LA CHAISE A PORTEURS

côtés du siège royal sont flanqués de deux lions marchant et le dossier est formé par l’image d’une déesse, la tête surmontée d’un disque, et qui protège de ses ailes la personne du roi. Un grand Jlabellum ou parasol paraît fixé par derrière, et un membre de la caste sacerdotale qui suit le cortège en porte un autre ainsi qu’un bouquet de fleurs; deux prêtres tiennent également ce genre d’ombrelle ou d’écran en avant des porteurs pour éventer le roi ou le garantir du soleil. On voit aussi sur le premier plan un ptérophore ou porte-chassemouclie qui semble remplir le rôle de maître des cérémonies, et tient, outre l’insigne de ses fonctions, une fleur et des boutons de lotus par le milieu de leur longue tige. On a représenté, dans le champ, l’image d’Ammon protégée de la même manière que le roi par la déesse Al et.

Un autre bas-relief, presque semblable à celui-ci, lui fait pendant dans le même tombeau, et les représentations analogues ne sont pas très rares dans d’autres monuments; on peut citer, par exemple, le triomphe du roi Iîorus (de la XVIIIe dynastie) à Thèbes’, et la cérémonie du couronnement de Ramsès III (XX1 2 3' dynastie) au palais de Médinet- Abou ’.

Dans les l’êtes religieuses, l’image des divinités et probablement leurs animaux sacrés, étaient fréquemment portés de même, en grande pompe, par les prêtres, et cette coutume se retrouve chez les Assyriens, mais pour les divinités seulement.

On voit aussi, dans une sculpture antique, un simple personnage voyageant dans une chaise à deux porteurs*, mais on n’en connaît qu’une seule représentation et cet usage parait n’avoir jamais été général en Egypte.