Lepsius, Denkni., vi

sur l’expression MÂ-KHRÔOU

» actions ont été conformes à la vérité, est devenu un auteur » de vérité (-<e>- , sur plusieurs stèles funéraires), un vrai

» de parole 1 2 — '.... Son assimilation au dieu (Osiris) étant » complète, sa participation aux privilèges divins est sans » borne; il devient lumineux comme Osiris renaissant » en Râ, et voit s’accomplir pour lui ce souhait qu’on formait » pour tout défunt : « Que les dieux lui accordent d’être » lumineux dans le ciel avec Râ, vrai de parole , » dans Neter-Kheravec Osiris. » En résumé la parole exprime » la « vérité » du Dieu manifesté par la lumière et la vérité, » de l’être « auteur du vrai, père des dieux ». Aux dieux elle » apporte la vérité qui les nourrit, aux puissances typlio- » niennes la vérité qui les détruit.. . Etre L 1 comme Chepra, » père des dieux, c’est, en étant vrai de parole, en proférant » la vérité, se manifester comme Chepra est manifesté dans » tous les rôles divins, c’est-à-dire comme Chepra que les » dieux dont il est le père font reconnaître pour le maître et » le producteur de la vérité : X37 ^ ^ ^ ^

maître du vrai, père des Dieux h »

M . Grébaut précisa bientôt les idées qu’il avait développées dans son commentaire de V Hymne à A/nmon-Râ, sans rien y ajouter h L’interprétation de Dévéria continua pourtant à trouver faveur auprès de la plupart des Égyptologues, a L’un » des privilèges de l’être bienheureux ou de la divinité, c’est, » dit Naville 3, la parole | ^ ^ > mais vis-à-vis des ennemis » il ne suffit pas que la parole se fasse entendre, il faut qu’elle

qu’elle soit accomplie; il faut

» devienne une réalité

1. Grébaut, Hymne à Ammon-Râ des Papyrus Égyptiens du Musée de Boidaq, p. 115-120.

2. Grébaut, Obscroation sur l’expression Ju-U /"j p, dans les Mélanges d’ Archéologie Egyptienne et Assyrienne, t. n, p. 249 sqq., note 1.