TEXTE PRIMITIF
Page 295. — • Le chapitre XXX esc intitulé :
n Pensées sur la mort. »
Page 299. — Pour celi il faut recourir à la personne de Jhsus-Christ; car tout ce qui est dans les hommes est abominable : & comme Dieu ne considère les hommes que par le médiateur Jesus-Christ, les hommes aussi ne devroient regarder...
Page 336. — Lors qu'on ne sçait pas la vérité d'une chose, il n'est pas mauvais qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes ;...
Page 337. — Jesus-Christ, & saint Paul ont l'ordre de la charité, non de l'esprit; car ils vouloient echaufer, non instruire. Saint Augustin de mesme. Cet ordre consiste principalement...
Page 354. — ... de sorte que leur vie doit estre une pénitence continuelle, sans laquelle ils deviennent injustes et pécheurs. Ainsi...
TEXTE corrige.
Page i^'^. — Le chapitre XXX est intitulé :
« Pensées sur la mort, qui ont esté extraittes d'une lettre écritte par Monsieur Pascal sur le sujet de la mort de Monsieur son Père. »
Page 299. — Pour cela il faut recourir à la personne de Jesus-Christ ; car comme Dieu ne considère les hommes que par le médiateur Jesus-Christ, les hommes aussi ne devroient regarder...
Page 335 [au bas] ET page 336. — Lorsque dans les choses de la nature, dont la coanois^ance ne nous est pas nécessaire, il y en a dont on ne sçait pas la vérité, il n'est peut estre pas mauvais qu'il y ait une erreur commune qui fixe l'esprit des hommes...
Page 337. — Jesus-Christ, & saint Paul ont bien plus suivy cet ordre du coeur qui est celuy de la charité que celuy de l'esprit; car leur but principal n'estoit pas d'instruire, mais d'echaufer. Cet ordre consiste principalement...
Page 354. — ... de sorte que leur vie doit estre une pénitence continuelle, sans laquelle ils sont en danger de déchoir de leur justice. Ainsi...
LES EDITIONS ORIGINALES. 2i3
Pendant longtemps on avait considéré, comme l'édition originale des Pensées de Pascal, celle de 1670 dont le texte contient 334 pages. M. Potier, en signalant l'édition de 1669 que nous venons de décrire, fut le premier, en 1870, dans son catalogue, que nous eûmes la satisfaction de rédiger, à détruire cette opinion erronée. Il est évident, en effet, que la vraie édition originale de 1670 ne peut être que celle dont le texte correspond le plus exactement avec celle de 1665), c'est-à-dire 1 édition en 365 pages, sur laquelle nous venons de relever les passages qui précèdent, sous la dénomination : Texte corrige.
Prix : La valeur de rédicioa de 1669 est évidemment considérable ; mais on ne peut la fixer, même approximativement, puisque l'unique exemplaire connu n'a pas subi le feu des enchères. Voici les divers prix atteints par Tédition originale datée de 1670: Vente Potier (1870), ex. rel. en mar. par Traucz-Bauzonnet, 320 fr. — Catal. Fontaine (1875), ^^^- P'^f Traucz, 500 fr., et mar. par David, 2cofr. — Vente Renard (1881), mar. par Chambolle-Duru, 226 fr.— Vente Guy-Pellion (1882), rel. en veau brun, 120 fr. — Bulletin Morgand (1884I, rel. en veau, 250 fr. — Bulletin Morgand (1887), très bel ex. rel. en mar. brun par Traucz, 500 fr.
Ce premier recueil de Pensées, de Pascal, ne vit le jour que sept ans après sa rnort, arrivée le 19 août 1662, L'auteur les avait écrites sans ordre aucun, sur des feuilles détachées ; elles furent réunies par les solitaires de Port-Royal, et l'éditeur de 1669-1670 en publia seulement une partie. Plusieurs éditions parues au xvii* siècle renferment de notables additions. Celle de 1687, entre autres, en 2 volumes in-12, beaucoup plus complète que les précédentes, fut donnée par M™® Périer, sœur de Pascal, qui y ajouta une biographie de son frère. Dans cette Vie de Pascal . M'"® Périer raconte que l'auleur des Lettres provinciales fut converti par la miraculeuse guérison de sa nièce. Celte dame ajoute quelques détails relatifs à de prétendus supplices que Pascal s imposait pour éviter le péril des conversations mondaines, et parle « d'une'ceinture de fer pleine de pointes qu'il se mettait à nu sur la chair ». Ce sont là des puérilités difficiles à admettre de la part d'un esprit aussi peu fanatique que Pascal ; ou si elles étaient vraies, elles justitieraient cette curieuse appréciation de J. Barbey d'Aurevilly sur
l'auteur des Pensées : «... ce qui lui donne une originalité incomparable
c'est un sentiment et ce sentiment, c'est la peur '.... La peur de Pascal
était digne de son àme et de son esprit. Elle pouvait exister sans honte, car c'était la peur du seul être avec lequel on puisse bien n'être pas brave ; c'était la peur de Dieu !.. »
