptien. (Réc. égyptienne, 16 et suiv.)

Quant au début, il pourrait bien être la transformation d'un conte que donne le Farag ba'd alsidda de Tanoûhi et qui a été souvent reproduit. (Mous., 1, 61-63.- Tam., 2, 156-162.— Flâm, 63-66.) («)