Th. Dévéria, L’expression Mââ-xcrou

travaux, t. i, p. 10.

dans le Recueil de

sur l’expression mâ-khrôou

» riorité du bien sur le mal1.... En résumé r mââ-xeru )) exprime la vérité, la justice, le droit ou l’autorité de la » parole, c’est-à-dire la persuasion ou la faculté de per- » suader. L’homme qui possède cette qualité dans toute sa » perfection est essentiellement « véridique » et « per- » suasif. » Il a l’art de persuader ses ennemis, comme Osiris )> Ounnowré, par la sagesse éloquente dont Tliot ou Hermès » lui donna le secret. Les textes ainsi interprétés n’admettent » plus le dieu justifié où l’on ne pouvait voir qu’une puérilité » absurde. Mais ils retrouvent leur véritable importance » morale dans l’expression du triomphe absolu de la sagesse » et de la raison 2 3 4. »

A partir de ce moment, les théories nouvelles se succédèrent. Brugsch adopta sans discussion le sens proposé par Dévéria et traduisit l’épithète j f par vainqueur 3 . Au contraire, M. Grébaut énonça, dans son Hymne à Ammoti-Râl , une opinion nouvelle. Dévéria avait raison, proclamait-il, de critiquer l’ancienne traduction de la locution /==i ; « mais » il n’a pas réussi â en expliquer le sens intime, — quoiqu’il » ait très bien saisi l’un de ses effets, qui est d’assurer le » triomphe du bien sur le mal, — parce qu’il s’est renfermé » dans la fable d’Osiris et les récits des Grecs, au lieu de

inaires de la maître de la

» rapprocher cette qualification des titres orc

» divinité dans toutes ses formes, » vérité , -f-1

'P' celui qui subsiste par la vérité , et » des nombreux textes où fabriquer de la vérité revient à

1. Th. Dévéria, L'expression Mâà-xerou , dans le Recueil de travaux, t. i, p. 13.