PANTIN — PAPESSE

français pour la première fois, texte italien en regard, avec notes et pièces justificatives. Paris, Liseux, 1878, in-16 pap. vergé de xix-224 p., tiré à 550 exemplaires numérotés (10 fr.).

Papesse (la) Jeanne, étude historique et littéraire, par Philomneste junior (G. Brunet). Paris, J. Gay, 1862, pet. in-12 de 1v-156 p., tiré à 502 exemplaires, dont deux sur peau vélin, 50 sur pap. de Hollande (6 fr.), et 450 sur papier ordinaire (4 fr.). Rare. — Le même ouvrage, 2° édition, augmentée et illustrée de 2 planches, représentant la procession et l'accouchement de Ia Papesse, et de 5 gravures sur bois dans le texte, reproductions de gravures du xv° siècle.

Bruxelles, Gay et Doucé, in-8 de 189 p.

La destruction de cet écrit, contenant des outrages à la morale publique et aux bonnes mœurs, a été ordonnée par jugement du tribunal de la Seine du 22 mai 1863, inséré au Moniteur du 8 novembre 1865.

Ce volume qui, probablement par un malentendu, a été condamné en mai 1863, par la Cour d'assises de la Seine, est divisé en deux parties. La première est de 12 chapitres, dont voici les titres : Quelques mots préliminaires; Recherches historiques: les Écrivains du XVIe siècle ; la Polémique au XVII: siècle; Objections des négateurs;: Rome au IX° siècle; Exemples d’incertitudes dans l’histoire des papes ; la Statue ; Faits apocryphes dans l’histoife de quelques papes ; Conjecturessur l'origine de la légende ; Quelques autres arguments ; De la chaire probatoire. — La seconde partie présente l'analyse et des extraits de divers ouvrages dont la papesse est l'héroïne; elle contient 6 chapitres : le Poème de Borde; Pièces de théâtre; la Nouvelle de Casti; le Pape en jupon, par Bruckbræu; Bibliographie ; Témoignages divers. — Dans la partie historique, l’auteur, savant érudit mais religieux, expose les documents relatifs à la papesse Jeanne, et il émet l'opinion que son histoire est une erreur populaire et qu’une femme n’a jamais siégé sur le trône pontifical. On lui reprocherait peut-être de passer trop légèrement sur la question de la chaire probatoire ou gestatoire qui, selon les documents historiques et la tradition, a été fondée lors de cet événement, afin qu’il ne se représente plus de nouveau et que, dès le jour de l’intronisation d’un nouveau pape, l'Église ait la certitude qu'il est homme et non point femme. Jusqu'au schisme de Luther, l’histoire de la papesse était regardée par l'Église elle-même comme véritable; mais les cris de pudibonderie farouche des protestants vinrent troubler les catholiques et les effraye