TT -Y

SSN-S

la vie d’Aàui est sa vie; les respirations de Teti 2 sont ses respirations.

On rencontre ensuite une lacune de deux ou trois mots qu’il est possible de restituer à l’aide des monuments qui portent des formules analogues3; ils font partie d’une allocution adressée par le défunt à ceux qui visitent son tombeau :

t’t-f a a’nh'-u ap-u te nra-u(?)]nb (ntr-)hn-u NB

Il dit : O vivants, et anciens delà terre, et tous les chefs, et tous les prophètes,

employés les uns pour les autres. Les exemples que je cite sont d’ailleurs incontestables, et je ne doute pas qu’ils ne soient des variantes d’un même mot, d’où résulte la valeur se, seu, et même quelquefois

seeu pour le signe R^|j, qu’il ne faut pas confondre avec Ce dernier

répond au phonétique ary. Voir Todt., 81, 1; 9491; 146, a-b-c-d, etc., et 144, 1. 1, et a-b-c, etc. Quant à sa signification, ce mot seu me paraît exprimer une action continuée jusqu’à satiété, comme le copte cei, sciturari , satiari; c’est peut-être ici couver; dans le tombeau de Ramsès V, il est très fréquemment pris en mauvaise part dans le sens d’obséder, fatiguer et tourmenter. Dans le chapitre cxliv du Rituel , il désigne les exécuteurs des tourments des sept prisons.

1 C’est-à-dire l’œuf de la grande poule (cf. l’arabe as- U- 2) ou de Seb, dieu de la terre, et cet œuf semble être l’image du monde, auquel l’existence de l’individu serait assimilée comme dans le microcosme du moyen âge.